針道淺說(shuō)

尹于華

(浙江省湖州市長(zhǎng)興縣小浦鎮(zhèn)畫溪村社區(qū)服務(wù)站，浙江 湖州 313116)

針道淺說(shuō)

尹于華

(浙江省湖州市長(zhǎng)興縣小浦鎮(zhèn)畫溪村社區(qū)服務(wù)站，浙江 湖州 313116)

針刺；中醫(yī)辨證；傳承

病有陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)，針有補(bǔ)瀉平和之功，穴有祛邪扶正之應(yīng)，故辨證為針刺第一要法。針家不診，診時(shí)舍四法即望聞問(wèn)切，治病僅以今近代新針療法對(duì)應(yīng)穴主之，其以偏概全也。因此以齒疼為例，胃火者瀉內(nèi)庭，陰虛者補(bǔ)太溪，肝火者瀉太沖，如不分辨證而概以合谷針之，雖止痛于片刻，難安逸長(zhǎng)久也。

二為選穴。今應(yīng)按針刺國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)選穴。而先人學(xué)針刺時(shí)，皆是師授徒式，各針家對(duì)于穴位認(rèn)定與今之國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)及國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)差距很大。面對(duì)各執(zhí)己見(jiàn)的穴道定位，先人有離穴不離經(jīng)之說(shuō)。凡十井穴，古傳在去上甲角韭葉處，今多選下甲角去韭葉處。而合谷，以一手的拇指骨關(guān)節(jié)橫紋，放在另一手拇指、食指之間的指蹼緣上，當(dāng)拇指尖下為穴；又拇食指并攏在肌肉高隆處；又沿手拇指、食指歧骨之間的凹陷處山谷為合谷。此3種取穴之法，合谷皆未在同一點(diǎn)。故選穴應(yīng)按國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩，以少謬誤也。

三為手法，即針?lè)?。古有《?nèi)經(jīng)》八法、竇漢卿十四法、劉黨真人二十六法、楊繼洲《針灸大成》二十法；近代任作田二十一法、陸瘦燕十六法；今近代在前人手法的基礎(chǔ)上定二十四單式手法。而其雖繁復(fù)，恰是舍棄一法而不全。今人嫌其晦澀難懂及復(fù)雜而難以領(lǐng)悟，都鄙棄不用，而又自謂針刺名家只知補(bǔ)瀉平和三法，重提為瀉，輕插為補(bǔ)，輕重適宜為平和。而燒山火、透天涼，更有赤鳳迎源、青龍擺尾、白虎搖頭、蒼龜探穴等仿生之法皆棄之，故針道之衰微足見(jiàn)其窮也。

今更有醫(yī)家自炫學(xué)貫中西，以西醫(yī)的解剖理論詮釋中醫(yī)的針刺穴位及經(jīng)絡(luò)，乃把針刺之道帶入歧途也。針刺之道，應(yīng)遵循古法，繼承為首，創(chuàng)新為次，繼承都在霧里看花，而創(chuàng)新豈又能夠得隴望蜀，況且未得隴也。

從20世紀(jì)60年代的新針療法到今天的經(jīng)筋理論，都在尋找針刺的捷徑，但是從理論到臨床，并沒(méi)有被當(dāng)今有識(shí)之士所接受，能在革政鼎新中脫穎而出，唯有朱漢章以古九針中衍生出的小針刀、熱敏灸兩式。

故而我們?yōu)獒槾坦暮魰r(shí)，更應(yīng)傳承、挖掘并掌握辨證選穴及手法。而不是舍本求末、緣木求魚式地抱樹撼葉而自不量力，在繼承中領(lǐng)略針刺的神奇和奧妙，在發(fā)揮中領(lǐng)會(huì)針刺的博大和精深，在臨床中感受針刺的療效及不朽。

2016-07-18)