雷圭元“版、刻、結(jié)”設(shè)計理念探析

譚曉寧

摘 要：以往對雷圭元“版、刻、結(jié)”造型規(guī)律的討論集中在圖案基礎(chǔ)課程教學(xué)中“版、刻、結(jié)”造型規(guī)律與“寫生變化”之間孰重孰輕，孰是孰非的關(guān)系問題上，沒有對“版、刻、結(jié)”觀點背后深刻的思想動機(jī)和時代語境進(jìn)行探討。文章通過對“版、刻、結(jié)”造型特征的重新解讀，闡述了“版、刻、結(jié)”設(shè)計理念的民主化內(nèi)核和功能化傾向，揭示了在當(dāng)時社會背景下雷圭元提出“版、刻、結(jié)”造型規(guī)律的科學(xué)性和進(jìn)步性。

關(guān)鍵詞：雷圭元；圖案；版刻結(jié)；民主化；功能化

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中圖分類號：J0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-2832（2016）11-0029-03

To Retranslate the Concept Of “Rigid Carved Knot” of LeiGuiYuan

TAN Xiao-ning（ Yancheng Performing Arts Group Yancheng 224000， China ）

Abstract ：Past the concept of"rigid， carved， knot"by LEIGuiyuan was under the discussion， which focused on the design of basic course teaching of "rigid， carved， knot" model regulation and "sketch" .However，they do not discuss the view of "rigid， carved， knot" ，which has a profound ideological motivation and a complicate time context. Based on "rigid， carved， knot" model features， this paper expounds the design idea of "rigid， carved， knot" democratization of kernel and the functional orientation， revealed that under the social background at that time LeiGuiyuan put forward "rigid， carved， knot" model regulation is scientific and progressive.

Key words ：LEIGuiYuan； pattern； "rigid carved knot"；democratization；functionalization

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雷圭元于1961年在《漫談圖案造型規(guī)律——對圖案教學(xué)的改進(jìn)意見》一文中提出了“圖案是富有創(chuàng)造和想象力的藝術(shù)，否則哪里來的阿房宮、希臘神廟、錦繡衣衫、箱籠什物呢？”的觀點，于1962年在《再說幾句心里話》里提到：“我說的圖案，是指某一物品的總體設(shè)計圖，不是指某一器物設(shè)計圖中的局部紋樣，這一點必須與圖案紋飾區(qū)別開來，問題才能談清楚?！边M(jìn)而于1963年在《圖案基礎(chǔ)》中專門針對圖案的定義和圖案設(shè)計的范圍做了概念的廓清和范圍的設(shè)定，在文中雷圭元指出“圖案是實用美術(shù)、裝飾美術(shù)、建筑美術(shù)方面，關(guān)于形式、色彩、結(jié)構(gòu)的預(yù)先設(shè)計。在工藝材料、用途、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)等條件制約下，制成圖樣，裝飾紋樣等方案的通稱。”由此可見雷圭元所指的“圖案”其內(nèi)涵涉及到人類衣、食、住、行、用諸多方面，并初步建立起了頗具理論高度的設(shè)計觀念和設(shè)計思維。其“圖案”概念的所指與“設(shè)計”以及“design”在內(nèi)容上趨于一致。因此本文中的圖案設(shè)計指的是近代機(jī)器生產(chǎn)與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展后的設(shè)計現(xiàn)象，其中“版、刻、結(jié)”設(shè)計理念是針對這種設(shè)計現(xiàn)象分別從設(shè)計的民主化內(nèi)核和功能化傾向兩方面進(jìn)行探討。

一、“版、刻、結(jié)”提出的時代背景

雷圭元在上世紀(jì)60年代提出了圖案造型“版、刻、結(jié)”的觀點，在當(dāng)時引起了強(qiáng)烈爭論。究其意義，首先雷圭元用“版、刻、結(jié)”來區(qū)別傳統(tǒng)繪畫形式，拒絕用純繪畫的形式對待工藝美術(shù)教學(xué)，是基于在當(dāng)時教學(xué)基礎(chǔ)課程中繪畫與圖案“扯不清”的時代背景。其次，是雷圭元對于藝術(shù)設(shè)計自身規(guī)律以及對當(dāng)時時代背景下存在的設(shè)計問題的探索。陳之佛在《要深入研究工藝美術(shù)的特性——1961年8月25日座淡會紀(jì)錄摘要》中提到“有些產(chǎn)品不夠要求， 我想主要是個設(shè)計問題。有些搞工藝美術(shù)的同志，對‘適用、經(jīng)濟(jì)、美觀的原則是知道的， 但究竟適用是什么？經(jīng)濟(jì)、美觀又是什么？沒有進(jìn)一步研究。”雷圭元提出的“版、刻、結(jié)”觀點正是對以上問題的回應(yīng)，也是對不斷擴(kuò)大的社會需求和商業(yè)需求提出的新的設(shè)計觀念，開始了工藝美術(shù)（藝術(shù)化）向現(xiàn)代設(shè)計（功能化）轉(zhuǎn)型的艱難探索。

