用真情的雙眸尋找美善

曹鑫

從我國教育史來看，人格教育古已有之。豐子愷先生曾把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三足就是思想---真；品德---美；情感---善。這三者和諧的統(tǒng)一，就是圓滿健全的人格，而對真、善、美的追求，缺一不可。否則，這只人格之鼎就站立不穩(wěn)，顯示的人格就缺損，就低下。作為人格教育主渠道的學(xué)校，有責(zé)任開展多方面的教育活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生的圓滿人格。

前段時(shí)間，和幾個(gè)教師朋友交流，聊到當(dāng)下孩子的作文，大家都感慨良多。比如不少學(xué)生一遇到“挫折、磨難”一類的文題，為搏老師同情，為得高分，竟不惜杜撰父母親人車禍、殘疾、離世......有的遇到“第一次、成長”等話題，則又置學(xué)生道德行為規(guī)范于不顧，不約而同寫自己第一次抽煙喝酒上網(wǎng)逃學(xué)早戀......我們常說：“文由心生”，是什么蒙蔽了孩子本該清澈明凈的心靈？是什么讓我們的天使折翼？因此，我們的作文教學(xué)不僅要著眼于學(xué)生書面表達(dá)能力的提高，更應(yīng)關(guān)注他們自我意識的發(fā)展和精神世界的建構(gòu)，即健全人格的培養(yǎng)。

一、現(xiàn)狀分析

1、陳舊的作文觀

在試教育長期影響下，作文教學(xué)的目的和任務(wù)始終沒有跳出“為作文而作文”的怪圈。雖然教師也在不斷鼓勵(lì)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性、自主創(chuàng)新，但在為什么寫作的問題上仍然沒有給學(xué)生以明確的指向。而在應(yīng)試教育的功利驅(qū)使下，作文教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)張揚(yáng)個(gè)性和審美情趣，弱化作文的實(shí)用交際、社會(huì)批判功能，把學(xué)習(xí)作文從學(xué)會(huì)生存、塑造人格中分離出去，使作文越來越像“才子才女”的語言堆砌游戲，這種做法已經(jīng)嚴(yán)重影響到了小學(xué)階段的作文教學(xué)。

2、陳舊的教師角色觀

在們的觀念中。教師是真理的化身，是教育的主宰者，“傳道、授業(yè)、解惑” 一直以來是教師的職責(zé)。學(xué)生是待教育、待發(fā)展的，而教師僅僅是使學(xué)生進(jìn)步、發(fā)展的實(shí)施者，自身的人格水平、知識水平不值得重視，忽視了“教師是學(xué)生個(gè)性的塑造者”“教師是學(xué)生的榜樣”，也就忽視了教師本身在對學(xué)生進(jìn)行人格教育中的影響。

3、陳舊的作文訓(xùn)練

近年來，小學(xué)語文老師們在實(shí)踐反思的基礎(chǔ)上逐漸構(gòu)建起了“樂于寫（1～2年級）→自由寫（3～4年級）→學(xué)會(huì)寫（5～6年級）”的小學(xué)作文訓(xùn)練序列。這種訓(xùn)練把學(xué)生書面語言運(yùn)用能力與樂于表達(dá)自己真實(shí)需要的過程有機(jī)地結(jié)合起來，與以往教材相比，這種訓(xùn)練序列確實(shí)更科學(xué)，但是，新課標(biāo)僅僅給我們構(gòu)建了一個(gè)理想的理論框架，至于如何操作依然是未知數(shù)。于是在具體的作文訓(xùn)練中，出現(xiàn)了教師人為地拔高習(xí)作目標(biāo)、片面追求習(xí)作數(shù)量等現(xiàn)象?！傲⒁庖撸幸饬x”“構(gòu)思要巧妙，描述要精美，辭藻要華麗，要講究修辭的運(yùn)用”（規(guī)定修辭數(shù)量）等等，這些標(biāo)準(zhǔn)無視小學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知水平，令他們可望而不可及，無形中對作文產(chǎn)生了恐懼心理。比如我市一些小學(xué)，在暑假里要求學(xué)生每天寫一篇日記，甚至要求學(xué)生一個(gè)暑假交四、五十篇日記……學(xué)生在老師的高壓下，整天為沒事可寫而愁眉苦臉、憂心忡忡，惶惶終日。這不是嚴(yán)重摧殘孩子的身心健康嗎？孩子的健全人格又將向何處發(fā)展？

二、 解決措施

1、樹立正確的作文觀，端正教師的角色觀

葉圣陶先生曾說過：“關(guān)于作文，我想大概先得想想學(xué)生為什么要學(xué)作文?；卮鹚坪醪⒉浑y，當(dāng)然是：人在生活中，在工作中隨時(shí)需要作文，所以要寫作文?！比~老先生這番話言簡意賅，點(diǎn)明要義。學(xué)會(huì)寫作的本領(lǐng)，等于掌握了社會(huì)交際的工具。這種工具在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天日趨重要，對于任何人的生活、學(xué)習(xí)、工作都是不可或缺的，并且終身受益。

