淺談大學(xué)生哲學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)

李昊

我國改革開放以后，經(jīng)濟(jì)的多元化，文化的多元化，造成了社會上眾多的矛盾，影響著大學(xué)生的思想及人生觀。現(xiàn)如今的教育現(xiàn)狀，在大學(xué)這樣滿懷希望的地方，對大學(xué)生的要求也在提高。特別是做人做事，處事能力的培養(yǎng)。另一方面，缺乏挫折坎坷經(jīng)歷的的獨(dú)生子女，受中國傳統(tǒng)家庭教育的學(xué)生。在進(jìn)入大學(xué)校園后，不會獨(dú)立生活，很難適應(yīng)大學(xué)環(huán)境。

然而，現(xiàn)實(shí)需要現(xiàn)在的大學(xué)生具有較高的道德文化素質(zhì)、較強(qiáng)的專業(yè)素質(zhì)、健康的心理和強(qiáng)健的體魄。其中，主要包括以下幾個方面；（1）道德文化素質(zhì)。主要指大學(xué)生的政治方向，包括政治觀、人生觀、價值觀等：道德品質(zhì)，包括真誠、勤奮、有責(zé)任感等；人文社科知識，包括歷史知識、社會知識、文學(xué)底蘊(yùn)、人際交往能力等等。（2）專業(yè)素質(zhì)。主要是指大學(xué)生的本學(xué)科、本專業(yè)知識、基本理論、基本技能以及自我學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力等。（3）心理素質(zhì)。主要指大學(xué)生應(yīng)有的健康的心理狀態(tài)，如承受挫折、失敗的能力，積極樂觀的態(tài)度，健全的人格等等。（4）身體素質(zhì)。主要指大學(xué)生應(yīng)該有健康的體魄，良好的生活習(xí)慣等等。

需要這么全面發(fā)展的人才，但是我們對于大學(xué)生的教育的投入，尤其是對于大學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)的投入，是不成正比的。大學(xué)生的一系列的問題多發(fā)，不能一出現(xiàn)問題就往心理問題上推， 就說是心理問題導(dǎo)致的。很大程度上是人們意識形態(tài)的錯誤，導(dǎo)致了對到世界，對代社會，對待人生，對待價值的錯誤判斷和定義?，F(xiàn)在的大學(xué)生教育上除了心理教育外，哲學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)也還是不能忽視的。

一、對哲學(xué)的認(rèn)識片面化

正確認(rèn)識事物的本性是了解事物的前提，哲學(xué)素質(zhì)的提升以正確認(rèn)識哲學(xué)為基礎(chǔ)。哲學(xué)是一門有智慧的學(xué)問，它為人們的活動提供方法的指導(dǎo)。在中西方的歷史上有很多偉大的哲學(xué)家，他們熱愛智慧，在追求真理的道路上堅持不懈，整個過程中都自得其樂。哲學(xué)的學(xué)習(xí)重在訓(xùn)練思維和理智的過程及精神世界的充實(shí)，而不是過分看重結(jié)果。哲學(xué)本身是充滿智慧的，學(xué)習(xí)的過程中也是自我提升的過程。如果頭腦中有哲學(xué)無用等錯誤的思想，則表明當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)的缺乏。作為一門源遠(yuǎn)流長的學(xué)問，它是經(jīng)過歷史考驗的，所以不應(yīng)該錯誤的認(rèn)識哲學(xué)。

二、對哲學(xué)素養(yǎng)的不重視

很多大學(xué)生，尤其是非哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生，由于對哲學(xué)的理解和認(rèn)識不夠充分，在觀念上存在誤區(qū)，導(dǎo)致對哲學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)不夠重視。哲學(xué)素質(zhì)是當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分，它不同于政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)，這些在生活和學(xué)習(xí)中多次被強(qiáng)調(diào)，不容易被忽視。哲學(xué)素質(zhì)相對來說處于弱勢，很多大學(xué)生對哲學(xué)的認(rèn)識和實(shí)踐水平不足，殊不知，哲學(xué)素質(zhì)也會對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生很大的影響，有正確世界觀、人生觀、價值觀指導(dǎo)，無論在生活工作還是學(xué)習(xí)上，都是有利的，所以，應(yīng)該重視哲學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)。

