中國傳統(tǒng)文化對于小學(xué)教育的啟示

夏冬梅

【摘 要】中國傳統(tǒng)文化一直以來都是我們的寶貴財(cái)富，具備極其重要的傳承價值。本文基于當(dāng)前小學(xué)教育的現(xiàn)狀，探討了中國傳統(tǒng)文化對于我國小學(xué)教育的重要啟示，在此基礎(chǔ)上分析了我國小學(xué)教育的優(yōu)化方向，以期能促進(jìn)小學(xué)教育的長效發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)文化 小學(xué)教育 重要啟示 發(fā)展方向

中華民族傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，其中不乏具備極高鑒賞價值的經(jīng)典之作。在小學(xué)教育階段，借鑒傳統(tǒng)文化對于教育理念的啟示，強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承有其重要的現(xiàn)實(shí)意義。傳統(tǒng)教育模式過于注重應(yīng)試教育，針對小學(xué)教育現(xiàn)狀如何進(jìn)行優(yōu)化和創(chuàng)新，兼顧啟智和樹人兩大基本教育功能已成為值得探討的重要課題。

一、當(dāng)前小學(xué)教育的現(xiàn)狀

小學(xué)教育是教育體系中的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，也是構(gòu)建學(xué)生基礎(chǔ)知識、基礎(chǔ)能力以及邏輯思維的重要階段，在這一階段的教育效果對于學(xué)生未來更高階段的教育有著極為深遠(yuǎn)的影響。但就當(dāng)前教育現(xiàn)狀而言，存在著一定的弊端和不足。小學(xué)傳統(tǒng)教育模式基于應(yīng)試教育背景之下，注重技能教育和智力教育，對于德育的培養(yǎng)則較為欠缺，基于此現(xiàn)狀，學(xué)生出現(xiàn)“高分低能”“高分低德”的現(xiàn)象并不罕見。究其本質(zhì)原因在于小學(xué)教育過程中，教師和家長都過于注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，忽視了學(xué)生綜合素養(yǎng)的全面提升。在中國傳統(tǒng)文化體系之中注重德智體美勞的全面發(fā)展，針對當(dāng)前小學(xué)教育的現(xiàn)狀需提倡傳統(tǒng)文化的教育啟示，加強(qiáng)重視傳統(tǒng)教育模式的優(yōu)化和發(fā)展。

二、小學(xué)教育的發(fā)展目標(biāo)

我國的文化底蘊(yùn)歷史悠久，中華民族的傳統(tǒng)文化更是其中的寶貴結(jié)晶。小學(xué)教育作為基礎(chǔ)教育的重要階段階段，應(yīng)秉持立德樹人的根本教育理念，在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的過程中為學(xué)生提供更為全面的道德教育、通識教育、素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育和愛國教育，有助于幫助學(xué)生形成傳統(tǒng)文化的信念，就長遠(yuǎn)意義來看，這也是增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力的重要途徑。基于此，小學(xué)教育的發(fā)展目標(biāo)便是在中國傳統(tǒng)文化的啟示下，重視智育和德育的共同發(fā)展，為培養(yǎng)既擁有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)又具備現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用能力的綜合型人才奠定最為堅(jiān)實(shí)的教育基礎(chǔ)

三、中國傳統(tǒng)文化對于小學(xué)教育的啟示

（一）重視小學(xué)階段的道德教育啟蒙

在小學(xué)教育階段，最重要的教育目的便在于啟智和樹人，這集中于學(xué)生的智力開發(fā)和品性培養(yǎng)。中國上下五千年文化底蘊(yùn)，自古便極為崇尚道德觀念的建立，因此中國傳統(tǒng)文化對于小學(xué)教育最重要的啟示也在于道德觀念的啟蒙教育。“首孝悌、次見聞”“曰仁義、禮智信、此五常、不容紊”，中國傳統(tǒng)文化對于應(yīng)該遵守的道德感已有了明確界定，這對于小學(xué)教育而言也需要在具體教學(xué)過程中傳達(dá)高尚的道德價值觀念，引導(dǎo)學(xué)生感悟道德教育的精髓所在，同時也可應(yīng)用經(jīng)典的國學(xué)啟蒙之作幫助學(xué)生感受優(yōu)秀道德文化的熏陶，“養(yǎng)正氣，養(yǎng)心”，在潛移默化之間激發(fā)學(xué)生關(guān)于真善美的審美能力，從而建立真正高潔的品性特征，促使學(xué)生在成才之前先成人。如今正處于全球化發(fā)展的重要時期，多元化文化對于我國教育也產(chǎn)生了一定的影響，在當(dāng)前新形勢下，重視中國傳統(tǒng)文化對于小學(xué)教育的啟示，強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的傳承和弘揚(yáng)，有助于實(shí)現(xiàn)我國青少年兒童的健康發(fā)展。

