社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究

摘 要 社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究一直是十八大以來(lái)學(xué)術(shù)界的一個(gè)重大研究熱點(diǎn)，學(xué)術(shù)研究廣泛而深入。本文以愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善價(jià)值觀為例，通過(guò)對(duì)既有研究中有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容結(jié)構(gòu)的研究成果進(jìn)行梳理，概括出愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善價(jià)值觀應(yīng)該包括的基本內(nèi)容，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的進(jìn)一步研究提供的理論借鑒。

關(guān)鍵詞 社會(huì)主義 核心價(jià)值觀 內(nèi)容結(jié)構(gòu)

作者簡(jiǎn)介：朱紅霞，湖北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：課程與教學(xué)論（思想政治）。

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2016.12.067

十八大以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀展開了具有重要理論和實(shí)踐意義的全面探討。本文以社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的四個(gè)內(nèi)容拋磚引玉，以價(jià)值觀的具體內(nèi)容構(gòu)成為研究重點(diǎn)，選取有關(guān)愛(ài)國(guó)價(jià)值觀、敬業(yè)、誠(chéng)信以及友善價(jià)值觀內(nèi)容結(jié)構(gòu)的研究成果梳理出個(gè)人層面四個(gè)價(jià)值觀的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。

一、愛(ài)國(guó)價(jià)值觀的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

目前，學(xué)者們對(duì)“愛(ài)國(guó)”價(jià)值觀內(nèi)容結(jié)構(gòu)的研究主要有兩個(gè)角度，一是從愛(ài)國(guó)主義的角度，二是從愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一的角度。這些觀點(diǎn)根據(jù)構(gòu)成層次的不同可以分為四大類。

（一） 兩層次論

張風(fēng)清將愛(ài)國(guó)概括為愛(ài)國(guó)情感和愛(ài)國(guó)行動(dòng)兩個(gè)方面，主要包括：對(duì)祖國(guó)河山、歷史文化的熱愛(ài)之情；投身于建設(shè)“富強(qiáng)民族文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”的實(shí)踐。

（二）三層次論

吳潛濤認(rèn)為，我們倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)是同愛(ài)社會(huì)主義聯(lián)系在一起的，主要包括：促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)；維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一；自覺(jué)報(bào)效祖國(guó)。任仲平認(rèn)為愛(ài)國(guó)主要包括：將個(gè)人價(jià)值與國(guó)家發(fā)展結(jié)合；對(duì)祖國(guó)歷史文化的認(rèn)同；將個(gè)人夢(mèng)想和國(guó)家夢(mèng)想相結(jié)合，投身國(guó)家建設(shè)事業(yè)。李航認(rèn)為愛(ài)國(guó)主要是：熱愛(ài)中華人民共和國(guó)和社會(huì)主義；堅(jiān)定理想信念，建設(shè)社會(huì)主義；捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整。崔志勝認(rèn)為，愛(ài)國(guó)主要包括：對(duì)祖國(guó)自然產(chǎn)生的認(rèn)同感和歸屬感；對(duì)民族、國(guó)家的基本價(jià)值認(rèn)同；對(duì)國(guó)家政治制度價(jià)值取向的政治認(rèn)同。李高東認(rèn)為，愛(ài)國(guó)主要包括：知國(guó)恥，樹立憂患意識(shí)；樹立自強(qiáng)不息的民族精神；報(bào)效祖國(guó)的理想信念和實(shí)際行動(dòng)?？軄嘂愓J(rèn)為愛(ài)國(guó)主要包括：維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一；忠于民族整體利益；投身于全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐。

