淺談文學(xué)作品教學(xué)如何喚醒學(xué)生的個性體驗

周璐

德國美學(xué)家沃爾夫?qū)ひ辽獱栐赋觯骸懊恳婚喿x瞬間都在刺激記憶，而被激發(fā)的記憶則能夠通過不斷調(diào)整視角的方法使各個視角活躍起來，并且逐一個性化?！笨梢婇喿x是一種個性化的行為，文學(xué)作品的閱讀過程是一個個性體驗的過程。

何謂個性體驗？是指個體在閱讀文本時，在感知認(rèn)識的基礎(chǔ)上，調(diào)動思維和情感全身心投入文本當(dāng)中，因欣賞個體不同而產(chǎn)生的多樣化的心理感受。因此，個體閱讀文本的過程也就是借助語言對文本生命情感的再度體驗過程。

個性化體驗的第一個特點是自主性。學(xué)生是文學(xué)作品教學(xué)中的主體，培養(yǎng)學(xué)生獨立閱讀的能力和認(rèn)真閱讀的習(xí)慣，是文學(xué)作品教學(xué)的重要目的之一。課堂教學(xué)中，教師要想方設(shè)法引導(dǎo)、幫助學(xué)生實實在在地讀好作品，讓學(xué)生在自己讀懂作品的過程中去理解內(nèi)容，獲得知識，陶冶性情，發(fā)展語言，培養(yǎng)素養(yǎng)，逐步提高語文水平。

個性化體驗的精髓就在于它的創(chuàng)造性。作品給讀者留有不確定性的空白，在閱讀活動中等待讀者用想象去填充。學(xué)生必須依靠自己發(fā)掘作品的意義，在發(fā)掘和填充空白的過程中實現(xiàn)對作品的再創(chuàng)造。這里的創(chuàng)造有兩種。一種是敢于批判。一個學(xué)生只有敢于懷疑、批判，才能顯示出他的個性?？梢允歉矣谂姓n文的內(nèi)容和觀點，并陳之以理；也可以是敢于批判教師的觀點和錯誤，敢于向教師提出質(zhì)疑。另一種就是對作品有獨到的又合情合理的見解。

這些特點決定了喚醒學(xué)生的個性體驗必然是一個循序漸進的過程。

一、海量閱讀，培養(yǎng)素養(yǎng)

所謂厚積薄發(fā)，大量的閱讀是基礎(chǔ)。劉勰說：“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器?！敝挥薪o學(xué)生足夠的時間和空間，讓他們?nèi)ソ佑|作品，才能培養(yǎng)起他們的鑒賞力，才能做到胸有丘壑。我們鼓勵學(xué)生課外多讀作品，勤做讀書筆記，在條件允許的地方，也可以讓學(xué)生上網(wǎng)閱讀電子書等。當(dāng)然這些讀物都要有所挑選。正如歌德說的：“鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是靠觀賞最好作品才能培養(yǎng)起來的。所以我只讓你看最好的作品，等你在最好的作品打下牢固的基礎(chǔ)，你就有了用來衡量其他作品的標(biāo)準(zhǔn)，估計不至于過高，而是恰如其分?！?/p>

加強課外閱讀固然重要，然而加大課內(nèi)的閱讀信息量這一環(huán)節(jié)也不可忽略，這樣才能激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。教師應(yīng)盡可能地多翻閱一些資料，及時補充新信息，要敢于跳出課本。比如，筆者在進行《項羽之死》的教學(xué)時，就引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系《鴻門宴》，并補充了很多項羽和劉邦的資料，學(xué)生在掌握大量信息的基礎(chǔ)上，對項羽最終的失敗就有了初步的見解，不僅活躍了課堂，還將學(xué)生領(lǐng)進了鑒賞的大門，為他們的進一步體驗做了鋪墊。

二、立足文本，進入情境

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程?！边@個“對話”過程是一個探究與創(chuàng)新的過程，是一個實現(xiàn)師生個體生命成長的過程。沒能實現(xiàn)對話，沒能再現(xiàn)情境，就無法深刻理解作品，又談何個性體驗？

錢夢龍先生曾說：“一千個哈姆雷特還是一千個哈姆雷特?！?閱讀教學(xué)的第一要義在于善待文本。師生要對文本真誠傾聽，不能漠視文本的主體地位，應(yīng)當(dāng)遵循文本自身的語境來解讀。文學(xué)作品是作者在對生活感悟和情感體驗的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的，這就需要讀者走進文本，對文本中的生命體驗再度經(jīng)歷，還原作者創(chuàng)作之初的生命體驗，達到一種心靈的溝通、交流。例如杜甫的《登高》，其中的意境與作者內(nèi)心的孤獨蒼涼悲愴的心境，需要欣賞者去還原、回味、體驗。而作品的開放性特征，因閱讀個體的不同形成了不同的對話。正如當(dāng)代語文教育家方智苑先生所說：“最好的閱讀境界是身臨其境，設(shè)身處地，感同身受?！?/p>

