阜陽刺繡藝術(shù)特色探究

葉楊，鄔紅芳

(安徽工程大學a.藝術(shù)學院；b.紡織服裝學院，安徽蕪湖241000)

阜陽刺繡藝術(shù)特色探究

葉楊a，鄔紅芳b

(安徽工程大學a.藝術(shù)學院；b.紡織服裝學院，安徽蕪湖241000)

阜陽刺繡工藝是安徽阜陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一顆璀璨的明珠，阜陽刺繡中蘊含著阜陽人民的生活習性以及精神文明。在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，結(jié)合阜陽地區(qū)刺繡技藝的傳承發(fā)展狀況，從文化寓意內(nèi)涵、技藝體系、技藝特征等角度出發(fā)，探究阜陽刺繡的藝術(shù)特色，揭示阜陽刺繡的藝術(shù)價值，以期促進阜陽刺繡的文化傳承與保護性開發(fā)。

阜陽；刺繡藝術(shù)；文化傳承

刺繡，古稱針或女紅，源于虞舜時代?！吨芏Y·考工記》有載：“五彩備，謂之繡”，《繡賦》以“尋造物之巧妙，固飾化于百工，嗟莫先于刺繡”來稱贊刺繡在我國的藝術(shù)價值，經(jīng)長期的歷史傳承與積累，至今形成以“蘇、湘、蜀、粵”為代表的民間四大名繡。

阜陽刺繡以阜陽市的界首刺繡、細陽（今太和縣）刺繡為代表的民間地方性繡種，其是在繼承和發(fā)揚顧繡（源于明代上海地區(qū)的顧氏家族，后期的蘇繡、湘繡、蜀繡等，都得益于顧繡的技法）工藝的基礎(chǔ)上，結(jié)合安徽本土“徽繡”藝術(shù)風格，形成的獨具特色的區(qū)域性刺繡技藝。

一、近現(xiàn)代時期阜陽刺繡的發(fā)展狀況

（一）初創(chuàng)期（清末民初時期）

阜陽刺繡起源較早，從戰(zhàn)國時期開始在民間流傳，但受封建小農(nóng)經(jīng)濟的影響，發(fā)展較為緩慢，長期以來一直處于“初創(chuàng)”階段。本階段的阜陽刺繡，用色以素凈雅致的同類色對比為主，勾邊多以銀線為主，少量使用紅線，花卉人物造型比較簡樸，大多以剪影形式為主，其中“鴛鴦臥蓮貴子采蓮荷包、荷花荷包”是本期阜陽刺繡的代表性作品[1]57。

鴛鴦臥蓮貴子采蓮荷包（如圖1所示）長13厘米，寬12.2厘米，形狀成近長方形，下方有一對親昵的鴛鴦，上方有一童子身穿藍色長袍，右上方有三顆子粒飽滿的蓮蓬，左上方有一藍色寫意的飛鳥形象，整體紅藍顏色對比強烈。

荷花荷包（如圖2所示）造型呈蓮花形，蓮心中央有一個立體的蓮蓬，蓮蓬下方吊出荷包的吊穗，荷花圖案呈對稱造型，兩側(cè)下方的兩片荷葉以深藍色為底，上方繡有纏枝蘭草圖案，兩側(cè)第一片花瓣以粉色打底，繡有水綠色蘭花，第二片花瓣以淺玫紅為底，繡有水綠色菊花，中間呈水滴造型的花瓣用大紅色為底，花瓣上的圖案為灰色老鼠和花卉，中間紅色花瓣上方有被花瓣掩去一半的水綠色蓮蓬圖案，整個荷包圖案用大紅色勾邊，圖案形態(tài)飽滿，工法流暢，精美柔和。