（三）四層次論

李樹林和郭冬梅認(rèn)為，愛(ài)國(guó)是社會(huì)公德的目標(biāo)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，主要包括：愛(ài)祖國(guó)人民，即對(duì)人民心懷感恩，回報(bào)社會(huì)；愛(ài)祖國(guó)土地，即保護(hù)自然環(huán)境、生態(tài)節(jié)約；愛(ài)祖國(guó)的優(yōu)秀文化；熱愛(ài)中國(guó)特色社會(huì)主義。梁庚立認(rèn)為愛(ài)國(guó)主要包括：愛(ài)祖國(guó)的大好河山；愛(ài)廣大民族同胞；認(rèn)同民族文化；認(rèn)同國(guó)家制度。

（四）六層次論

劉智偉從社會(huì)主義現(xiàn)代公民的角度對(duì)愛(ài)國(guó)價(jià)值觀進(jìn)行分析，認(rèn)為愛(ài)國(guó)主要包括：愛(ài)祖國(guó)的領(lǐng)土；愛(ài)祖國(guó)的同胞；愛(ài)祖國(guó)的文化；愛(ài)祖國(guó)所選擇的發(fā)展道路和社會(huì)制度；愛(ài)國(guó)家的整體利益。

綜合以上研究成果，愛(ài)國(guó)價(jià)值觀的內(nèi)容結(jié)構(gòu)可以概括為四個(gè)方面：1.對(duì)祖國(guó)大地江山的熱愛(ài)，包括捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整；熱愛(ài)祖國(guó)大好河山和保護(hù)自然環(huán)境。2.對(duì)祖國(guó)歷史文化的熱愛(ài)，包括認(rèn)同祖國(guó)的歷史和文化；珍視和保全祖國(guó)的歷史和文化。3.對(duì)祖國(guó)同胞的熱愛(ài)，包括維護(hù)民族團(tuán)結(jié)；全心全意為人民服務(wù)。4.對(duì)祖國(guó)政治的熱愛(ài)，包括認(rèn)同國(guó)家的基本價(jià)值；擁護(hù)祖國(guó)的發(fā)展道路和政治制度；投身祖國(guó)建設(shè)事業(yè)。

二、敬業(yè)價(jià)值觀的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

敬業(yè)一直屬于職業(yè)道德的基本內(nèi)容，十八大首次將“敬業(yè)”作為個(gè)人層面倡導(dǎo)的價(jià)值觀納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容體系中。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“敬業(yè)”，學(xué)者對(duì)它的結(jié)構(gòu)構(gòu)成研究可以根據(jù)層次的不同概括為三大類。

（一）兩層次論

任者春認(rèn)為敬業(yè)包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：第一方面是好好做事，側(cè)重于過(guò)程和態(tài)度，強(qiáng)調(diào)恭敬嚴(yán)肅的對(duì)待工作；第二個(gè)方面是把事情做好，側(cè)重于效果和效益，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)最大的社會(huì)效益。劉智偉認(rèn)為，敬業(yè)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：在認(rèn)知上有對(duì)工作的熱愛(ài)和強(qiáng)烈的使命感、責(zé)任感和崇高感；在行為上全身心投入工作，有明確的工作目標(biāo)和積極向上的工作理想，在業(yè)務(wù)上精益求精，不斷突破。

（二）四層次論

楊業(yè)華對(duì)敬業(yè)價(jià)值觀進(jìn)行了深入分析，認(rèn)為敬業(yè)有四個(gè)層次的內(nèi)容構(gòu)成：敬重、認(rèn)同、珍惜、熱愛(ài)自己所從事的職業(yè)行；盡職盡責(zé)做好自己所從事的職業(yè)；開拓進(jìn)取的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神；化職業(yè)為信仰，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。趙岑等學(xué)者認(rèn)為四個(gè)層次分別是樹立職業(yè)理想；強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)；提高專業(yè)技能；培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神。龔建飛認(rèn)為，敬業(yè)作為對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，主要包括：有事業(yè)心和進(jìn)取意識(shí)；忠于職守；克己奉公；服務(wù)社會(huì)。李樹林和郭冬梅認(rèn)為，敬業(yè)作為職業(yè)道德的目標(biāo)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，主要包括：忠于職守的工作態(tài)度；干一行愛(ài)一行的職業(yè)情感；勤業(yè)精業(yè)的業(yè)務(wù)素養(yǎng)；服務(wù)奉獻(xiàn)的職業(yè)精神。

