淺論語文有效課堂探究學(xué)習(xí)活動(dòng)的實(shí)踐

張容秀

語文有效課堂探究學(xué)習(xí)活動(dòng)是在教學(xué)過程中，以課堂教學(xué)為軸心，衍生、輻射到課堂之外的研究性學(xué)習(xí)之路，它通過創(chuàng)設(shè)一種類似于科學(xué)研究的情境和途徑，讓學(xué)生通過問題定向、主動(dòng)參與、親歷過程、實(shí)踐探究、收集分析、處理信息來實(shí)際感受和體驗(yàn)語文知識的生產(chǎn)過程，進(jìn)而學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生提出問題、分析問題、解決問題的能力，提升頓悟思維、推理思維、批判思維與創(chuàng)造思維，從大語文角度提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

一、 當(dāng)前探究學(xué)習(xí)活動(dòng)實(shí)踐現(xiàn)狀分析

探究學(xué)習(xí)活動(dòng)實(shí)踐的基本條件需要求學(xué)生具備懷疑精神、頓悟思維、推理思維、批判思維與創(chuàng)造思維。讓學(xué)生通過問題定向、主動(dòng)參與、親歷過程、實(shí)踐探究、收集分析、處理信息、得出結(jié)論、表達(dá)結(jié)果來實(shí)際感受和體驗(yàn)語文知識的生產(chǎn)過程。從實(shí)際的教學(xué)情況看，以下幾個(gè)因素影響探究學(xué)習(xí)活動(dòng)實(shí)踐的成效。

（一）教師預(yù)設(shè)探究學(xué)習(xí)活動(dòng)不足以引發(fā)學(xué)生探究的興趣

探究學(xué)習(xí)活動(dòng)始于學(xué)生興趣，引發(fā)探究的動(dòng)力源通常是個(gè)體感到的某種“興趣”或“疑點(diǎn)”。為了激發(fā)學(xué)生的興趣，教師往往精心設(shè)計(jì)出問題情境，希望學(xué)生能從中發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。而學(xué)生或感到十分好奇、不可思議卻無從下手，或雖然也提出各種各樣的“問題”，卻不能有效地引起下一階段的探究活動(dòng)。如在學(xué)習(xí)蘇軾的《赤壁賦》時(shí)提出“赤壁之謎解秘”之類問題。該問題表面上似乎自然合理，然而，由于空間的阻隔，學(xué)生絕無多次實(shí)地考察的條件，只可能從資料上去拾人牙慧，因而變得毫無實(shí)際意義。

這類現(xiàn)象在探究學(xué)習(xí)活動(dòng)中經(jīng)常出現(xiàn)，教師針對課文內(nèi)容預(yù)設(shè)探究問題情境，然后讓學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)問題和解決問題來實(shí)現(xiàn)，由于引發(fā)學(xué)生探究的這類問題情境可能與學(xué)生的日常經(jīng)驗(yàn)相矛盾，難以引起學(xué)生的興趣和思考，學(xué)生就難以形成探究問題的動(dòng)機(jī)，或者他們往往只能根據(jù)所注意到的現(xiàn)象提出一些表面、膚淺、模糊的問題而使探究活動(dòng)擱淺。

（二）學(xué)生懷疑精神與探究能力的局限性

探究學(xué)習(xí)活動(dòng)要求學(xué)生具備一系列探究活動(dòng)的技能，如觀察、分類、假設(shè)、實(shí)驗(yàn)、篩選、推理、總結(jié)等，同時(shí)還須具備相應(yīng)的先前知識儲備與懷疑精神、推理思維、批判思維和創(chuàng)造思維等。這些技能對學(xué)生的思維是一個(gè)巨大的考驗(yàn)，學(xué)生的探究能力如果不達(dá)到相應(yīng)的程度，探究性學(xué)習(xí)就不能正常進(jìn)行，當(dāng)然也談不上取得預(yù)期的效果。當(dāng)探究進(jìn)程受阻，課堂教學(xué)無法持續(xù)下去的情況下，教師只得告訴學(xué)生解決問題的方法，代替學(xué)生作出結(jié)論。如學(xué)習(xí)賈誼的《過秦論》而衍生出六國滅亡的原因類課題，可以指導(dǎo)學(xué)生參照史料，比較蘇洵的《六國論》、蘇轍的《六國論》、清人李禎的《六國論》和杜牧的《阿房宮賦》的不同觀點(diǎn)，去探索論證，提出自己的觀點(diǎn)，而學(xué)生由于探究能力及資料獲取等方面的限制而不能取得預(yù)期的效果。

（三）學(xué)生對語文先前知識的儲備的局限性

對于學(xué)生來說，語文的先前知識儲備一方面存在差異，另一方面則是較為薄弱。面臨的困境正如南開大學(xué)徐江教授所指出的：語文學(xué)科教學(xué)知識層面上面臨的困境，一方面是“知識泛濫”，一方面是“知識荒”。因?yàn)樽鳛橹R修養(yǎng)的知識，作為知識定向的知識，作為引領(lǐng)學(xué)生感悟緘默知識的知識等不是太多，而是近乎沒有。