然而，在教學(xué)實際中，許多教師往往忽略文本本身，本末倒置，將眼睛聚焦在教學(xué)活動中師生間的民主與平等、交流與溝通上，輕視學(xué)生與文本之間的對話，忽視通過這一實踐過程實現(xiàn)教與學(xué)的升華，使解讀陷于熱鬧而結(jié)果卻十分膚淺?；蛘哌^分地對文本進行多元詮釋，使解讀變得花樣百出卻無合理之處。

對文本的把握不到位的任意解讀都是對文本的不尊重，這不是真正意義上的個性解讀。要彰顯個性，必須尊重善待文本！

三、尊重學(xué)生，放飛個性

在閱讀文學(xué)作品的活動中，學(xué)生與文本進行對話，由于個人經(jīng)驗的局限性，不免會有一些不甚合理甚至荒謬之處。對于他們的這些體驗，教師都不要輕易去否定，要多一些尊重，多一些交流。否則，個性化閱讀無從談起。教師只有轉(zhuǎn)變滿堂灌的教學(xué)方式，轉(zhuǎn)變自身講授者的角色，在課堂上允許學(xué)生自由討論，與學(xué)生交流合作，學(xué)生才敢于溝通，敢于表現(xiàn)自我。正如《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所說：“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)該以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中加深理解和體驗，有所感悟和思考。受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨特的體驗和理解。” 教師應(yīng)該把充裕的時間和空間讓給學(xué)生，讓學(xué)生自讀自悟。

文學(xué)作品，尤其是詩歌，由于讀者產(chǎn)生的聯(lián)想和感悟不同，體驗也就異彩紛呈。在詩歌教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)情境，允許學(xué)生多向思維，鼓勵他們抒發(fā)個人見解。如戴望舒的《雨巷》中姑娘到底是“我”心中的理想，還是就是“我”，亦或姑娘就是姑娘？徐志摩的《再別康橋》，是對往昔劍橋留學(xué)生活的回憶，抒發(fā)了對康橋依依惜別的深情，還是只是一首唯美的愛情的詩？學(xué)生展開充分的聯(lián)想與想象，沉浸其中之后，可以發(fā)出不同的聲音。在詩歌教學(xué)過程中，最重要的是引導(dǎo)學(xué)生展開形象思維，發(fā)揮創(chuàng)造精神，獨立感悟形象，進行個性化的解讀。解讀詩歌不要將詩意說得太確定，要讓學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動性，多角度、多層次地去領(lǐng)會作品的內(nèi)涵，正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”。

要使學(xué)生的個人體驗?zāi)艿玫胶芎玫乇硎龊徒涣鳎话憧梢圆捎糜懻摰姆绞絹碚归_。討論并不是毫無目的地隨便讓學(xué)生講，討論需要精心的設(shè)計和組織。比如在《孔雀東南飛（并序）》的教學(xué)中，焦母為何要休劉蘭芝就頗有爭議。教師在提出這個問題后，可以進行合理分組，讓他們分別找出劉蘭芝及焦母所述所為，找到矛盾沖突的根源所在。還可以讓學(xué)生收集古代類似的棒打鴛鴦的例子，來加深對文本的理解。答案不必求同，只要言之成理即可。最后在每個小組中選出幾個能主動發(fā)言的學(xué)生展示成果。在合作與互動中，學(xué)生慢慢進入角色，積極性也被調(diào)動起來，個性體驗得到了彰顯。

教師還組織一些諸如“名作重讀”或“奇文共賞”的活動，繼續(xù)推進學(xué)生個性閱讀的實現(xiàn)。同一個人在不同時間、不同狀態(tài)下閱讀同一作品，可能會有不同的感受，或者會改變原來的膚淺片面的理解，或者會使原來概念化的理解具體化，或者會從不同角度得到多重的解讀。在學(xué)生閱讀理解討論的過程中，教師應(yīng)及時給以引導(dǎo)、點撥，引領(lǐng)學(xué)生的思路，鼓勵其積極性，增強其個性化理解和包容存疑的意識。教師可以選擇一些膾炙人口的名篇，如《從百草園到三味書屋》《孔乙己》《皇帝的新裝》等，重讀討論。

總之，文學(xué)作品教學(xué)更應(yīng)關(guān)注學(xué)生對文本的感悟。在課堂教學(xué)中，要充分發(fā)揮教師的作用，引導(dǎo)學(xué)生走進文本，親身體驗、感受文本所表達的生命體驗，從而豐富學(xué)生的心靈、情感世界，拓展精神空間，使學(xué)生的個性、思想、能力獲得長足的發(fā)展。

教師要堅決“捍衛(wèi)”學(xué)生說話的權(quán)利，才能實現(xiàn)學(xué)生的個性體驗！

（本文為福建省中青年教師教育科研項目，項目編號：JAS151449）