（三）六層次論

將敬業(yè)的基本內(nèi)容闡釋為六個(gè)層次的代表性學(xué)者是張風(fēng)清，他認(rèn)為從工作敬業(yè)來(lái)講，敬業(yè)包括愛(ài)崗樂(lè)業(yè)、認(rèn)真負(fù)責(zé)、勤奮進(jìn)取、認(rèn)知投入、無(wú)私奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)新六個(gè)方面。

綜合以上研究成果，敬業(yè)價(jià)值觀的內(nèi)容結(jié)構(gòu)可以概括為三個(gè)方面：

1.忠于職守的職業(yè)態(tài)度，包括對(duì)職業(yè)的認(rèn)可、尊重、忠誠(chéng)以及明確的職業(yè)目標(biāo)和積極的職業(yè)理想。2.勤業(yè)精業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)，包括對(duì)職業(yè)認(rèn)真負(fù)責(zé)、開拓創(chuàng)新、精益求精。3.服務(wù)奉獻(xiàn)的職業(yè)精神，包括服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)的職業(yè)行動(dòng)和職業(yè)信仰。

三、誠(chéng)信價(jià)值觀的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

學(xué)者們對(duì)“誠(chéng)信”的內(nèi)容解讀方式主要分為兩種，一種是將“誠(chéng)信”視為一個(gè)組合概念，分解為“誠(chéng)”和“信”兩個(gè)部分來(lái)解讀，另一種是將“誠(chéng)信”作為一個(gè)整體概念來(lái)解讀。由不同的解讀方式研究出來(lái)的誠(chéng)信價(jià)值觀內(nèi)容構(gòu)成可以根據(jù)構(gòu)成層次的不同分為四大類。

（一）兩層次論

左亞文認(rèn)為，誠(chéng)信的內(nèi)容主要包括誠(chéng)實(shí)無(wú)欺和講求信用。金建萍和楊謙認(rèn)為，誠(chéng)信主要包括：個(gè)人在內(nèi)心中對(duì)他人的開放與坦誠(chéng)；個(gè)人在行為中取信與他人，獲得人與人之間的相互信任。周謹(jǐn)平從儒家政治哲學(xué)的角度分析認(rèn)為誠(chéng)信主要包括兩個(gè)維度：個(gè)人自身不遮蔽內(nèi)心善端，終于自己具有善根的內(nèi)心；不欺騙他人，信守對(duì)他人合乎道德的承諾。金民卿認(rèn)為，誠(chéng)信主要包括：誠(chéng)意，即不自欺，做到高度的自律和慎獨(dú)；正心，即心正不斜，排除不良干擾，保持內(nèi)心存善敬德。

（二）三層次論

吳潛濤認(rèn)為，誠(chéng)信既是人類的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容，主要包括：誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人。崔志勝認(rèn)為，誠(chéng)信作為人文美德的目標(biāo)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，主要包括：誠(chéng)實(shí)；誠(chéng)懇；信用。陶悅認(rèn)為誠(chéng)信主要包括：真誠(chéng)，即信任不疑；無(wú)欺，即不自欺，不欺人；追求至誠(chéng)，言行一致。付茂玲認(rèn)為誠(chéng)信主要包括：重諾，即不輕言放棄重守承諾；無(wú)欺，即在行為上不欺騙他人；守信，即信守承諾言行一致。余玉花認(rèn)為，作為一種道德支撐，誠(chéng)信價(jià)值觀主要包括三個(gè)方面：誠(chéng)信做人的目標(biāo)；誠(chéng)信做事的態(tài)度；誠(chéng)信人際交往。