圖1 鴛鴦臥蓮貴子采蓮荷包

圖2 荷花荷包

（二）上升期（民國至改革開放前期）

在本階段涌現(xiàn)出了大批工藝大師，他們以親情、師徒身份，繼承和發(fā)揚了阜陽刺繡技藝，在針法、創(chuàng)意等各領(lǐng)域有了明顯的上升發(fā)展，其藝術(shù)技法一直影響到當今。在本階段早期，阜陽刺繡延續(xù)了晚清時期的特點[2]，其中代表人物有戴氏、苑宋氏、張?zhí)m英等；中后期則以太和的苑玉玲為傳承人代表（如圖3所示），其先師從苑宋氏，后師從張?zhí)m英，苑玉玲實現(xiàn)了苑氏宮廷刺繡與太和民間刺繡的融合，成功塑造了獨特的刺繡風格。中后期的阜陽刺繡圖案大多以純色為底，色彩搭配為強烈對比色系，如寶藍、橙紅、黑色、湖藍等為底色，具體題材以四季花卉、昆蟲等為主。但這個時期的阜陽刺繡，仍然是以個體自足家用為主要受眾服務(wù)對象，題材內(nèi)容創(chuàng)新不足，市場化創(chuàng)新意識淡薄。

圖3 苑玉玲作品

（三）發(fā)展期（改革開放至今）

當今的阜陽刺繡，以白麗等人為代表，受市場經(jīng)濟的沖擊，繡品種類不再局限于傳統(tǒng)的個體自足家用的范圍，而是適應(yīng)當代審美的新要求，積極迎合大眾化消費品味趨向，服務(wù)對象逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐孕蕾p型刺繡家居擺件為主。圖案題材也有很大擴展，題材內(nèi)容更加豐富，有古詩詞故事圖案，也有現(xiàn)代動物造型圖樣。在刺繡技法和風格上也融合了蘇繡的風格和技法，并在部分領(lǐng)域引入了電腦刺繡等新技術(shù)，繡法上也取得了明顯的豐富與創(chuàng)新（如網(wǎng)繡、滿地秀、鎖絲、平金、戳紗、挑花等）。作品內(nèi)容逐步擴展到服裝、包裝、書籍裝幀等現(xiàn)代商業(yè)化應(yīng)用領(lǐng)域，市場化、產(chǎn)業(yè)化趨勢明顯。

二、阜陽刺繡的文化寓意內(nèi)涵

藝術(shù)來源于生活，阜陽刺繡與當?shù)厝说娜粘Ｉ罹o密相關(guān)，屬于生活實用類工藝美術(shù)，在圖案設(shè)計、色彩等方面，充分體現(xiàn)了當?shù)厝说纳钋槿づc審美觀念，在題材選取與寓意上則體現(xiàn)了人們對于美好生活的寄予和向往。

阜陽刺繡一般應(yīng)用到嫁娶、節(jié)日慶賀、親情祝福等領(lǐng)域，具體包括嫁衣、云肩、繡鞋（如圖4）、肚兜、虎頭鞋、虎頭帽（如圖5）、荷包等，其中香荷包是代代相傳的民間藝術(shù)，以劉蘭英為代表。香荷包常以吉祥物為縫制對象，色彩明快，并抓住物體的基本形態(tài)進行集中、夸張、變形，達到心神兼?zhèn)?、情物交融的藝術(shù)效果，如以多子的葫蘆為題的香包，以枝繁葉茂曲折爬繞的藤蔓、蔓上的小葫蘆為點綴，來象征家族綿延興旺；以佛手、石榴，桃子組成的荷包則象征多福，多壽，多子。另外，受區(qū)域風俗文化的影響，本地區(qū)沒有用繡品定情的俗慣，一般只會在嫁衣上運用刺繡進行制作。

