尋找“自我”中迷失“自我”
——對(duì)《高老頭》中拉斯蒂涅形象的再認(rèn)識(shí)

(浙江工業(yè)大學(xué) 人文學(xué)院,浙江 杭州 310023)

尋找“自我”中迷失“自我”
——對(duì)《高老頭》中拉斯蒂涅形象的再認(rèn)識(shí)

褚蓓娟

(浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院,浙江杭州310023)

多年來,學(xué)界對(duì)巴爾扎克小說《高老頭》的研究離不開高老頭的父愛和拉斯蒂涅的墮落這兩個(gè)話題,論及原因都?xì)w咎于階級(jí)或是時(shí)代,但是近200年,拉斯蒂涅的故事并不時(shí)過境遷。從成長(zhǎng)小說的視角出發(fā),認(rèn)為拉斯蒂涅是小說的第一主人公,從主人公拉斯蒂涅經(jīng)歷的外省鄉(xiāng)下、都市巴黎、墳場(chǎng)墓地三個(gè)日?？臻g入手,關(guān)照其成長(zhǎng)的心路歷程。通過對(duì)拉斯蒂涅在成長(zhǎng)過程中“自我”認(rèn)識(shí)、定位、迷茫到“自我”迷失的探究,指出主人公的成長(zhǎng)問題既是個(gè)人的,也是19世紀(jì)30年代法國(guó)青年成長(zhǎng)問題的代表,更是商業(yè)快速發(fā)展時(shí)期人類面臨的共同問題,對(duì)后代成長(zhǎng)發(fā)展有重要的啟示意義。

高老頭；拉斯蒂涅；迷失“自我”

法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義大師巴爾扎克于1914年被翻譯家林紓首次介紹給中國(guó)讀者,至今已有百年歷史,近代翻譯文學(xué)的繁榮,新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生,促進(jìn)學(xué)界對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重視,巴爾扎克在中國(guó)的傳播和接受于新中國(guó)成立前50年已蔚然成風(fēng)。新中國(guó)成立后50年,翻譯界和學(xué)界再次掀起巴爾扎克熱。翻譯方面,除經(jīng)典傅雷譯本之外,各種譯作層出不窮；學(xué)界研究亦走向多視角,但重點(diǎn)依然從意識(shí)形態(tài)層面關(guān)注巴爾扎克作品。進(jìn)入21世紀(jì)以來,中國(guó)學(xué)界對(duì)巴爾扎克的關(guān)注側(cè)重于傳播和譯介研究,而文本研究似乎不再是熱門話題。一說起文本,人們總是想到他的作品集《人間喜劇》。一說起《人間喜劇》,我們不能不知道《高老頭》。因?yàn)椤度碎g喜劇》中的許多人物都曾在《高老頭》中亮過相?！陡呃项^》堪稱《人間喜劇》的序幕。多年來,學(xué)界對(duì)這部小說最感興趣、爭(zhēng)論不休的話題莫過于高老頭父愛的性質(zhì)和拉斯蒂涅墮落的原因。高老頭父愛的性質(zhì)似乎和階級(jí)有關(guān),拉斯蒂涅墮落似乎與時(shí)代相連。然而,200年過去了,這個(gè)故事留下的問題并不因?yàn)殡A級(jí)的變化或時(shí)代的變遷而過時(shí)。重讀經(jīng)典,關(guān)照當(dāng)下,我們發(fā)現(xiàn)這部小說給后代留下了很多令人深思的啟示。

小說篇名為高老頭,主人公似乎并不是高老頭,而是那個(gè)窮大學(xué)生拉斯蒂涅,高老頭只是拉斯蒂涅成長(zhǎng)過程中經(jīng)歷的一個(gè)故事而已。成長(zhǎng)小說的主人公往往都有其成長(zhǎng)的特定生活空間,本文將選取主人公的三個(gè)活動(dòng)空間和三次人生困惑探索拉斯蒂涅的成長(zhǎng)。