二、“版、刻、結(jié)”造型規(guī)律及特征

“版、刻、結(jié)”造型規(guī)律通過探取物象的大輪廓，舍其細(xì)部，增強(qiáng)、夸張它的特征，以達(dá)到清晰、明白、規(guī)范化的效果。“版、刻、結(jié)”構(gòu)成規(guī)律的核心內(nèi)容是形式的簡潔化、程式化和理性化。它要求幾何形（圭角）結(jié)構(gòu)，把構(gòu)圖刻板的“凝礙”起來，用“版、刻、結(jié)”的手法把圖案畫死（指規(guī)律化），然后“置之死地而后生”，即在規(guī)矩之內(nèi)探尋圖案的自由度，也就是雷圭元提出的“版中有靈，刻中有活，結(jié)中有放”。 從現(xiàn)代設(shè)計理論來看，設(shè)計造物本身就是在技術(shù)規(guī)定性的限制下最大限度的追求形式的自由度。

“版、刻、結(jié)”由于其幾何形（圭角）特征，表現(xiàn)出明顯的秩序化和理性化。貢布里希在《秩序感》里指出“秩序感”的實現(xiàn)條件是構(gòu)框、填補(bǔ)和連接，這種秩序的“構(gòu)框、填補(bǔ)、連接”與雷圭元提出的“版、刻、結(jié)”造型規(guī)律的形式特征一致?？陀^上呈現(xiàn)出一種具有高度秩序感的設(shè)計形式，簡化了產(chǎn)品造型以適應(yīng)工業(yè)技術(shù)生產(chǎn)。“版、刻、結(jié)”這一程式化的規(guī)律不僅使實用藝術(shù)和工業(yè)產(chǎn)品在形式上、技術(shù)上適用于一種理想化的幾何語匯，又能使“經(jīng)濟(jì)、適用、美觀”的工業(yè)產(chǎn)品在批量生產(chǎn)上制定出統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，從而使生產(chǎn)更具規(guī)?；鸵?guī)范化。在機(jī)器大工業(yè)的生產(chǎn)背景下，產(chǎn)品生產(chǎn)要想符合“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”六字方針，具有高度秩序感的“版、刻、結(jié)”造型原則可謂是一個科學(xué)且行之有效的形式系統(tǒng)。

三、“版、刻、結(jié)”設(shè)計理念的民主化內(nèi)核

“版、刻、結(jié)”設(shè)計理念是雷圭元在長期的實踐探索中總結(jié)出來的用圖案發(fā)展實業(yè)、振興中華的“方子”，具有深刻的民主化思想?！皥D案設(shè)計和其他藝術(shù)創(chuàng)作一樣，是為無產(chǎn)階級和勞動人民的根本利益服務(wù)，為社會主義、共產(chǎn)主義事業(yè)服務(wù)的。離開這個政治方向，圖案設(shè)計會失掉靈魂?！痹诶坠缭耐砟曜允鲋?，其探索追求的“民主思想”貫穿于各個階段。在藝專求學(xué)時期受到一大批像聞一多、郁達(dá)夫等擁有民主思想風(fēng)氣的著名學(xué)者的熏陶，其民主思想逐漸成熟。“去巴黎后，我們的目的是想尋找一些民主（也是找‘德先生），找一點振興中華的方子……想用學(xué)到的圖案來振興實業(yè)?！贝藭r，雷圭元在向“新的圖案形式”探索的路上又前進(jìn)了一步。