圖4 三寸金蓮（綠）

圖5 虎頭帽

三、阜陽刺繡技藝體系的分化與延展

阜陽刺繡具體可分細為“界首刺繡”和“細陽（今太和縣）刺繡”等支系，各個支系的刺繡工藝略有不同，隨著歷史的傳承與發(fā)展，當前，阜陽刺繡實現(xiàn)了持續(xù)的技藝延伸與拓展，如“太和繡娘”白麗（阜陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人之一），在繼承和發(fā)展蘇繡傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，結(jié)合本土“徽繡”藝術(shù)特征[3]進行“集成”融合創(chuàng)新，創(chuàng)作出了秀美、大方并極具皖北民俗特色的新技藝。

界首刺繡，在民間已有一千多年的歷史，以劉蘭英為代表，其繡品圖案內(nèi)容主要以花卉動物、民間故事、民俗文化為主，繡品細膩，構(gòu)圖巧妙，技法嫻熟，寓意鮮明，如虎頭鞋、帽等，寓意兒童的健康、果敢。在繡品風格上“寫實與抽象”相結(jié)合，多以線條色彩的陰陽濃淡來體現(xiàn)圖案的塊面，主要以平針繡法（分為上繡和下繡）為主，上繡法為平針上下走線，下繡法為平針左右走線。色彩過渡比較平和、自然。繡品選料多為紅、黃、藍色綢緞，以金銀線、金屬片、金絲穗進行搭配。其繡品既有北方中原地區(qū)的粗狂、質(zhì)樸、大氣，又有南方蘇繡的細膩、流暢、生動特色，被專家稱之為“藝苑獨秀”。2010年9月，“界首刺繡”被列為安徽省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)明錄項目。

細陽刺繡，源于宮廷，發(fā)于民間，其立足中原刺繡文化，融合東西南北區(qū)域文化，并吸收當?shù)氐拿耖g剪紙藝術(shù)技藝，形成了獨特的藝術(shù)風格：既有京繡的端莊，粵繡的富麗堂皇，蜀繡的細膩，又有汴繡（河南開封刺繡）的粗獷與古樸。細陽刺繡文化內(nèi)涵豐富，圖必有意、意必吉祥。圖案多用一些隱喻的象征性的圖形，技藝繁瑣而細致，繡品規(guī)整，色彩濃艷，花紋蒼勁，形象優(yōu)美，質(zhì)地堅牢，是皖北獨有的工藝制作。2015年，“太和繡娘”白麗憑借習總書記肖像繡品，榮獲“北京（國際）工藝美術(shù)博覽會”銀獎，同年3月，苑玉玲成功入選安徽省第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人名單。目前細陽刺繡（白麗等）正進一步嘗試將刺繡工藝與現(xiàn)代服裝業(yè)進行結(jié)合，努力拓展產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，以實現(xiàn)刺繡的產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化發(fā)展。

四、阜陽刺繡的技藝特色

（一）繡品題材特點

在創(chuàng)作主題內(nèi)容上，阜陽刺繡多用于家居生活、日常用品等裝飾，內(nèi)容比較喜慶，常見的繡品有鞋墊、襪底、裹肚、帳簾、枕套、圍裙、手絹、床單、蓋頭、門簾、荷包、枕巾、枕套、繡花鞋、領(lǐng)邊、袖口、提包、書包等。其繡品內(nèi)容有人物、飛禽、風景、走獸、蟲蛙及耕種、狩獵、撲鮭、舞蹈、娛樂、婚禮、儀仗等圖案，取材豐富、色彩典雅、構(gòu)圖飽滿、造型夸張[4]，繡品圖案如蝙蝠、蓮子與娃娃、牡丹、鳳凰，魚等等，均以“諧音”來寓意大富大貴、多子多孫等美好愿望。

（二）繡品做工與技法特點

阜陽民間刺繡歷史悠久，由于地理空間原因，其深受古代中原繡品技藝（平針法）的影響，在色彩上，講究大紅、大綠、大紫，用料上主要以金銀絲線、艷色綢緞為主，具有做工考究、針法細膩等特點，采用傳統(tǒng)綢緞、平絨、粗布為繡底，用五彩四線為繡線進行制作，其中，界首刺繡針法多為平針繡[5]70（如圖6所示），張?zhí)m英最擅長挑針技法（如圖7所示），細陽刺繡的針法則比較豐富多變。

