湖湘文化·湘繡藝術(shù)·本土舞蹈審美

宋和明

(湖南城市學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，湖南 益陽(yáng) 413000)

湖湘文化·湘繡藝術(shù)·本土舞蹈審美

宋和明

(湖南城市學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，湖南 益陽(yáng) 413000)

一方水土養(yǎng)育一方人。湖湘文化培育了湖南人。作為湖南“文化名片”的湘繡藝術(shù)與湖南本土舞蹈工作者創(chuàng)編的舞蹈作品，深受湖湘文化的影響。探究基于湖湘文化的湘繡藝術(shù)與本土舞蹈審美的融合，對(duì)推動(dòng)三者的發(fā)展有著重要意義。

湖湘文化；湘繡藝術(shù)；本土舞蹈審美

一方水土養(yǎng)育一方人，一種區(qū)域文化養(yǎng)成一方人士的秉性，湖湘文化培育了湖南人*雷國(guó)珍：《湖湘文化及其現(xiàn)代意義》，《新湘評(píng)論》2008年第4期，第54-56頁(yè)。。湘繡藝術(shù)作為湖南的“文化名片”，深受湖湘文化的影響；本土舞蹈作品若能很好地將湖湘文化、湘繡藝術(shù)融入其創(chuàng)編中，將民俗、民風(fēng)和民趣以藝術(shù)的形式再現(xiàn)出來(lái)，其價(jià)值是巨大的。筆者作為一名湖南本土的舞蹈工作者，近年來(lái)一直致力于湖湘文化與湘繡藝術(shù)的研究，并試圖把傳統(tǒng)藝術(shù)、專(zhuān)業(yè)藝術(shù)與民間藝術(shù)融合于當(dāng)代藝術(shù)中，讓湖湘文化、湘繡藝術(shù)與本土舞蹈審美三者有機(jī)融合。目前，湘繡藝術(shù)和工匠越來(lái)越少，湘繡藝術(shù)面臨失傳，因此亟須采取相應(yīng)措施，對(duì)湘繡藝術(shù)進(jìn)行必要的收集、整理、分析和研究，并進(jìn)行發(fā)掘和搶救，以進(jìn)一步弘揚(yáng)其文化價(jià)值，推廣其商業(yè)價(jià)值。

一、湖湘文化的特點(diǎn)

湖湘文化是一種擁有鮮明特質(zhì)及根基的區(qū)域文化。先秦、兩漢時(shí)期的湖南文化屬于楚文化。隨著歷史的發(fā)展，湖湘人民在思想觀念、風(fēng)俗時(shí)尚等方面發(fā)生變化，民族的融合和中西文化的交流，逐漸形成新的湖湘文化，并表現(xiàn)出鮮明的文化特征。一是經(jīng)世致用的價(jià)值觀念。經(jīng)世致用指的是務(wù)實(shí)而不是空談、看重實(shí)踐理性而不是追求空想的思想，這些思想與現(xiàn)代實(shí)用主義有相通之處，即追求實(shí)踐效果和對(duì)人的有用性。二是敢為人先的創(chuàng)新品質(zhì)。“敢為人先”體現(xiàn)的是創(chuàng)新與責(zé)任，湖南人具有較強(qiáng)的開(kāi)拓意識(shí)和創(chuàng)新精神，歷史上曾出現(xiàn)過(guò)很多著名的文人學(xué)者、經(jīng)邦濟(jì)國(guó)之才，如魏源、郭嵩燾、曾國(guó)藩和詹天佑等，文人喜從軍，武將儒雅善戰(zhàn)，“楚雖三戶(hù)能亡秦”，愛(ài)吃辣椒的湖南人能成事、成大事，“惟楚有才”，敢為人先，善于思考，喜愛(ài)創(chuàng)新，能博采眾家之長(zhǎng)，勇于嘗試。三是實(shí)事求是的務(wù)實(shí)精神。湖湘文化的核心是實(shí)事求是，湖湘人的品行就是務(wù)實(shí)，并能在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷求新、求變，“獨(dú)立不羈，遁世不悶”的品格，鑄就了湖湘人自強(qiáng)不息的精神*伍先祿：《論湖湘文化的“類(lèi)”文化資源及其對(duì)外傳播》，《科技資訊》2015年第22期，第6-7頁(yè)。。