一、三個(gè)生活空間

高老頭的父愛蔭庇著女兒們的成長(zhǎng),拉斯蒂涅的墮落伴隨著自身的成長(zhǎng)。成長(zhǎng)既是人類一個(gè)永恒的話題,也是文學(xué)永恒的話題之一。因此,西方有一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的小說形式叫做成長(zhǎng)(或者教育)小說,興起于18世紀(jì)末的德國(guó)。成長(zhǎng)小說的主人公都是尚未或即將步入社會(huì)的青少年,小說講述他們經(jīng)受學(xué)校教育或社會(huì)教育,精神思想發(fā)展,性格因之變化,走向社會(huì),成熟成人的過程,歌德《威廉·麥斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》被譽(yù)為經(jīng)典成長(zhǎng)小說的開山之作。但即使研究成長(zhǎng)小說的專家,如莫羅蒂和奧爾巴赫,也從不給成長(zhǎng)小說下定義,“他們會(huì)直接進(jìn)入那些經(jīng)典文本中,從對(duì)不同文本的解讀展開成長(zhǎng)教育小說本身”[1]。其實(shí),成長(zhǎng)小說本身就是一個(gè)非常寬泛的概念,它伴隨小說發(fā)展史不斷地演化著,無法定義也在所難免。人們?cè)谡摷俺砷L(zhǎng)小說時(shí),大多論及青春心智成長(zhǎng)成熟向上,如《威廉·麥斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》；或身處逆境,與環(huán)境沖突過程中個(gè)人意志力得到錘煉,如《魯濱孫漂流記》；或在走向成熟的道路上苦苦掙扎,如《麥田里的守望者》……雖然《高老頭》的故事圍繞著拉斯蒂涅的成長(zhǎng)展開,但學(xué)界鮮有論及主人公的成長(zhǎng)主題。當(dāng)然,與經(jīng)典成長(zhǎng)小說或現(xiàn)代非理性成長(zhǎng)小說相比,拉斯蒂涅的心理成長(zhǎng)過程很不健康,而恰恰是從其不健康的成長(zhǎng)過程中人們可以更清晰地看到社會(huì)價(jià)值觀念的扭曲及其對(duì)性格和思想的影響,對(duì)后世有更大的認(rèn)識(shí)價(jià)值。

外省鄉(xiāng)下——童年生活空間,生成樸素的自然法思想。自然法教導(dǎo)著自愿遵從理性的全人類：“人們既然都是平等和獨(dú)立的,任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或財(cái)產(chǎn)”[2]。拉斯蒂涅屬于自愿遵從理性的那一類人。他家境窮困,兄妹五個(gè),父母靠田地獲得的年收入約3000法郎支撐著家庭開支,并且每年要擠出1200法郎供他上學(xué)。童年的生活空間暗示了主人公的出身——來自閉塞的鄉(xiāng)下、人口眾多的老家、節(jié)儉拮據(jù)的家庭。“外省鄉(xiāng)下”作為閉塞、落后的意象,作為繁華都市的陪襯經(jīng)常出現(xiàn)在十九世紀(jì)法國(guó)小說中。童年生活空間生成了主人公最初樸素的理想：他發(fā)誓要好好讀書,靠自己的本領(lǐng)去掙錢,改變自己的窮酸處境,將來做個(gè)廉潔正直的法官,過上光鮮而受人尊敬的日子。遵循不傷害他人權(quán)利的自然法,主人公給“自我”進(jìn)行了明確定位。如同胡克爾在《宗教政治》第一卷中所述：“如果我要求本性與我相同的人們盡量愛我,我便負(fù)有一種自然的義務(wù)對(duì)他們充分地具有相同的愛心”[2]。這是人類基于自然平等基礎(chǔ)上產(chǎn)生的自然想法。秉持這種做人的準(zhǔn)則,拉斯蒂涅來到首都巴黎求學(xué)謀發(fā)展。