1.長期的應(yīng)試教育扼殺大學(xué)生的創(chuàng)造力與思維力哲學(xué)是一門思辯的學(xué)問，它要求人們要有一定的思維去求索真知，以此啟發(fā)智慧?？墒?，應(yīng)試教育體制下，很多學(xué)生從小就逐漸失去了活力與創(chuàng)造力，他們?nèi)狈λ伎季?，接受的一般是現(xiàn)成的知識。這種體制下的哲學(xué)教學(xué)面臨困境，很多哲學(xué)課的開設(shè)單純是為了完成教學(xué)計劃，控制學(xué)生的差異性和多樣性，沒有因材施教來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。大學(xué)生上完哲學(xué)課沒有明顯的感覺到自己的提升。哲學(xué)課收效甚微。還有很多高校進(jìn)行大班授課，而且課時安排較少，根本達(dá)不到應(yīng)有的效果，不利于大學(xué)生哲學(xué)素質(zhì)的提升。2.實(shí)用主義、功利主義泛濫，嚴(yán)重影響大學(xué)生思維哲學(xué)的理性思維需要一定時間的培養(yǎng)，哲學(xué)素質(zhì)的形成也不是一蹴而就的。然而，社會上普遍流行的實(shí)用主義思想，使得一大部分急功近利的學(xué)生一再忽視對哲學(xué)的學(xué)習(xí)，在市場上也往往是那些淺顯易懂的書籍比較暢銷，哲學(xué)書籍卻遭冷落。在高校哲學(xué)專業(yè)也往往被認(rèn)為是“冷門”專業(yè)，是就業(yè)難，沒有前景的專業(yè)。人們在這種大潮流下紛紛轉(zhuǎn)向所謂的“熱門”專業(yè)。此外，部分就業(yè)單位爺爺片中實(shí)用型專業(yè)的人才，凡此種種都導(dǎo)致人們對哲學(xué)的偏見。很多大學(xué)生在社會的影響下也逐漸冷落哲學(xué)的學(xué)習(xí)，更不用說哲學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)。對于那些選修哲學(xué)課的學(xué)生來說，一般不是興趣使然，而是別無選擇，這些都導(dǎo)致了當(dāng)今哲學(xué)學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀。3.教材內(nèi)容晦澀難懂大學(xué)的哲學(xué)教材一般都比較難理解，尤其是馬克思主義哲學(xué)、西方哲學(xué)等教材的內(nèi)容，盡管都是很有價值的思想結(jié)晶，但學(xué)生們普遍感到思維方式難以銜接，難度較高，聽老師講也不是很理解。在如今多變的時代中，大學(xué)生的價值觀呈現(xiàn)多元化趨勢，而更新緩慢的教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活稍顯脫節(jié)，學(xué)生們接觸那些現(xiàn)成的結(jié)論，缺乏獨(dú)立探索的精神，這些都不利于哲學(xué)素質(zhì)的提升。4.教學(xué)空洞，學(xué)生缺乏興趣。大學(xué)哲學(xué)課堂，老師一般選擇單純的傳授知識。通過ppt等形式將生僻的哲理強(qiáng)行灌輸給學(xué)生。學(xué)生產(chǎn)生厭倦心里，對哲學(xué)逐漸缺乏興趣。當(dāng)期末考試來臨又迫使學(xué)生死背概念理論，往往最后不但沒有學(xué)到有用知識，而且哲學(xué)素養(yǎng)也得不到提高。5.大學(xué)生的道德價值觀問題。在市場經(jīng)濟(jì)崇尚個性發(fā)展大潮的影響下，當(dāng)代大學(xué)生的道德價值觀與以前所倡導(dǎo)的已大有不同。比如在處理“個人利益與集體利益的矛盾”時，一部分大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是“以集體利益為主，兼顧個人利益”，而不應(yīng)該是“個人利益無條件服從集體利益”；在對待“奉獻(xiàn)與索取”這一關(guān)系的問題上，有相當(dāng)一部分大學(xué)生認(rèn)為“只講奉獻(xiàn)，不求索取”的觀念己與時代不符，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況“多奉獻(xiàn)多索取，少奉獻(xiàn)少索取，不奉獻(xiàn)不索取”。這些現(xiàn)象表明，一方面，當(dāng)代大學(xué)生的個性己相當(dāng)鮮明，與過去那種千篇一律的思維方式大不相同，有了創(chuàng)新意識：但另一方面，也說明大學(xué)生中“極端個人主義”的消極思想也有所抬頭，對事業(yè)獻(xiàn)身精神和對集體奉獻(xiàn)精神有所減弱。6.大學(xué)生人生觀問題。部分大學(xué)生的政治生活、文化生活、精神生活也在發(fā)生變化，其中包括西方的政治觀點(diǎn)、人生哲學(xué)和腐朽生活方式，通過各種渠道滲透進(jìn)來，對現(xiàn)代大學(xué)生產(chǎn)生了諸多不良影響。有的大學(xué)生，不分青紅皂白地崇洋媚外，有的甚至喪失人格、國格。