張無(wú)忌悔婚，周芷若能起訴他嗎？

吳鉤

《倚天屠龍記》里，張無(wú)忌與周芷若在荒島之上，在謝遜的見(jiàn)證下，訂下婚約，后來(lái)濠州婚禮上，趙敏突然出現(xiàn)，張無(wú)忌隨趙敏而去。那么，問(wèn)題來(lái)了：按照當(dāng)時(shí)的法律，已有婚約的雙方，如果一方悔婚，另一方是否可以到衙門起訴對(duì)方？

《倚天屠龍記》里，張無(wú)忌與周芷若在荒島之上，在謝遜的見(jiàn)證下，訂下婚約，后來(lái)濠州婚禮上，趙敏突然出現(xiàn)，張無(wú)忌隨趙敏而去，臨走前對(duì)周芷若說(shuō)：“芷若，請(qǐng)你諒解我的苦衷。咱倆婚姻之約，張無(wú)忌決無(wú)反悔，只是稍遲數(shù)日……”但畢竟還是悔婚了。其實(shí)《射雕英雄傳》中的郭靖也是一名悔婚男：與華箏公主有婚約在前，與黃蓉成親在后。

那么，問(wèn)題來(lái)了：按照當(dāng)時(shí)的法律，已有婚約的雙方，如果一方悔婚，另一方是否可以到衙門起訴對(duì)方？

女方悔婚，受罰

這個(gè)問(wèn)題涉及到法律如何看待民間婚約的效力。多數(shù)現(xiàn)代國(guó)家的法律都不承認(rèn)婚約的法律效力，如大陸法系中的德國(guó)《民法典》規(guī)定，不得根據(jù)婚約而提起締結(jié)婚姻的訴訟，就婚姻不締結(jié)而作出的違約金約定，在法律上為無(wú)效；婚約在普通法系的英國(guó)也不具備強(qiáng)制執(zhí)行的效力，當(dāng)一方解除婚約，另一方不得因此向法院提起訴訟。

但是在古代，不管是羅馬的市民法，還是教會(huì)的寺院法，都承認(rèn)婚約的法律效力，婚約一經(jīng)訂立，雙方便構(gòu)成準(zhǔn)婚姻關(guān)系，法律保護(hù)這一準(zhǔn)婚姻關(guān)系。按羅馬市民法，未婚夫有權(quán)對(duì)侮辱其未婚妻的行為提起訴訟；按寺院法，違反婚約的一方甚至要接受懲罰。

中國(guó)傳統(tǒng)的律法同樣承認(rèn)婚約的效力，并將婚約納為締結(jié)婚姻的必要條件之一。一樁合法婚姻的締結(jié)，需經(jīng)六禮：納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎，否則便如同私奔：“六禮備謂之聘，六禮不備謂之奔”。這六禮中，前四禮均屬婚約范疇，四禮完成，即意味著雙方已經(jīng)訂立了婚約。以后一方若違反婚約，另一方則有權(quán)提起訴訟。

按《唐律疏議》，在涉及婚約糾紛的訴訟中，悔婚一方將會(huì)被追究法律責(zé)任：“諸許嫁女，已報(bào)婚書及有私約（先知夫身老、幼、疾、殘、養(yǎng)、庶之類）而輒悔者，杖六十（男家自悔者，不坐，不追聘財(cái)）。雖無(wú)許婚之書，但受聘財(cái)亦是。若更許他人者，杖一百；已成者，徒一年半；女追歸前夫，前夫不娶，還聘財(cái)?！?/p>

什么意思？就是說(shuō)，兩姓訂下婚約之后，假如女方悔婚，男方可以將女方告上法庭，女方則將被“杖六十”，并強(qiáng)制履行婚約；不過(guò)，如果男方在訂婚時(shí)隱瞞了“老、幼、疾、殘、養(yǎng)、庶”等信息，女主可以解除婚約；假如男方悔婚，則不問(wèn)罪，但不得索回聘財(cái)。女方違反婚約而跟第三方締結(jié)的婚姻關(guān)系，為無(wú)效婚姻。這是唐朝的情況。

宋元法律關(guān)于悔婚的規(guī)定，跟唐朝差不多，女方悔婚會(huì)被追究刑責(zé)，男方悔婚無(wú)刑責(zé)，但不可追回聘財(cái)。宋《刑統(tǒng)》的相關(guān)條文直接抄自《唐律疏議》，但后來(lái)又在編敕中增補(bǔ)了新條款：“諸定婚無(wú)故三年不成婚者，聽(tīng)離?！被榧s如果三年內(nèi)無(wú)故不履行，任何一方可以單方面解除婚約。

元朝典章則規(guī)定：“諸有女許嫁，已報(bào)書及有私約，或已受聘財(cái)而輒悔者，笞三十七；更許他人者，笞四十七；已成婚者，笞五十七；后娶知情者，減一等，女歸前夫。男家悔者，不坐，不追聘財(cái)。五年無(wú)故不娶者，有司給據(jù)改嫁?！彼卧沙姓J(rèn)女方在一定條件下可以解除婚約，較之古典的《唐律疏議》，無(wú)疑是進(jìn)步的體現(xiàn)。

看了宋元時(shí)期的相關(guān)立法，我們可以知道，張無(wú)忌悔婚，周芷若有權(quán)起訴他，但張無(wú)忌不會(huì)因?yàn)榛诨槎艿叫塘P，只是他送給周姑娘的聘財(cái)將收不回來(lái)。（哪位知道張無(wú)忌送了周姑娘什么禮物？）