首都巴黎——大學(xué)生活空間,目睹現(xiàn)代都市生活亂象。伏蓋公寓是法學(xué)大學(xué)生在巴黎的日常生活空間。它是個(gè)坐落于清靜的圣·日內(nèi)維新街下段的兼包客飯的公寓,從外觀上看,黯淡無光,沿著墻根生滿了草,連最沒有心思的過路人經(jīng)過這兒也會(huì)無端的不快活,屋子死沉沉的,墻垣帶有幾分牢獄氣息,這片區(qū)域隨處可見的是苦難、煩惱、垂死的老人、想作樂而不得不用功的青年……公寓里散發(fā)著一種閉塞的、霉?fàn)€的、酸腐的、叫人發(fā)冷的公寓味道。這個(gè)寄宿式的伏蓋公寓男女老少一概招留。因?yàn)樽饨鸨阋?這里常年住著被銀行家趕出門的失去財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的泰伊番小姐、老寡婦古的太太、形銷骨立的老處女米旭諾、波阿萊老人、自稱退休商人的伏脫冷先生、面粉商人高里奧先生和拉斯蒂涅等七位固定房客。此外還有一些只包飯不住宿的臨客。這是出生于破落貴族家庭的拉斯蒂涅經(jīng)濟(jì)所能承受的寄身之所。課業(yè)之余,他游覽京城各大博物院和歌劇院等娛樂場(chǎng)所,留心京城的規(guī)矩和談吐,欣賞著巴黎的繁華。京城的繁盛、上等人的奢華,不斷地沖擊著他內(nèi)地人的觀念、童年的幻象，也滋生了他對(duì)權(quán)位的欲望和出人頭地的志愿。城鄉(xiāng)空間的反差,明晰了主人公內(nèi)心的理想并堅(jiān)定為之奮斗的決心。

墳場(chǎng)墓地——生死對(duì)話空間,埋葬過去,播種未來。小說以墓地這一空間做結(jié)尾,意味深長(zhǎng)。上流社會(huì)和巴黎墳場(chǎng)形成兩個(gè)遙相呼應(yīng)的空間,拉斯蒂涅置身其間,安葬了高老頭,他便奔赴紐沁根太太家吃晚飯去了——這樣的結(jié)局不是故事的結(jié)束,它只是主人公活動(dòng)空間的切換,小說暗示主人公將跨入一個(gè)新的空間,因此斷定,主人公的結(jié)局是未知的。盡管巴爾扎克用人物再現(xiàn)的方法在其它小說中敘述了拉斯蒂涅此后的人生,此文不討論拉斯蒂涅在其它小說中的故事,也正是這種開放的空間,衍生了作家的多部作品。小說結(jié)束于墳場(chǎng)這一空間,也具有強(qiáng)烈的象征意味,墳場(chǎng)是安葬高老頭的墓地,是否也是埋葬拉斯蒂涅的墓地,是否也是拉斯蒂涅的新起點(diǎn)？一切都未可知(僅限《高老頭》文本的解讀)。小說的結(jié)局是開放的,不明朗的,相對(duì)的。這是成長(zhǎng)小說的一個(gè)重要特征,即人物結(jié)局的開放性。

小說通過空間結(jié)構(gòu)的設(shè)置,從外省鄉(xiāng)下到首都巴黎,從窮酸的伏蓋公寓,到雅致的貴婦人客廳,搭建主人公的成長(zhǎng)之路：從發(fā)奮圖強(qiáng)的有志少年到惶惑不安的青年學(xué)子,最后可能是磨刀霍霍的投機(jī)者(通過結(jié)局揣測(cè)但未知),主人公從震驚、迷惑、向往到追尋的心靈歷程中,完成了“自我”的蛻變,迷失了曾經(jīng)的“自我”。

二、三次人生困惑

光怪陸離的都市現(xiàn)象,匪夷所思的人群與主人公樸素的自然法思想發(fā)生強(qiáng)烈的撞擊,從鄉(xiāng)下到巴黎的主人公陷入了精神困惑迷茫中。

