白鹿記

龐培

一頭白鹿穿城而過(guò)，留下“人間四月芳菲天”的美麗傳說(shuō)。留存在古老漢字斑駁象形深處的呦呦鹿鳴，開(kāi)埠之前的遠(yuǎn)古先民和森林之間無(wú)聲的回眸。大海退卻，岸崖壁立。郭璞相地。王謝登堂。文昌、法智駐錫。孫鏘鳴罷官。金錢(qián)會(huì)起義。玉海樓落成。楊蟠過(guò)永寧橋。翁卷鮑使君唱和。括蒼、雁蕩、洞宮諸山拱托。甌江、飛云江、鰲江自西向東三大水系傾注匯流入海。那大海的神情一如那頭回眸佇立、稱(chēng)之為“白鹿”的美麗牲靈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地佇立，口銜杏花。杏花也是白的，白色的春花，一如樂(lè)清灣，或溫州城外大海不遠(yuǎn)處的海平面輕輕濺落的浪花。

丹麥哥本哈根，城市的魂魄是一條美人魚(yú)。圣彼德堡的象征，是一只風(fēng)雪中兇悍的雙頭鷹。而東晉明帝太寧元年（公元323年），由臨海郡劃出，設(shè)永嘉郡并選址建城的溫州，其終極的象征是一頭森林中出逃的白鹿。白鹿穿城而過(guò)的美麗幻影，既驚詫又溫靜。幻影本身有一份敏銳，一種閃電般的捷速。也許欲去往深深的谷底尋覓水源，也許是被該地特有的山海相交匯的奇特地貌迷惑住了，鹿身上的斑斕，本身就是迷宮，一派深山寂靜中，從它口銜杏花的悠閑從容來(lái)看，它本身就是富足的樣子。它出現(xiàn)在眾人眼前時(shí)，一定事先已吃飽喝足。這頭開(kāi)埠之初的白鹿形象，集瞬間與永恒、悠閑篤定、背井離鄉(xiāng)于一身。它仿佛一時(shí)有了確定的夢(mèng)境和目標(biāo)，又像是一時(shí)躊躇、猶豫，惦念起了來(lái)時(shí)的路徑。是開(kāi)始，是終局，是相見(jiàn)，也是離別的象征。白鹿的身上，有一種驚鴻一瞥的幻滅感?！按饲粦?yīng)天上有，人間哪得幾回聞？”溫州城內(nèi)這頭巷陌市井深處的白鹿，好像時(shí)間的雪地上最初的一行瑩潔腳印，注定會(huì)留給后世無(wú)盡的驚嘆和許許多多靈動(dòng)的美麗幻想。更多的山水清音。更多的空谷幽蘭。不間斷的斷念。不間斷的猜測(cè)。幾何形白色。敏捷美麗、快和停止。一或者無(wú)限。光明和黑暗。正午之心。午夜之子?！叭舫抢@山處，當(dāng)驟富盛，但不免兵戈火水，若城于山則寇不入斗，可長(zhǎng)保安逸?！保ü保┯谑?，打破“方正規(guī)矩”，采用依江、負(fù)山、通水（即東西依山，北臨甌江，南瀕會(huì)昌湖）之方案。號(hào)稱(chēng)斗城。鑿井二十八以象列星宿。街巷溝渠大小布列如井田狀。“屏蔽用全，而雄視于東南。”（明弘治《溫州府志》）“山作青羅帶，山似碧玉簪?！?/p>

城外的青山，好似白鹿穿城而過(guò)時(shí)，留下的裙帶狀的蹄印，道家的騰云駕霧，這一刻，又依稀回到了這頭鹿的身旁。

可愛(ài)的白鹿無(wú)聲佇立。驀然回首之際，人間已渡盡劫波；已從暴風(fēng)雨憩息的海上歸來(lái)。

《深淵書(shū)簡(jiǎn)》，第757頁(yè)，奧斯卡·王爾德，1897年6月2日。從一個(gè)監(jiān)獄轉(zhuǎn)到另一個(gè)監(jiān)獄途中，他戴著手銬，在車(chē)站月臺(tái)上停留長(zhǎng)達(dá)半小時(shí)。他后來(lái)寫(xiě)道：“……把我留在了那里，把我留在眾目睽睽之下。……隨著每趟列車(chē)到站，圍觀的人群有增無(wú)減?！?/p>

“我現(xiàn)在。我目前想要的就是作為一個(gè)藝術(shù)家亮相，以藝術(shù)的手段在巴黎亮相，而不是在倫敦?！?qǐng)把巴黎有關(guān)我的報(bào)道都給我寄來(lái)——不管是好是壞，尤其是壞的。了解公眾對(duì)我的態(tài)度，對(duì)我來(lái)說(shuō)具有生命攸關(guān)的重要性?！P(guān)于我的哪怕一點(diǎn)點(diǎn)微詞，對(duì)我來(lái)說(shuō)也是意味深長(zhǎng)?！?/p>