如果周芷若生活在今日

那么張無(wú)忌與周芷若原來(lái)的婚約是否還有效？從法律上講，舊時(shí)婚約是具有強(qiáng)制執(zhí)行效力的，即法官可以強(qiáng)制要求悔婚的一方履行婚約。不過(guò)，我們以常理常情便可以知道，強(qiáng)扭的瓜不甜。宋人就認(rèn)為，“既已興訟，縱使成婚，有何面目相見(jiàn)”？若是強(qiáng)制執(zhí)行婚約，“后日必致仇怨愈深，紊煩不已”。

因此，宋朝法官在處理悔婚訴訟時(shí)，一般不會(huì)強(qiáng)制訂婚雙方履行婚約，而是援引“諸定婚無(wú)故三年不成婚者，聽(tīng)離”的立法精神，“斷之以法意，參之以人情”，解除訴訟雙方的婚約。余下的事情，就是怎么確定違約方的責(zé)任，主要是聘財(cái)?shù)奶幏帧＿@一般看法律的規(guī)定，以及訂婚雙方怎么約定。許多人在訂婚時(shí)，也會(huì)在婚書上寫明雙方的違約責(zé)任，如黑水城出土的一份元代納聘婚書，上面有這么一條約定，“先悔者罰五十兩（銀）與（對(duì)方）”。

換言之，在宋元時(shí)期，婚約的強(qiáng)制執(zhí)行效力已經(jīng)有所弱化，法律往往只是將其當(dāng)成一份民事契約合同，悔婚的一方按法律規(guī)定與雙方約定，承擔(dān)違約責(zé)任。

不論中西，婚約都曾經(jīng)是婚姻關(guān)系的組成部分，存在于久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)中。即便在今天，許多地方仍然保留著訂婚的習(xí)俗，我們的語(yǔ)言習(xí)慣中也保留著“未婚夫”“未婚妻”的稱謂。只是隨著近代社會(huì)的來(lái)臨，婚約的法律效力在很多國(guó)家都越來(lái)越弱化。

中國(guó)大陸現(xiàn)行的《婚姻法》并不承認(rèn)訂婚，只以司法解釋的形式說(shuō)明：解除婚約時(shí)，若一方給付了彩禮并造成給付人生活困難的，可以要求返還彩禮。也就是說(shuō)，今天，在法律意義上并不存在“悔婚”的行為，悔婚也不需要承擔(dān)違約責(zé)任。然而，由于民間社會(huì)仍有訂婚的風(fēng)俗習(xí)慣，由悔婚引發(fā)的民事糾紛時(shí)有所聞。法律對(duì)訂婚習(xí)俗的視而不見(jiàn)、避而不談，導(dǎo)致法官在處理這類糾紛時(shí)常常感到為難。

其實(shí)，今天的歐美國(guó)家，以及中國(guó)的臺(tái)灣地區(qū)，盡管都不承認(rèn)婚約的強(qiáng)制履行效力，但都承認(rèn)婚約具有民事締約的性質(zhì)，訂婚雙方具有守信的義務(wù)，當(dāng)一方違約時(shí)，另一方有權(quán)請(qǐng)求返還訂婚時(shí)的贈(zèng)與物，甚至可以請(qǐng)求有過(guò)錯(cuò)的一方支付損害賠償。因此，這些國(guó)家或地區(qū)在民法典或判例上，對(duì)于解除婚約后的贈(zèng)與物處分、損害賠償請(qǐng)求，都作出了明確的規(guī)定。

我們假設(shè)張無(wú)忌與周芷若生活在今天的臺(tái)灣，張無(wú)忌在婚禮上逃婚，給周芷若造成了極大的精神損害，周芷若因此提起訴訟。

那么，根據(jù)臺(tái)灣施行的“民法典·親屬編”第975條，“婚約，不得請(qǐng)求強(qiáng)迫履行。”周芷若不能請(qǐng)求法官判處張無(wú)忌履行婚約，與趙敏分手。但周芷若可以按“民法典·親屬編”第977條與第979條，“婚約解除時(shí)，無(wú)過(guò)失之一方，得向有過(guò)失之他方請(qǐng)求賠償其因此所受的損害”；“因訂定婚約而為贈(zèng)與者，婚約無(wú)效、解除或撤銷時(shí)，當(dāng)事人之一方，得請(qǐng)求他方返還贈(zèng)與物”，要求張無(wú)忌賠償，并返還贈(zèng)與物。（哪位知道周姑娘送了張無(wú)忌什么禮物？）

但張無(wú)忌也可以根據(jù)“民法典·親屬編”第976條，“婚約當(dāng)事人之一方，有左列情形之一者，他方得解除婚姻約：九、有其他重大事由者?！睘樽约恨q護(hù)：他在婚禮上逃婚，是為了拯救義父謝遜，屬于法律規(guī)定的“重大事由”，因而不需要為解除婚約而承擔(dān)違約責(zé)任。至于最后法庭將會(huì)如何裁決，那就看法官了。

我覺(jué)得，大陸的《婚姻法》，也應(yīng)當(dāng)補(bǔ)上婚約解除情況下贈(zèng)與物處分與損害賠償方面的規(guī)定。畢竟，訂婚的習(xí)俗不可能很快消失，法律不能對(duì)它視而不見(jiàn)。