其一,為了金錢可以舍去愛情？在巴黎,拉斯蒂涅攀上了遠(yuǎn)房表姐包賽昂子爵夫人。一日,拉斯蒂涅拜訪子爵夫人時(shí),正遇上和她熱戀三年的阿瞿達(dá)侯爵,從夫人對(duì)侯爵戀戀不舍的送別中,拉斯蒂涅感覺到了表姐的純潔癡情。然而阿瞿達(dá)侯爵已打算迎娶一位有著20萬法郎年利息陪嫁的小姐,拉斯蒂涅的到來,提供了侯爵機(jī)不可失的告辭借口。這位熱情有才,英俊健壯,倜儻風(fēng)流的青年想到自己的貧寒,蝸居之所與富麗堂皇的貴族府邸的遙遠(yuǎn)差距,隱約感覺靠苦讀奮斗謀求前途的夢(mèng)想太渺茫,于是請(qǐng)教表姐尋找捷徑。表姐指點(diǎn)拉斯蒂涅尋找一個(gè)年輕有錢漂亮的女人做靠山,而且自己不要輕易暴露愛情。并且一旦被一個(gè)有錢有勢(shì)的女人看中,就會(huì)有很多女人趨之若鶩,就會(huì)走紅,走紅就是萬事亨通,走紅就是拿到權(quán)勢(shì)的寶匙。暗示他可以接近年輕貌美有錢的銀行家紐沁根夫人。表姐自稱人生這本書已讀得爛熟。在這個(gè)有相當(dāng)多女人墮落、男人虛榮的社會(huì)里,要想成功,就得沒有心肝,把所有的人當(dāng)驛馬,把他們騎得筋疲力盡,到了目的地丟下,這樣才能達(dá)到欲望的最高峰。這個(gè)純情的表姐教導(dǎo)拉斯蒂涅的這番話好像是對(duì)自己人生所做的最好注解。阿瞿達(dá)侯爵為了豐厚的陪嫁拋棄了廝守三年的堪稱貴族領(lǐng)袖的包賽昂夫人。拉斯蒂涅親眼所見：愛情抵擋不了金錢的魔力。

此情此景對(duì)處于成長(zhǎng)期的主人公來說,對(duì)信奉不傷害他人權(quán)利的自然法的大學(xué)生來說,無疑是個(gè)巨大的沖擊。他的成長(zhǎng)軌跡開始搖擺不定、指向迷途。

其二,為了金錢可以出賣友情？拉斯蒂涅無心讀書,想入非非,巴結(jié)名門的心思讓同居伏蓋公寓的伏脫冷猜中。這個(gè)讓人敵友難辨身份不明深藏不露的伏脫冷似乎對(duì)人事有洞察秋毫的本領(lǐng),他從拉斯蒂涅追逐風(fēng)雅、急功近利的舉動(dòng)中嗅出這個(gè)年輕人“往上爬”的欲望,好像是發(fā)現(xiàn)了可教的同類,老于世故的伏脫冷生怕這個(gè)涉世未深的同類無人指引而遭夭折,便自告奮勇地給拉斯蒂涅剖析世態(tài)萬象,教會(huì)他如何擠入上流社會(huì)的方法。他一針見血地撕開年輕人內(nèi)心的隱秘：心里想發(fā)財(cái),口袋空空；嘴里吃著伏蓋公寓的飯菜,心里想著富人區(qū)的山珍海味；這個(gè)日趨高漲的欲望和野心的實(shí)現(xiàn)非正道能獲得。無野心的男人可憑自己的真才實(shí)學(xué)按部就班、循規(guī)蹈矩地打拼,到死也不能升官發(fā)財(cái)。有野心的男人要升官發(fā)財(cái)?shù)猛姹氨傻恼问侄?甚至不惜出賣妻兒?！澳阒腊屠枞耸窃趺创蛱煜碌模坎皇强刻觳诺墓饷?就是靠腐蝕的本領(lǐng)。在這個(gè)人堆里,不像炮彈一樣轟進(jìn)去,就得像瘟疫一般鉆進(jìn)去。清白老實(shí)一無用處。雄才大略是少有的,遍地風(fēng)行的是腐化墮落。要想撈大錢,就得大刀闊斧地干”[3]。拉斯蒂涅像是被人剝光了衣服的小丑,發(fā)財(cái)?shù)目释环摾浣掖┲?急不可耐地期待著答案。伏脫冷看著拉斯蒂涅這個(gè)已經(jīng)上鉤的魚,指使拉斯蒂涅去追求孤獨(dú)絕望被父親拋棄的泰伊番小姐,然后由他實(shí)施除去泰伊番哥哥的方案,這樣銀行家泰伊番就不得不立其女泰伊番小姐為財(cái)產(chǎn)繼承人,伏脫冷出謀劃策的報(bào)酬是：拉斯蒂涅娶到有百萬陪嫁的銀行家小姐之后,返利20萬法郎給他。伏脫冷帶著血腥的話語讓拉斯蒂涅非常吃驚,他赤裸裸地撕開了人與人之間唯利是圖的關(guān)系,正當(dāng)拉斯蒂涅在人生路上舉棋不定的時(shí)候,飯友米旭諾為了3000法郎的賞錢向警察局舉報(bào)了潛逃犯伏脫冷。伏脫冷的話正是他殺人越貨鋌而走險(xiǎn)的人生經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)在逃的苦役犯在伏蓋公寓眾目睽睽之下就擒。拉斯蒂涅親眼目睹了：人間的溫暖、友誼和金錢之間的較量。盡管這位大學(xué)生以退租抗議房東的方式以驅(qū)趕出賣朋友的叛徒,以此證明自己在是非面前的公正態(tài)度,但他終究改變不了房東認(rèn)錢不認(rèn)人的現(xiàn)實(shí)。