上世紀(jì)五六十年代隨著社會主義建設(shè)的全面展開和外貨傾銷的長驅(qū)直入，傳統(tǒng)圖案設(shè)計的弊端逐漸暴露出來，即是設(shè)計趕不上生產(chǎn)水平。用雷圭元的話說就是：“過去往往著眼在美觀，忽略了適用。原因總是脫離實際，也是缺乏生活?！保弧斑^去設(shè)計圖案往往從個人興趣出發(fā)，沒有和廣大人民的思想感情聯(lián)系起來，以后定要克服這種缺點”；以及“首先，也是主要應(yīng)解決的，是圖案怎樣為人民服務(wù)的問題”。對于一個追求工業(yè)化的社會主義中國來說，傳統(tǒng)的圖案裝飾已經(jīng)無法滿足當(dāng)時產(chǎn)品設(shè)計為民生服務(wù)的需要，繁瑣、奢華的傳統(tǒng)裝飾因其生產(chǎn)成本的昂貴被冠以“資產(chǎn)階級化”的標(biāo)簽，與廣大人民群眾的消費(fèi)水平相背離?！坝捎谑挛镌诎l(fā)展，今天，圖案的任務(wù)也就更艱巨更廣泛，工作也更要提高了。我曾在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)到‘寫生變化這一課題，作為圖案的基本功有點不夠滿足客觀的需要了，甚而至于帶來了一些遺留問題?！边@即是振興實業(yè)的新“方子”“版、刻、結(jié)”產(chǎn)生和發(fā)展的社會背景，自此，“版、刻、結(jié)”作為一種新的圖案形式投身于“振興實業(yè)”的大時代中?！鞍?、刻、結(jié)”作為一種抽象的幾何語匯，把與結(jié)構(gòu)無關(guān)的元素進(jìn)行刪減，保留與功能密切相關(guān)的有效形式。這與米斯“少即多”初期的設(shè)計理念一致，米斯的“少即多”反對采用任何表面的裝飾，將與結(jié)構(gòu)無關(guān)的所有元素一減再減，強(qiáng)調(diào)簡潔明快的幾何造型和鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。形式的單純與洗練在經(jīng)濟(jì)與資源的消耗上降低了成本，從而達(dá)到經(jīng)濟(jì)適用的目的，適合大批量生產(chǎn)，改變了以往為權(quán)貴服務(wù)的立場，轉(zhuǎn)向為民眾服務(wù)，是設(shè)計民主化的進(jìn)程。表明了設(shè)計是 “為他人、為大眾”的造物活動，明確了“藝術(shù)為我，設(shè)計為他”的民主化立場。

“版、刻、結(jié)”造型規(guī)律可以通過標(biāo)準(zhǔn)化和秩序化的幾何造型進(jìn)行批量化生產(chǎn)，為普通大眾提供經(jīng)濟(jì)、適用、美觀的設(shè)計服務(wù)。只有標(biāo)準(zhǔn)化才能批量化，才能降低生產(chǎn)成本，從而把經(jīng)濟(jì)問題放到設(shè)計中作為參考因素，才能為更多的人民大眾提供他們能支付的起的設(shè)計產(chǎn)品，達(dá)到改良社會的目的?！皳Q句話說是美化人民的生活，為社會主義建設(shè)服務(wù)，也就是圖案設(shè)計工作者的政治責(zé)任”。這與俄國構(gòu)成主義把結(jié)構(gòu)作為設(shè)計的起點，采用單純而理性的表達(dá)方式進(jìn)行社會觀念和社會目的性探索極為相似。雷圭元的“版、刻、結(jié)”以幾何形構(gòu)圖，表達(dá)了一種新的形式特點——系統(tǒng)化、規(guī)范化、工整化，最終建立起了以解決問題、服務(wù)大眾為中心的設(shè)計體系。形式的簡潔、規(guī)范是達(dá)到經(jīng)濟(jì)、適用這一目的的手段，其最終目的是創(chuàng)造出更多人人都能消費(fèi)的起的設(shè)計品。由此可見在“版、刻、結(jié)”設(shè)計理念下產(chǎn)生的新形式是具有社會含義的，是為社會體系服務(wù)的。因此“版、刻、結(jié)”造型規(guī)律不是因形式而形式，而是具有深厚的民主主義思想和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，正如雷圭元所說“創(chuàng)人民之業(yè)，立人民之功，應(yīng)該是我們的抱負(fù)”。

四、“版、刻、結(jié)”設(shè)計理念的功能化傾向

“研究圖案，即為改良國貨之基礎(chǔ)，亦即杜絕外貨輸入之良法”?！八詮氖掠趫D案事業(yè)者，應(yīng)不避艱難……針對了將要來到的大時代，做有效的對策”?！鞍妗⒖?、結(jié)”造型規(guī)律就是雷圭元站在振興實業(yè)的立場上對“與機(jī)器時代相協(xié)調(diào)的理性設(shè)計”的探索；也是面對即將到來的大時代所作出的對策；又是建立在工業(yè)文明基礎(chǔ)上的，面向生活領(lǐng)域的（衣、食、住、行、用）設(shè)計觀念，具有明確的功能性特征?！鞍妗⒖獭⒔Y(jié)”造型規(guī)律通過探取物象的大輪廓，擯棄瑣碎、去繁從簡，得出一套標(biāo)準(zhǔn)化形式系統(tǒng)。結(jié)構(gòu)上是工整的、有次序的，其創(chuàng)作動機(jī)始終圍繞著“經(jīng)濟(jì)、適用、美觀”六字方針，有著明確的功能目的性。與人民渴望改善生活的愿望相一致，與社會發(fā)展的需要相適應(yīng)。