二、湖湘文化對(duì)湘繡藝術(shù)的影響

湖湘文化尚實(shí)唯實(shí)，追求創(chuàng)新，反對(duì)守舊，崇尚進(jìn)取，提倡儉樸，這些都是湖南人性格、民風(fēng)的體現(xiàn)，也是湖南“魚(yú)米之鄉(xiāng)”地域中風(fēng)俗、人情、藝術(shù)的印跡反映*田光輝：《對(duì)湖湘文化融入湖南高校文化建設(shè)的思考》，《懷化學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第3期，第117-120頁(yè)。。在我國(guó)文明發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，湖湘文化是一枝奇葩。深受湖湘文化影響的湘繡藝術(shù)也是歷史悠久、內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深厚。早在2 500多年前，湖南的刺繡已經(jīng)成型，并自成體系，受到眾多文人、學(xué)者的贊譽(yù)，如賈誼、柳宗元、周敦頤、王船山、魏源和譚嗣同等，都曾對(duì)湘繡藝術(shù)贊賞有加。湘繡是湖南人民在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中不斷摸索、潛心研究而創(chuàng)造出來(lái)的一種具有湘楚文化典型特色的民間傳統(tǒng)手工藝。湘繡的根基在于湖南的民間刺繡，并在此基礎(chǔ)上吸取了蘇繡、粵繡的長(zhǎng)處，在以國(guó)畫(huà)為藍(lán)本的基礎(chǔ)上集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、繡、金石為一體，形成藝術(shù)性強(qiáng)、特色鮮明和品位高雅的刺繡，雙面全異和獅虎題材是湘繡藝術(shù)特色頂峰的展示。湘繡延續(xù)了無(wú)韻之離騷精神、湘楚之浪漫主義傳統(tǒng)，凸顯了歷史傳統(tǒng)的悠長(zhǎng)，地域文化特色明顯。長(zhǎng)期以來(lái)，湘繡一直保持著古拙的傳統(tǒng)韻律，拓展著令人遐思、奔放之美感，因其極具“渾厚博大、精巧細(xì)膩”的特點(diǎn)而享譽(yù)世界，并與蘇繡、粵繡、蜀繡并稱(chēng)為我國(guó)的“四大名繡”，是一顆璀璨的東方明珠*許凡、陽(yáng)獻(xiàn)東、徐青青等：《現(xiàn)代湘繡發(fā)展的抉擇和對(duì)策》，《紡織學(xué)報(bào)》2011年第4期，第112-117頁(yè)。*許凡、徐青青：《湖南湘繡藝術(shù)特色研究》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)版)》2008年第6期，第127-130頁(yè)。。

湘繡的發(fā)展演化離不開(kāi)對(duì)楚漢文化、湖湘文化的傳承發(fā)揚(yáng)，離不開(kāi)一代代湘繡工匠不斷地推陳出新，更離不開(kāi)整個(gè)社會(huì)歷史沿革的大背景*唐利群：《創(chuàng)新是傳承、保護(hù)、發(fā)展湘繡的最佳手段》，《產(chǎn)業(yè)與科技論壇》2015年第8期，第22-23頁(yè)。。當(dāng)代湘繡在繼承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，經(jīng)歷了數(shù)代傳承者的領(lǐng)悟、創(chuàng)新和完善，又在滿(mǎn)足不同時(shí)代人們生活需要和適應(yīng)市場(chǎng)瞬息變化的過(guò)程中，逐步形成了一個(gè)相對(duì)完整的藝術(shù)體系。隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的強(qiáng)化，湘繡藝術(shù)開(kāi)始走出國(guó)門(mén)并不斷開(kāi)發(fā)出新產(chǎn)品，廣受世人推崇，其醇厚的文化底蘊(yùn)和民族風(fēng)味，還吸引了不少有志青年、有識(shí)之士投入到湘繡文化的發(fā)掘、整理、傳播和創(chuàng)新中，如將國(guó)畫(huà)引入其中，借助針?lè)ǖ谋憩F(xiàn)力，圖像逼真，構(gòu)圖有序，色彩艷麗，質(zhì)感熱烈，散布在日用品和藝術(shù)品等諸多物體上，精湛的工藝、形神兼?zhèn)涞木辰?，讓湘繡聲名鵲起。

三、湖湘文化對(duì)本土舞蹈的影響

湖湘文化作為湖南的區(qū)域性文化，具有獨(dú)特的文化秉性和獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格，將其融入舞蹈藝術(shù)中，可以從中找到物質(zhì)文化的影子，體現(xiàn)湖湘大地的自然美、歷史美和科學(xué)美，從湖湘文史、藝術(shù)等精神成果中汲取靈感，將大大提升舞蹈藝術(shù)在地域文化中的張力，引發(fā)當(dāng)?shù)匚枵叩摹靶男南嘤　?、外地舞者的“憐香惜玉”*田光輝：《對(duì)湖湘文化融入湖南高校文化建設(shè)的思考》，《懷化學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第3期，第117-120頁(yè)。。