其三,金錢和親情孰重？拉斯蒂涅認(rèn)識(shí)社會(huì)改變?nèi)松^的最大沖擊源來自高老頭。高老頭是法國(guó)大革命后新生的資產(chǎn)者代表。他靠做面粉生意發(fā)了財(cái),年輕時(shí)死了老婆,從此便把無邊的愛傾注在兩個(gè)女兒身上,滿足女兒們的幻想成了他的快樂。高老頭多情體貼的父愛,名聞遐邇。兩個(gè)女兒在15歲便有了自己的馬車,生活奢華得像有錢爵爺養(yǎng)的情婦。等女兒到了出嫁的年齡,高老頭把自己全部的財(cái)產(chǎn)分給女兒們做陪嫁。每個(gè)女兒帶著80萬法郎的陪嫁隨心所欲地挑選著自己的丈夫,大女兒阿娜斯大齊嫁給了雷斯多伯爵,成了上流社會(huì)的貴族夫人,二女兒嫁給了紐沁根銀行家,成了有錢的銀行家夫人。為了不給身份高貴的女兒丟面子,高老頭在女兒們出嫁5年后盤出自己的面粉鋪?zhàn)?帶著盈余住進(jìn)了伏蓋公寓?？墒?結(jié)婚后兩個(gè)女兒的財(cái)產(chǎn)都控制在丈夫名下。已經(jīng)習(xí)慣于養(yǎng)尊處優(yōu)的兩個(gè)女兒只得經(jīng)常來到伏蓋公寓向爸爸討要零花錢。高老頭一面詛咒兩個(gè)沒良心的女婿虧待自己的女兒,一面節(jié)衣縮食為女兒們支付開銷。高老頭所剩不多的養(yǎng)老錢慢慢被兩個(gè)女兒擠干哄完了?？墒歉呃项^很滿足,女兒是他眼里的天使,為了讓女兒開心,他甚至賣掉自己的養(yǎng)老金為二女兒置辦和情人幽會(huì)用的安身之所；為了大女兒能出席盛大的舞會(huì),他走投無路之下,賣了銀餐具,抵押終身年金,東拼西湊1000法郎為大女兒交服裝定金。高老頭聽著女兒訴說生活的窘境甚至產(chǎn)生去偷去搶的念頭。可是,當(dāng)高老頭病重渴望女兒來看他時(shí),卻盼不來女兒的身影,直至高老頭離開人世,兩個(gè)女兒也沒有為他送終。高老頭對(duì)兩個(gè)女兒的期望,就是希望她們每時(shí)每刻都快樂幸福,能看到女兒的快樂就是父親的最大快樂,而女兒的痛苦比自己的痛苦更痛苦。父親可以為了女兒的快樂赴湯蹈火、身敗名裂。高老頭的故事一方面向人們呈現(xiàn)了最本能最偉大最純粹的父愛,另一方面也向人們展示了金錢的力量,金錢實(shí)現(xiàn)了高老頭對(duì)女兒的愛,金錢滿足了女兒奢華的生活,金錢也改變了神圣的父女之情。拉斯蒂涅體會(huì)到：親情沒有了金錢的紐帶竟會(huì)如此脆弱。

三、迷失的“自我”