圖6 平針示意圖

圖7 挑針示意圖

1.技法類別

阜陽刺繡常見的技法有五種，分別是挑花、緞面繡花、纖花、架花和布貼繡花，其中挑花法常用于袖口、領(lǐng)邊、邊飾、角花等領(lǐng)域；緞面繡花針法多變，常見于衣服裝飾、家庭陳設(shè)和饋贈禮品等繡品（如圖8所示）；架花法用途廣泛、適應(yīng)性強，常用于各種大小繡品的裝飾及帳簾、領(lǐng)單、床搭等；纖花法適用于繡品中的邊飾和角花，或作主體圖案的填充用；布貼繡花法常見于兒童的肚兜和書包等。

圖8 打籽繡

2.技法特色

刺繡技法分為反面繡、正面繡，阜陽刺繡以正面繡法為主，以暖色調(diào)為主，色彩豐富，大紅大綠，生色搭配，鮮艷亮麗，構(gòu)圖大多比較飽滿，各種題材穿插搭配，立意豐富。在工藝步驟上，主要包括：繪制花樣底稿→將底稿用印藍紙拷貝到布上→繡圖樣輪廓線→填色→修整圖案等環(huán)節(jié)（如圖9-a，圖9-b,圖9-c），技法連貫、流暢。

圖9-a 繪制底稿

圖9-b 勾邊輪廓

圖9-c 填色

五、研究展望

本文僅僅是在實地田野調(diào)查的基礎(chǔ)上對阜陽刺繡進行的初探，可以這樣說，阜陽刺繡工藝特色明顯，名人輩出，是阜陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一顆璀璨的明珠，阜陽刺繡中蘊含著阜陽人民的生活習性以及精神文明。到了現(xiàn)代社會，隨著經(jīng)濟和技術(shù)的不斷發(fā)展，人民對于刺繡制品用途的改變，阜陽刺繡也隨之將傳統(tǒng)的刺繡技術(shù)應(yīng)用到新的家居產(chǎn)品中去。阜陽刺繡如今在國內(nèi)同行業(yè)非物質(zhì)文化傳承領(lǐng)域占據(jù)較高的藝術(shù)地位，但是也存在著一些亟待解決的問題，如在藝術(shù)的傳承方式上，主要靠口傳心授，以家族傳承、師徒傳承的方式為主；在藝術(shù)創(chuàng)新上，雖然開始嘗試將阜陽刺繡應(yīng)用到適合現(xiàn)代人生活的產(chǎn)品中，但是對于刺繡題材以及色彩搭配的創(chuàng)新不足。關(guān)于阜陽刺繡的文化傳承與保護性開發(fā)問題，限于篇幅，將另文進行研究。

[1]安徽文史資料編撰小組.安徽文史資料全書——阜陽卷[M].合肥：安徽人民出版社,2007.

[2]李永慧.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承研究——以界首刺繡為例[J].九江學院學報:社會科學版,2015(4):102-105.

[3]吳蓉.徽州民間刺繡的傳承與發(fā)展探析[J].銅陵學院學報,2012(2):82-85.

[4]付琳.安徽界首民間刺繡的全景考述[J].巢湖學院學報, 2016(2):103-106.

[5]界首市地方志編纂委員會.界首縣志[M].合肥：黃山書社，1995.

責任編校 謝賢德

J523.6

A

2095-0683（2016）06-0122-04

2016-10-09

2015年地方高校國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目（201510363019）

葉楊（1990-），女，安徽安慶人，安徽工程大學藝術(shù)學院研究生；鄔紅芳（1965-），女，安徽蕪湖人，安徽工程大學紡織服裝學院教授。