二、 語文探究學(xué)習(xí)活動(dòng)有效性的對策與思考

（一）教師設(shè)置探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)問題的前瞻性

由于學(xué)生個(gè)體在性格、興趣、能力、知識、情感、生活經(jīng)驗(yàn)等諸方面存在著差異性，在預(yù)設(shè)問題時(shí)針對學(xué)生個(gè)體能力的差異，應(yīng)考慮到層次性與組合性結(jié)合、知識性與趣味性結(jié)合、可研性與可行性結(jié)合。探究內(nèi)容注意遵循由小到大，由易到難，由單一到綜合的層次性，讓學(xué)生有較大的選擇余地，分則可各自為陣，合則可組，既可分別探討，又可綜合研究。使學(xué)生能自愿、自覺地進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。如在學(xué)習(xí)魯迅的《拿來主義》時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生探究雜文語言的情趣。在學(xué)習(xí)《蘭亭集序》時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生綜合性探究《蘭亭序》與書法文化。學(xué)生探究性學(xué)習(xí)興趣就比較較濃厚。

（二）學(xué)生質(zhì)疑能力的培養(yǎng)

人是最復(fù)雜的系統(tǒng)，具體表現(xiàn)在人身上所蘊(yùn)含著大腦的、精神的、心理的、感情的、理智的等特點(diǎn)的內(nèi)在多重性。如果忽視學(xué)生的復(fù)雜的生命內(nèi)涵，而把學(xué)生看作一個(gè)被動(dòng)接受和記憶的機(jī)器，培養(yǎng)出來的學(xué)生必定缺乏創(chuàng)新，缺乏與生活的聯(lián)系，從而缺失了教育的本真。認(rèn)識到這種復(fù)雜性，教師在課堂教學(xué)過程中才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)學(xué)生潛在的探究能力。那么，如何在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的探究能力呢？

1.在教學(xué)時(shí)激活學(xué)生的思維能力

科學(xué)研究告訴我們，當(dāng)一個(gè)人處于平衡狀態(tài)時(shí)，他原有的知識系統(tǒng)和思維系統(tǒng)就無法瓦解和得到更新。所以，必須給處于平衡狀態(tài)的學(xué)生大腦給予挑戰(zhàn)、干擾，從而導(dǎo)致學(xué)生思維系統(tǒng)發(fā)生突變，進(jìn)而自發(fā)地形成一種有序的新狀態(tài)。這就要求我們改變這種過分強(qiáng)調(diào)以結(jié)構(gòu)化和序列化編排的課程內(nèi)容，在課堂教學(xué)時(shí)，預(yù)設(shè)缺口、干擾，甚至是錯(cuò)誤，引導(dǎo)學(xué)生到對知識的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)、理解、質(zhì)疑、批判、創(chuàng)新和應(yīng)用上來。從而在信息多向流通的過程中，使學(xué)生原有的思維系統(tǒng)產(chǎn)生量的變化，最終影響整個(gè)思維系統(tǒng)的質(zhì)的變化。例如在教學(xué)《蘇武傳》時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生探究：①衛(wèi)律與李陵的勸降是否在同一層面上？②面對社會(huì)越來越多的誘惑，你從張勝和蘇武身上吸吶了什么人生經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？（設(shè)計(jì)目的：引導(dǎo)學(xué)生比較解讀，讓學(xué)生通過對照、爭論擴(kuò)大解讀的思維空間）學(xué)生主要的爭論在于，一方面的觀點(diǎn)是追求知識的終極目的是提升對幸福的把握能力，面對種種誘惑應(yīng)該保持內(nèi)心的那份安寧與平靜，對待誘惑要有定力，面對理想要有恒心等。另一方面的觀點(diǎn)是物質(zhì)財(cái)富決定精神，人首先要活著，才談得上精神。（在這種爭論中，我們不必定性此是彼非，而是通過這樣的探究以文本為本，又不墨守文本，從而真正達(dá)到用文本教而不是僅僅教文本的目的。）

2.開發(fā)學(xué)生自我創(chuàng)造潛能

在課堂教學(xué)中師生作為活生生的、能動(dòng)的主體，帶著自己的知識、智慧、思考、想象和靈感融入課堂活動(dòng)，從而使課堂充滿生命活力，這就要求把課堂話語權(quán)還給學(xué)生，把創(chuàng)造還給學(xué)生，讓課堂充滿智慧的挑戰(zhàn)，把課堂變成學(xué)生開發(fā)自我創(chuàng)新潛能的天地。

開放式的教學(xué)意味著無固定的結(jié)構(gòu)形式，一方面可以通過激活學(xué)生與文本的對話。如“溯源法”“比較法”“改編法”等加強(qiáng)對話與溝通，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。另一方面教師要允許學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，允許學(xué)生有自我思考空間，鼓勵(lì)學(xué)生敢于突破原有知識經(jīng)驗(yàn)和結(jié)構(gòu)，為學(xué)生提供具有差異性、豐富性和不確定性的活動(dòng)環(huán)境，以不斷變化的節(jié)奏，讓學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思維鍛煉，引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，從而促使學(xué)生突破原有的思維方式。