在手工藝生產(chǎn)逐步轉(zhuǎn)向機(jī)器生產(chǎn)的現(xiàn)實面前，與其回避它，不如改造它，由此“版、刻、結(jié)”造型規(guī)律肩負(fù)起協(xié)調(diào)新技術(shù)與新形式的時代重任。隨著社會的發(fā)展，科學(xué)研究成果不斷轉(zhuǎn)化為技術(shù)，那么技術(shù)作為物質(zhì)生產(chǎn)的手段如何融入到設(shè)計產(chǎn)品之中？這必然需要一種新的設(shè)計形式作為其存在和轉(zhuǎn)化的載體。因此在一個前所未有的機(jī)器大生產(chǎn)來臨之際，如何創(chuàng)造一種與生產(chǎn)力和技術(shù)水平相適應(yīng)的設(shè)計形式，是設(shè)計師、教育工作者們激烈討論和迫切需要解決的問題。張仃在《要深入研究工藝美術(shù)的特性——1961年8月25日座談會記錄摘要》中提出的問題具有較強(qiáng)的代表性：“畫本身很好，但用到具體的日用品上好不好？沒有好好研究。以此來當(dāng)作萬應(yīng)靈膏，亂貼一陣行嗎？工藝品設(shè)計上的適應(yīng)性是重要的，要適應(yīng)材料，適應(yīng)用途，適應(yīng)技術(shù)和具體品種等等。不然還講什么適用、經(jīng)濟(jì)、美觀呢？”。由此可見，產(chǎn)品形式受到表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)方式、技術(shù)條件等的制約，繁瑣的裝飾和元素的隨意拼湊無法解決當(dāng)時的設(shè)計問題。“拿圖案創(chuàng)作給工人看，工人說：美是美但不容易做出來，成本太高，浪費(fèi)國家資財，人民買不起。這說明了什么問題呢？在思想上沒有經(jīng)濟(jì)觀點……沒有想到國家投資、人民購買力，有些脫離實際，為美觀而美觀……其實，圖案應(yīng)該結(jié)合實際，結(jié)合生產(chǎn)?！痹谛滦筒牧系氖褂蒙?，雷圭元強(qiáng)調(diào)形式與用途的統(tǒng)一，“如桌子，由于可以用一種塑料新材料裝飾在表面，而且又平整、又好看，木材就不需要用太高貴的了，可以普及，可以大量生產(chǎn)”，所以“版、刻、結(jié)”的造型設(shè)計其淺層表現(xiàn)是一種較為單純的形式，而深層動機(jī)則是為了滿足技術(shù)領(lǐng)域和生產(chǎn)領(lǐng)域的需要。因此，“版、刻、結(jié)”設(shè)計集功能、結(jié)構(gòu)和形式為一體，強(qiáng)調(diào)了形式追隨功能的要求，體現(xiàn)了“版、刻、結(jié)”設(shè)計理念的功能目的性。

結(jié)語

雷圭元“版、刻、結(jié)”造型規(guī)律的提出具有深刻的時代背景和現(xiàn)實意義，在五六十年代的實用美術(shù)領(lǐng)域曾引起過激烈爭論。當(dāng)時對“版、刻、結(jié)”造型規(guī)律的討論多數(shù)是從形式語言層面展開，缺乏對“版、刻、結(jié)”所采用的“理性的結(jié)構(gòu)表達(dá)方式”進(jìn)行深入探討，也沒有對“版、刻、結(jié)”背后深刻的思想動機(jī)和時代語境進(jìn)行深入研究?！鞍?、刻、結(jié)”造型規(guī)律是當(dāng)時社會背景下設(shè)計形態(tài)從工藝美術(shù)轉(zhuǎn)向藝術(shù)設(shè)計的一種理性探索，是手工業(yè)生產(chǎn)初步向機(jī)器生產(chǎn)過渡時所采取的一種行之有效的手段，為“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”的批量化、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)開辟了一條可行的道路。“版、刻、結(jié)”造型規(guī)律是雷圭元對于藝術(shù)設(shè)計自身規(guī)律以及對當(dāng)時時代背景下存在的設(shè)計問題的探索，具有特殊時代語境下的“民主化”和“功能化”思想，是中國設(shè)計發(fā)展中因時、因勢提出的具有前瞻性和獨(dú)特本土話語的遠(yuǎn)見卓識。因此，“版、刻、結(jié)”造型規(guī)律不是個人的偏好，而是歷史的選擇。

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