（二）重視小學(xué)階段的通識教育啟蒙

通識教育是指在現(xiàn)代化的多元社會之中，為受教育者提供應(yīng)用廣泛的基本知識、技能、態(tài)度和價值觀，又稱之為博雅教育。這是基于開放教育的理念之上的自由教育意識。在中國傳統(tǒng)文化之中，應(yīng)用國學(xué)經(jīng)典開展的啟蒙教育便可以作為知識層面的通識教育。以經(jīng)典國學(xué)教材《三字經(jīng)》為例，便囊括了治國興衰、人文自然、生活常識、思想道德的多元化的知識內(nèi)容。其中典故眾多，孟母三遷的典故喻示著為母者勸子向?qū)W的良苦用心；囊螢讀書的典故則描述了古人對于學(xué)習(xí)機(jī)會的重視；“始春秋，終戰(zhàn)國，五霸強(qiáng)，七雄出”的朝代更迭則蘊(yùn)含了世事變幻的客觀性和必然性這一哲學(xué)內(nèi)涵。由此可看出中國傳統(tǒng)文化對于小學(xué)教育的啟示便在于開放教育的思路，教育無方。在小學(xué)教育階段應(yīng)針對中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作善加利用，通過中華文明的寶貴結(jié)晶來開拓學(xué)生的視野，融入更為自由開放的教育觀念。

（三）重視以人為本的啟發(fā)教育

在小學(xué)階段，傳統(tǒng)教育模式以教師在課堂統(tǒng)一講授為主，偏向于模式化教育，對于學(xué)生的個性化和主體化作用的重視程度較為欠缺。但就教育本質(zhì)而言，應(yīng)堅(jiān)持以人為本，因材施教。這一教育理念同樣來源于我國的傳統(tǒng)文化，因材施教最早是由孔子提出的教育原則，直至宋代，朱熹將這一教育理念總結(jié)為“孔子教人，各因其才”?？鬃娱T下，三千弟子，七十二賢人，品性各異，水平不一，孔子主張以不同的教育方法進(jìn)行針對性地教學(xué)，這可以根據(jù)學(xué)生的特長定位，如“德行 ：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路?！?，；另外也可依據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，先天稟賦，知識能力，智力水平以及性格特點(diǎn)進(jìn)行差異化定位。這對于我國小學(xué)教育的啟示在于需強(qiáng)化學(xué)生的主體性作用，因人而異，因材施教。小學(xué)生正處于身心發(fā)展的重要時期，學(xué)校和家庭教育需尊重和挖掘其興趣所在，發(fā)現(xiàn)其特長并加以有效的引導(dǎo)，從而促進(jìn)學(xué)生在人生發(fā)展方面能實(shí)現(xiàn)自我價值，強(qiáng)化自我認(rèn)同感，增強(qiáng)學(xué)生的發(fā)展自信。

【結(jié) 語】

在小學(xué)教育階段，是培養(yǎng)學(xué)生由自然人向社會人轉(zhuǎn)變的重要啟蒙時期。在這一重要階段，啟智和樹人都是極為重要的教育任務(wù)。在中國傳統(tǒng)文化的啟示之下，有助于在小學(xué)教育階段更加注重道德教育和通識教育的啟蒙，同時也能更加重視以人為本的啟發(fā)教育，促進(jìn)學(xué)生能樹立自我價值的認(rèn)同感，增強(qiáng)學(xué)生在未來教育過程中的學(xué)習(xí)自信。

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