舞蹈是多種藝術(shù)的融合,散發(fā)出的是文化氣息，繪畫(huà)、雕塑都可以成為舞蹈表現(xiàn)的內(nèi)容，是“一氣呵成”的“情景交融”，是審美與信息的結(jié)合*資華筠：《中國(guó)的舞蹈藝術(shù)》，《藝術(shù)百家》2010年第3期，第15-24頁(yè)。。舞蹈情感的表達(dá)在于舞蹈文化的兩個(gè)范疇：一是對(duì)“身心”的探求和修煉，只有了解“身心”，才能物化“身心”，而能物化“身心”，就是舞者對(duì)“身心”的認(rèn)知和修煉；二是舞蹈能表達(dá)文化、社會(huì)、歷史和事件，是一個(gè)舞者的必定求知和必須求知，才可以有所創(chuàng)建*萬(wàn)素：《舞蹈藝術(shù)與人文關(guān)系》，《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第4期，第109-114頁(yè)。。

舞蹈源于生活，自然不能脫離生活現(xiàn)實(shí)，社會(huì)的多樣性、人類(lèi)生活的種種狀態(tài)都為其提供了厚實(shí)的素材，并為舞蹈藝術(shù)提供了多樣的展現(xiàn)形式。這種源于生活又高于生活的審美特性，賦予舞蹈作品獨(dú)立可行的空間，不管在主題上還是在題材上都顯現(xiàn)出不同凡響的一面。創(chuàng)新是藝術(shù)作品永存的條件，舞蹈的美感主要存在于自主創(chuàng)作中，而所謂的新作品，不但要在意料之中，更要在情理之內(nèi)，人類(lèi)在很大程度上都會(huì)對(duì)新生的物質(zhì)產(chǎn)生美感*魏琦：《淺析舞蹈藝術(shù)具有的審美特征》，《藝術(shù)科技》2014年第3期，第152頁(yè)。。

四、湘繡藝術(shù)與本土舞蹈審美的融合

湘繡是湖南的“文化名片”，要將其發(fā)揚(yáng)光大，就像湘菜一樣每天在日常生活中出現(xiàn)，使之多元化、平民化、生活化，使湘繡這一瑰寶得以傳承*唐利群：《創(chuàng)新是傳承、保護(hù)、發(fā)展湘繡的最佳手段》，《產(chǎn)業(yè)與科技論壇》2015年第8期，第22-23頁(yè)。。湘繡是依賴(lài)于針線(xiàn)來(lái)描繪、展示、凸顯物象神態(tài)之藝術(shù)品，其生命的核心在于繡法和針?lè)?。歷經(jīng)多年的傳承與發(fā)展，湘繡工藝流程緊扣時(shí)代變遷的脈搏、市場(chǎng)的需求和技藝的創(chuàng)新，從原始粗放型向當(dāng)代規(guī)范型發(fā)展變化，也是從普通湘繡產(chǎn)品向湘繡精品演進(jìn)的過(guò)程*許凡、陽(yáng)獻(xiàn)東、徐青青等：《現(xiàn)代湘繡發(fā)展的抉擇和對(duì)策》，《紡織學(xué)報(bào)》2011年第4期，第112-117頁(yè)。。湘繡的發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)新，湘繡的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在保留傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展，是植根于傳統(tǒng)文化中的求變，在堅(jiān)持藝術(shù)規(guī)律、民族性和地域性的基礎(chǔ)上對(duì)原有傳統(tǒng)的保留與發(fā)展，其創(chuàng)新主要體現(xiàn)在理念的創(chuàng)新、內(nèi)容的拓展、形式的延伸及技術(shù)的革新等方面*劉靚：《從湘繡的歷史起源看其傳承和發(fā)展研究文獻(xiàn)綜述》，《中國(guó)包裝工業(yè)》2014年第18期，第105-106頁(yè)。。