（三）五層次論

五層次論的代表學(xué)者是劉智偉，他認(rèn)為，誠(chéng)信作為起碼的道德行為規(guī)范，主要包括：誠(chéng)信律己，即在自我修養(yǎng)上表里如一，言行一致；誠(chéng)信待人，即以誠(chéng)懇之心待人，與人交往有信譽(yù)，一諾千金；誠(chéng)信處事，即凡事講求信用，說(shuō)真話，做實(shí)事；誠(chéng)信奉職，即在職業(yè)中堅(jiān)守誠(chéng)信；不辜負(fù)他人對(duì)自己的信任，即嚴(yán)守國(guó)家機(jī)密及他人隱私。

綜合以上研究成果，誠(chéng)信價(jià)值觀的內(nèi)容結(jié)構(gòu)可以概括為三個(gè)方面：

1.真實(shí)做人，即表里如一，坦蕩心正。2.誠(chéng)懇待人，即態(tài)度誠(chéng)懇，行為無(wú)欺。3.重諾守信，即說(shuō)到做到，不負(fù)信任。

四、友善價(jià)值觀的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

學(xué)者們研究的“友善”價(jià)值觀，既有人與人之間的友善，也有人與自然的友善，涵蓋了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙重內(nèi)容。根據(jù)內(nèi)容構(gòu)成層次的不同可以將學(xué)者們的觀點(diǎn)分為幾大類。

（一）兩層次論

龔建飛將和諧作為友善的目標(biāo)，認(rèn)為友善主要包含兩層意思：人與人之間的友善，即人們之間和睦友好，互尊注重，互幫互助，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；人與自然之間的友善，即人可以利用自然，但也要尊重、善待、愛(ài)護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧。

（二）三層次論

劉智偉認(rèn)為，友善主要表現(xiàn)為對(duì)他人人格的尊重，主要包括：及時(shí)肯定他人優(yōu)點(diǎn)；不求全責(zé)備他人缺點(diǎn)；在理解信任的基礎(chǔ)上良性競(jìng)爭(zhēng)。馮汝偉認(rèn)為，友愛(ài)主要包括：為人民服務(wù)；堅(jiān)持集體主義；營(yíng)造和諧的人際關(guān)系。黃明理認(rèn)為，友善主要包括：尊重寬容；謙敬禮讓；關(guān)愛(ài)扶危。李楠和王磊認(rèn)為，友善的基礎(chǔ)是心懷善良之心，具體主要包括：沒(méi)有利益交往時(shí)與人為善，言談舉止禮貌親和；有利益交往時(shí)推己及人；發(fā)生利益沖突時(shí)立人達(dá)人，即在自己力所能及的范圍內(nèi)做予人以一定程度的成全。

（三）四層次論

吳潛濤認(rèn)為，友善是形成新型人際關(guān)系的重要途徑，主要包括：互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好。沈壯海和劉水靜認(rèn)為，友善主要是：謙敬禮讓；幫扶互助；志同道合；關(guān)愛(ài)自然。張風(fēng)清認(rèn)為，友善主要包括：善待親友；善待他人；善待社會(huì)；善待自然。李樹林和郭冬梅認(rèn)為，友善作為個(gè)人品德的目標(biāo)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，主要包括：友愛(ài)和善，關(guān)照他人；真誠(chéng)守信，樂(lè)于助人；開明包容，構(gòu)建和諧；順應(yīng)自然，天地合一。

（四）六層次論

王翠華認(rèn)為，友善是指人與人之間希望對(duì)方良好的一種相互的善意以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種交互的友好感情，主要包括：相互尊重；相互理解；相互寬容；相信關(guān)心；相互幫助；平等友愛(ài)；融洽相處。

綜合以上研究成果，友善價(jià)值觀的內(nèi)容結(jié)構(gòu)可以概括為兩個(gè)個(gè)方面：1.對(duì)人友善，即理解尊重他人、樂(lè)于助人、為人民服務(wù)，追求人際關(guān)系和諧。2.對(duì)自然友善，即尊重自然、保護(hù)自然，追求人與自然關(guān)系和諧。

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