俄羅斯教育家烏申斯基也說：“在教育中，一切都應(yīng)以教育者的人格為依據(jù)，因而教育的力量只能從人的人格這個(gè)活的源泉流露出來，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無論設(shè)想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教育者人格的作用?！蔽乙詾椋?教師的人格魅力體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：德行、才學(xué)、見識、能力。教師對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度和善待學(xué)生的理念在不知不覺影響著學(xué)生：學(xué)生受到教師責(zé)任心的感染，從而認(rèn)真、負(fù)責(zé)地從事學(xué)習(xí)，相信會(huì)逐漸形成有責(zé)任心的人格；而觸動(dòng)孩子們自己心靈的對話，在他們的心靈中培植了真、善、美的幼苗，讓他們漸漸學(xué)會(huì)欣賞、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)贊美、學(xué)會(huì)感恩。

2、中滲透寫作——喚醒對生命的體驗(yàn)

“閱讀是吸取，寫作是傾吐?！比~圣陶先生在談?wù)Z文教學(xué)時(shí)如是說。閱讀與寫作猶如人體的呼吸吐納一樣，是語文教學(xué)不可分割的兩個(gè)重要部分，剝離了閱讀談寫作，無異于紙上談兵，針對學(xué)生“死讀書”、“讀死書”的弊病，我們在閱讀教學(xué)中必須滲透寫作訓(xùn)練，從仿寫入手把好作文教學(xué)的入門關(guān)：可以做句子結(jié)構(gòu)的仿寫，整、散句式的仿寫；可以是語段結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式的仿寫；可以仿寫范文的立意選材，仿寫范文的謀篇布局，還可以仿寫范文的表現(xiàn)手法……這樣，學(xué)生才能與作者產(chǎn)生情感上的共鳴，從而引發(fā)表情達(dá)意的心理沖動(dòng)。

3、 讓生活成為載體，及時(shí)關(guān)注人格教育

（1）走入生活、詩意地體驗(yàn)生活——積累真情實(shí)感

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“實(shí)施建議”部分中指出：“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，表達(dá)真情實(shí)感?！边@句從寫作要求來強(qiáng)調(diào)作文教學(xué)要貼近生活。古有云：“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！薄Ｊ聦?shí)證明：學(xué)生有了對生活的靈性和悟性，就有了寫作的主動(dòng)性、獨(dú)立性、選擇性和創(chuàng)造性，筆下的文就會(huì)如泉水般汩汩而出，不必再“為賦新詞強(qiáng)說愁”而虛情假意或憑空捏造。

（2）生活中生成作文——飛揚(yáng)創(chuàng)作激情，升華學(xué)生人格

“生活作文”是“通過以生活世界為對象的寫作，在培養(yǎng)語言能力同時(shí)，通過以生活內(nèi)容為中心的討論等活動(dòng)，使學(xué)生深化對生活認(rèn)識，使學(xué)生形成主體性的人格”。在作文教學(xué)中，我們要廣開生活之源，深掘精神隧道，使學(xué)生能夠做到關(guān)注生活，有感而發(fā)。還要引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，把生活看成七色陽光，即便是同學(xué)中間的沖突、矛盾、誤會(huì)、爭吵都可以看成是生活中的一朵朵小浪花，一種生活的樂趣，而不能把它當(dāng)作是一種煩惱，一種包袱。這樣寫出來的作文才能烙上情感個(gè)性的印記，涂上獨(dú)特心靈的色彩。

我始終堅(jiān)信：每一篇作文都可以成為師生溝通的載體。這一行行文字無處不隱含著孩子的思想、靈魂，教師若能設(shè)身處地的體驗(yàn)學(xué)生的思想感情，經(jīng)常把自己放在學(xué)生的位置去思考、去體驗(yàn)，了解學(xué)生對某一問題、某種事情的看法和態(tài)度，和學(xué)生取得共同語言，然后根據(jù)學(xué)生的心理水平，及時(shí)采取談心、溝通等方式，矯正學(xué)生的一些人格上的不良傾向，這更是不失為人格教育的最佳渠道。

綜上，社會(huì)的發(fā)展首先是人的發(fā)展，而人的發(fā)展首先是健全人格的形成?，F(xiàn)在的中小學(xué)生能否在未來適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，能否為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，最根本的問題不在于基礎(chǔ)教育階段掌握知識的多少，而在于獲取知識的學(xué)習(xí)能力和適應(yīng)社會(huì)的健全人格。只有這樣的人才，才能經(jīng)受起困難與挫折的考驗(yàn)，才能擔(dān)當(dāng)起未來的重任。因此人格教育不僅是為人最根本的教育，而且是能使人終生受益的教育，是能使人終身發(fā)展的教育。