人類(lèi)學(xué)家常把舞蹈當(dāng)成一個(gè)民族的標(biāo)記物，從舞蹈中可以看出每個(gè)民族的環(huán)境、歷史文化特點(diǎn)、風(fēng)俗、性格、禮儀、習(xí)慣、審美特征和民族的風(fēng)格、智慧等。舞蹈不僅是動(dòng)作連續(xù)、流暢地表現(xiàn)，同時(shí)還傳承著對(duì)應(yīng)的文化精神與動(dòng)人情感。筆者嘗試將湘繡刺繡的動(dòng)作、構(gòu)圖的設(shè)計(jì)和刺繡技師創(chuàng)作的過(guò)程，通過(guò)舞蹈語(yǔ)言、音樂(lè)節(jié)奏、舞者表情和舞臺(tái)美術(shù)等多種手段表達(dá)出來(lái)，既能豐富舞蹈作品，又能用舞蹈詮釋湘繡的精髓。這類(lèi)新編創(chuàng)的舞蹈作品，也可以激發(fā)湘繡傳承者的靈感，把舞蹈作品的一些元素融入湘繡藝術(shù)品中展現(xiàn)出來(lái)，從而使更多人通過(guò)舞蹈藝術(shù)了解湘繡、認(rèn)識(shí)湖湘文化，還可以通過(guò)湘繡藝術(shù)品領(lǐng)會(huì)舞蹈作品的內(nèi)涵和創(chuàng)編者所要表達(dá)的思想。創(chuàng)新的舞蹈作品和湘繡藝術(shù)品在展示湖湘文化的同時(shí)，又豐富了湖湘文化，推動(dòng)湖湘文化與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。

我國(guó)的舞蹈藝術(shù)要擁有自己的特色，必須以民族文化為根基，以民族傳統(tǒng)為依托，博采眾長(zhǎng)，貼近時(shí)代的脈搏，融民族性、本土化和審美觀于一體，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)。在立足于湖南本土的文化品牌——湘繡藝術(shù)并融合湖湘文化精華于舞蹈藝術(shù)作品的創(chuàng)編、教授過(guò)程中，不僅可以創(chuàng)作出新的藝術(shù)作品，豐富作品的內(nèi)涵，還可以將湘繡藝術(shù)與湖湘文化的精髓呈現(xiàn)于百姓生活中，最終實(shí)現(xiàn)豐富湖湘文化、創(chuàng)新湘繡藝術(shù)內(nèi)涵和升華舞蹈審美的目的。

藝術(shù)著眼于情，關(guān)乎著美，以美啟真，以美儲(chǔ)善，是真善美聯(lián)結(jié)的紐帶，也是真善美統(tǒng)一的橋梁。湖湘文化經(jīng)世致用的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、敢為人先的創(chuàng)新品質(zhì)以及實(shí)事求是的務(wù)實(shí)精神，使其長(zhǎng)青于擁有眾多不同地域文化的國(guó)土，并走出國(guó)門(mén)，在國(guó)際上展現(xiàn)自己獨(dú)特的文化魅力。作為湖湘文化“王牌”之一的湘繡，傳承發(fā)揚(yáng)了悠久的湖湘文化，要使湘繡長(zhǎng)盛不衰，發(fā)揮獨(dú)屬于它的那份文化魅力，必須不斷追求精益求精的卓越刺繡技術(shù)，并研讀、挖掘蘊(yùn)含在湘繡中的湖湘文化內(nèi)涵，賦予其不斷更新的文化韻味，創(chuàng)新湘繡生成技術(shù)，創(chuàng)新湘繡藝術(shù)表達(dá)。由此，湘繡藝術(shù)與本土舞蹈相融合，借助于人的肢體動(dòng)作，通過(guò)舞蹈的語(yǔ)言、節(jié)奏、構(gòu)圖以及人的語(yǔ)言等要素組合，創(chuàng)造出直觀、形象、動(dòng)態(tài)的舞蹈隱語(yǔ)、形象和意義，把人的內(nèi)心情感淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。湘繡與本土舞蹈都深受湖湘文化影響，有著共同的文化根基，這為兩者的融合打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。持續(xù)深入探究湘繡藝術(shù)與本土舞蹈之間所蘊(yùn)含的共同的湖湘文化，在內(nèi)容與形式等各方面進(jìn)行深度融合，一定可以在豐富湖湘文化、推動(dòng)湖湘文化發(fā)展的同時(shí)，創(chuàng)新湘繡藝術(shù)的內(nèi)涵，升華舞蹈藝術(shù)之美。

(責(zé)任編輯 金菊愛(ài))

Huxiang Culture, Xiang Embroidery Art and Local Dance Aesthetic

SONG Heming

(MusicSchoolofHunanCityUniversity,Yiyang,Hunan, 413000,China)

One side of soil and water raises one side of people, and the Huxiang culture has cultivated the people in Hunan. The art of Xiang embroidery as Hunan’s “culture card” and dance works created by Hunan’s local dance workers have been heavily influenced by Huxiang culture. Exploring the integration of Huxiang culture based Xiang embroidery art and the local dance aesthetic has important significance for promoting their development.

Huxiang culture; Xiang embroidery art; local dance aesthetic

2016-09-19

宋和明，男，湖南益陽(yáng)人，講師，碩士，研究方向?yàn)楹系胤轿幕c舞蹈藝術(shù)。

10.3969/j.issn.1671-2714.2017.02.013