3.切實(shí)發(fā)揮教師的誘導(dǎo)作用

“人的大腦作為一個(gè)整體系統(tǒng)具有自我組織、自我調(diào)整的能力，當(dāng)其在環(huán)境中面臨新的刺激擾動(dòng)時(shí)，就會(huì)引發(fā)系統(tǒng)內(nèi)的認(rèn)知沖突，隨著外界信息不斷刺激，當(dāng)系統(tǒng)達(dá)到一定的臨界點(diǎn)時(shí)，系統(tǒng)內(nèi)的眾多要素發(fā)生非線性相互作用，就會(huì)使思維系統(tǒng)的擾動(dòng)被逐級放大，并導(dǎo)致新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生?！笨梢?，教學(xué)活動(dòng)中的擾動(dòng)對促進(jìn)學(xué)生原有思維的瓦解和更新起著重要的作用。由此，教學(xué)中教師的作用在于給學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)和誘導(dǎo)。當(dāng)學(xué)生的思維處于僵化狀態(tài)時(shí)，教師要給學(xué)生提供寬松的課堂氣氛使課堂活躍；當(dāng)學(xué)生思維處于混亂狀態(tài)時(shí)，教師要通過控制使其達(dá)到更佳效果。例如：在教學(xué)必修（5）第一單元時(shí)，學(xué)生在鑒賞的基礎(chǔ)上，生成了一些干擾性問題。學(xué)生質(zhì)疑：如何審視三篇文章所反映的法制現(xiàn)象？學(xué)生探究式的討論讓我深受啟發(fā)。學(xué)生說，《林教頭風(fēng)雪山神廟》反映了情大于法、權(quán)大于法的現(xiàn)象。高俅以權(quán)壓人，官逼民反，而林沖也自覺不自覺地以權(quán)以情為李小二開脫。反映了整個(gè)社會(huì)制度的混亂，法制的不公平，給人民帶來巨大的痛苦。（有同學(xué)還聯(lián)系所看的武俠小說，提出那些所謂俠士殺人如麻而不受法制約束，從而提出中國傳統(tǒng)文化與政治關(guān)系的討論。）《裝在套子里的人》則反映了俄國社會(huì)法制過于嚴(yán)酷，以至于使人性扭曲。而《邊城》表現(xiàn)了一個(gè)沒有過多的法制規(guī)范的自然社會(huì)，人性的自然、樸質(zhì)構(gòu)筑了一種和諧、純樸的理想社會(huì)。

所以，教師要有效激活學(xué)生，使學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)能更快地逼近臨界點(diǎn)，使學(xué)生完成自動(dòng)或能動(dòng)的飛躍，從而有效地培養(yǎng)學(xué)生的探究能力。

（三）改造解讀思維

中學(xué)語文“無效教學(xué)”的原因一方面是語文老師解讀思維活動(dòng)層次低下，另一方面的原因就是語文老師的解讀思維活動(dòng)與學(xué)生同在一個(gè)層次上。老師要講的不用講學(xué)生就已經(jīng)自明，許多所謂的文本閱讀與探究只不過是對文本的說明，即對文本信息的重復(fù)歸結(jié)。學(xué)生不能從課堂上攝入任何有效的能夠生成思維能力的成分。

所以，對于不同的學(xué)生實(shí)際，應(yīng)該在探究性學(xué)習(xí)中引導(dǎo)學(xué)生走向“思維性解讀”。如高中必修（4）第四單元《廉頗藺相如列傳》的教學(xué)，學(xué)生聯(lián)系發(fā)疑探究生成這樣的問題：

1.面對當(dāng)今社會(huì)，如何處理復(fù)雜的人際關(guān)系？2.如果要去“秦老板”和“趙老板”的公司應(yīng)聘，應(yīng)該選擇哪一家？學(xué)生的討論耐人尋味：處理人際關(guān)系的要義就是換位思考和寬容，并補(bǔ)充說“己所不欲，勿施于人”。選擇“趙老板”的理由是“趙老板”能知人善任，能采納別人的建議，自己的長處能得以發(fā)揮。選擇“秦老板”的理由是“秦老板”雖然暴戾但有雄才偉略，公司很快將成長為跨國公司而有自己的一席之地和施展才華的機(jī)會(huì)。

是以，語文課堂教學(xué)不是在證明觀點(diǎn)，得出結(jié)論，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生生成問題、分析問題、解決問題。因?yàn)檎Z文的結(jié)論是不能被證明的，而問題卻可以啟迪智慧，磨礪思想。我們語文教師只有去除華而不實(shí)的花架子，去除追求短期效益的功利思想，在學(xué)習(xí)后實(shí)踐，在實(shí)踐后反思，在反思后改進(jìn)，在改進(jìn)后學(xué)習(xí)，才能提高課堂教學(xué)的有效性。