一系列的經(jīng)歷和困惑讓拉斯蒂涅對(duì)其生活觀念重新判斷。

人與人之間的關(guān)系：純潔的愛情、珍貴的友情、神圣的親情……等等在金錢面前扭曲,愛情、友情、親情不再以愛戀、關(guān)愛、血緣等等人之情感為紐帶,而是以一種利益關(guān)系、金錢交易為紐帶。愛情因金錢不再純潔,友情因金錢不再珍貴,親情因金錢不再神圣。

首都巴黎的耳聞目睹一直被學(xué)界看成拉斯蒂涅的重要教育經(jīng)歷,傳統(tǒng)研究認(rèn)為,這“人生三課”使拉斯蒂涅最終走向墮落。本文認(rèn)為,外省鄉(xiāng)下與都市巴黎是滋生不同價(jià)值觀的兩個(gè)存在空間,主人公在這兩個(gè)不同的空間轉(zhuǎn)換中,產(chǎn)生不同價(jià)值觀的撞擊,因此,本文更愿意把這“人生三課”看成拉斯蒂涅的三重困惑,之所以困惑,是因它們代表了一種迥異于外省鄉(xiāng)下的價(jià)值觀,與拉斯蒂涅秉持的價(jià)值觀相左。拉斯蒂涅帶著一顆要好好讀書、正直做人的決心來到巴黎求學(xué),當(dāng)他發(fā)現(xiàn)米旭諾為了一點(diǎn)懸賞費(fèi)出賣了飯友,友情和義氣大于金錢的觀念使得他怒不可遏；當(dāng)他發(fā)現(xiàn)伏脫冷謀財(cái)而害命,良心未泯的他果斷結(jié)束了和銀行家老小姐的戀愛關(guān)系；當(dāng)高老頭孤獨(dú)地躺在病榻前,善良的他不僅為高老頭一次又一次地尋找他的女兒,而且伺候在高老頭身邊端水喂藥,直至為高老頭送終下葬。就是這樣一個(gè)善良本分的大學(xué)生帶著自我奮斗的夢(mèng)想和純真來到巴黎,然而他心存正直的世界不斷被洗禮。在巴黎,他親眼看到氣質(zhì)高貴的表姐被多年的情人遺棄,在巨額陪嫁和戀人情愛之間,拉斯蒂涅揣摩到金錢的威力；在貴族夫人豪華的客廳,他聯(lián)想到租住的伏蓋公寓的寒酸,體會(huì)到自己和上流社會(huì)的差距；他目睹高老頭對(duì)女兒的父愛,也親歷了兩個(gè)女兒對(duì)父親的冷漠。金錢的力量摧毀了人間最美好、神圣的感情,甚至使人性喪失。巴黎的所見所聞慢慢地迫使拉斯蒂涅不斷地修正自己對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和做人的準(zhǔn)則。他發(fā)現(xiàn)正直善良一無用處,拉斯蒂涅在成長(zhǎng)旅途中逐漸以道德墮落、良心泯滅、自我迷失為代價(jià),透露出這個(gè)時(shí)代的價(jià)值取向和社會(huì)風(fēng)氣。

成長(zhǎng)小說的特點(diǎn)是既講述個(gè)人命運(yùn),又呈現(xiàn)社會(huì)歷史。布斯不無俏皮地戲謔：“每個(gè)小說家都得建立起他的人物的愛情賴以產(chǎn)生的社會(huì)”[4]?！陡呃项^》發(fā)表于1834年。而19世紀(jì)的法國(guó)是個(gè)“百年動(dòng)蕩時(shí)期”[5],頭30年,對(duì)外,政府?dāng)U張領(lǐng)土,逐漸向南滲透其殖民范圍,先后占領(lǐng)西班牙、阿爾及利亞；于內(nèi),波旁王朝復(fù)辟,七月王朝興起,七月革命爆發(fā)……“法國(guó)人嘗試了形形色色的政府”*皮埃爾·布呂奈爾等：《19世紀(jì)法國(guó)文學(xué)史》,鄭克魯譯,上海人民出版社,1997年版,第1頁。多方博弈、政權(quán)更迭、階層對(duì)壘,曾經(jīng)以門第、血統(tǒng)、權(quán)勢(shì)等維系傳統(tǒng)人倫關(guān)系的社會(huì)形態(tài)正在被打破,此時(shí),商業(yè)發(fā)展是頭等大事,有法國(guó)內(nèi)閣總理基佐(1840-1848)的話為證：“讓法國(guó)繁榮吧,讓它自由、富裕聰明起來和無憂無慮吧”[6]。在這個(gè)政府倡導(dǎo)的資本自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代,金錢成為社會(huì)權(quán)力的第一杠桿。可謂從政府當(dāng)局到普通百姓,整個(gè)社會(huì)躁動(dòng)不安,各類欲望恣意橫生,不過這也正是法國(guó)人不斷尋求變革探索出路的表征。政府政策立竿見影的效果是工商業(yè)界的繁榮、金融業(yè)的繁榮,新的社會(huì)名流崛起。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來的面貌是建立了一個(gè)以貌取人的世界。此時(shí)的法國(guó)社會(huì)如同青春期的年輕人一樣躁動(dòng)不安。就連巴爾扎克也不能免俗,他把自己修飾成在社交界想要扮演的樣子：貴族身份,闊綽,愛慕虛榮,在他狹窄而恒久的朋友圈里,女人占了首要的地位,他十分之九的信件是寫給女人的。 “在一個(gè)以貌取人的世界上,必須給人以多財(cái)?shù)挠∠蟆盵7]。作者生活中的點(diǎn)滴也印證了那時(shí)浮華物質(zhì)至上的時(shí)代特征。

小說觸及了青年成長(zhǎng)的永久話題：一個(gè)外省鄉(xiāng)下的年輕人要想立足大城市、擠進(jìn)上流社會(huì),更大程度地實(shí)現(xiàn)社會(huì)對(duì)其價(jià)值的認(rèn)可,這本屬于人類向上意愿的自然法則,有其合法性。但是,路徑該怎樣行走？應(yīng)該遵循怎樣的價(jià)值底線？這是這部小說留給后人的思考。我們正生活在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代,追名逐利、物欲橫流的風(fēng)氣也很容易誤導(dǎo)年輕人的價(jià)值觀、人生信念,重讀經(jīng)典,發(fā)現(xiàn)它對(duì)當(dāng)下依然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

[1] 王炎.小說的時(shí)間性與現(xiàn)代性——?dú)W洲教育成長(zhǎng)小說的敘事時(shí)間性研究[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社,2007:22．

[2] [英國(guó)]洛克.政府論(下)[M].北京：商務(wù)印書館,1996: 6．

[3] [法國(guó)]巴爾扎克.巴爾扎克代表作(一)·高老頭[M]. 南京：鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán), 2011：84．

[4] [英國(guó)]W·C·布斯.小說修辭學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社,1987: 202．

[5] 中央電視臺(tái)節(jié)目組. 大國(guó)崛起[M].北京：中國(guó)民主法制出版社,2006: 152．

[6] [法國(guó)]讓·馬蒂耶.法國(guó)史[M]. 上海：上海譯文出版社,2002:62．

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Abstract: Over the years, the study of Balzac’s novel Father Goriot has been revolved around the two topics: the fatherhood of Father Goriot and the degeneration of Rastignac, resulting from the class or the times. However, the story of Rastignac has still not been out of date over the past 200 years. From the perspective of bildungsroman, this article states that Rastignac is the first protagonist of the novel and is concerned about Rastignac ’s spirit growth involving three daily space from Rastignac’s experiment: countryside in other provinces, urban Paris and cemetery. Through the exploration of self-cognition, self-position, self-confusion to self-loss during the process of Rastignac’s growth, this article points out that the growth problem of the protagonist is both personal and representative of the youth of the 1930s. This common problem arising from the rapid development of commercial economy is also of important implications for future generations.

Keywords: Goriot； Rastignac； lost ‘self’

(責(zé)任編輯：王惠芳)

Losing ‘self’ in the process of looking for ‘self’—Reconsideration of the image of Rastignac in theFatherGoriot

CHU Beijuan

(College of Humanities,Zhejiang University of Technology,Hangzhou 310023,China)

I106

A

1006-4303(2017)03-0333-05

2017-09-16

褚蓓娟(1965—)女,安徽巢湖人,教授,博士,從事中西小說比較研究。