我們假設(shè)昔日的溫州城內(nèi)，有一雙注視到這頭穿城而過(guò)的頑皮美麗的白鹿的目光，如同漫長(zhǎng)歲月時(shí)空背后那雙終極客觀的眼睛——這八成是一雙男人的眼睛，一雙隸屬于平民的、普通溫州（當(dāng)時(shí)稱(chēng)永嘉）人的眼睛。有趣的是，在東晉明帝太寧元年，在公元323年，這雙眼睛活著的主人，他日常的生活，他在人世間的身份大致也是復(fù)雜、曖昧、矛盾的。為了在嚴(yán)酷的大自然中生存下來(lái)，他很有可能既要下海捕魚(yú)，又要涉足深山。中國(guó)內(nèi)陸，中國(guó)東南沿海漫長(zhǎng)的海岸線，很少有一處，一個(gè)地方，能夠像后來(lái)的溫州城那樣，山和海相交匯咬合到如此華麗緊密的。大海和延綿起伏的群山，在一個(gè)最短的時(shí)間和空間里同時(shí)到達(dá)，彼此擁抱和相撞。這是一個(gè)陌不相識(shí)的兩位行人低頭走路時(shí)彼此撞了個(gè)滿(mǎn)懷的尷尬又難忘的城市，一個(gè)前世今生的城市，一個(gè)“見(jiàn)與不見(jiàn)”的山水鄉(xiāng)土?！翱び忻剿?，靈運(yùn)素所愛(ài)好……所至輒為詩(shī)詠，以致其意?！惫?22年，也即溫州城落成的第九十九年，謝靈運(yùn)出任永嘉郡守，來(lái)到那頭白鹿穿城出沒(méi)處。其后來(lái)的詩(shī)歌作品（寫(xiě)于永嘉時(shí)期的有二十余首），從最初風(fēng)行的玄言詩(shī)，一變而為風(fēng)姿綽約、獨(dú)步天下的山水詩(shī)，在這頭鹿傳說(shuō)的“嗒嗒的”蹄音催促之際，才思俊逸的詩(shī)人，究竟經(jīng)歷了些什么呢？

燕兒，燕兒，

飛過(guò)殿兒，

殿門(mén)關(guān)，飛過(guò)山，

山也平，路也平，

飛到山下打虎鈴。

虎鈴打到鯉魚(yú)灘，

鯉魚(yú)娶親，蛙蟆拜經(jīng)。

田雞送人情，“姜太公公”做媒人，

屙蒼打鑼彭彭響，虎蟻抬轎烏云云。

拾到三板橋，占兒吶喊叫。

抬到絡(luò)麻園，絡(luò)麻踏爻完。

——溫州舊時(shí)童謠

這雙注視著白鹿身影的池塘春草般的眼睛，其身份很可能既是船戶(hù)，又是山民。是深山里的樵夫，也是出入海上風(fēng)浪的水手。換句話(huà)說(shuō)，他昨天還在海上捕魚(yú)，今天已攀爬上森林植被的高坡地帶。先民們生存的艱苦年代，一個(gè)人往往一身兼任多職。他是士兵、窯工、牛倌、獵戶(hù)、船民、伙夫、泥瓦匠、吹鼓手、書(shū)生、仆僮、種田人、屠夫，同時(shí)也是鐵匠、廚師、竹篾匠、小販、無(wú)業(yè)游民、造橋師、木工、戲子、說(shuō)書(shū)人、水手。他要“拉上水”?！白鲰橈L(fēng)”。“做擔(dān)客水”，“跑碼頭”，“看風(fēng)水”、“揉粉炊糕”、“敬神禮佛”，“攔街?！薄Ｒo小孩子涂雄黃，也要為已出嫁的女兒準(zhǔn)備麻巧，哭棺、燒香、焚楮、奏樂(lè)、摸周、叨光、抱腰媽、綁蹄、測(cè)八字、送油粉、回花、接代、造屋瓦、觀禮、吃槐豆芽、吃生頭酒、擺花祭、背燈、斗臺(tái)、張燈結(jié)彩?？傊倭?，一個(gè)人一身就兼了三十六行。他辛勤奔波的雙腳，似乎一刻也停不下來(lái)，拍岸的海浪聲時(shí)刻在他耳畔。開(kāi)耕一新的田產(chǎn)，隨時(shí)會(huì)被無(wú)常的海潮吞沒(méi)殆盡。

出生在山海之間，同時(shí)呼吸著山風(fēng)林壑和大海咸澀潮濕的海風(fēng)的先民們，生來(lái)就要比別的省份地域的人辛苦，在山和海之間，他（她）要?jiǎng)?chuàng)新，要有新發(fā)現(xiàn)。他（她）似乎有著雙重的人生，擁有雙倍的甘苦艱辛，雙倍的汗水，和雙倍的內(nèi)心福祉——正是這樣一雙福祉和諧的眼睛，從市井深處，從時(shí)空的深處注視到了這頭口銜杏花、穿城而過(guò)的敏捷的白鹿。

“東晉江山稱(chēng)永嘉”（趙鈞：《過(guò)來(lái)語(yǔ)》）。雨霧繚繞的一對(duì)鹿角間，仿佛掛有這樣的七個(gè)漢字。

第一第一橋，

第二第二橋。

第三三官殿，

第四四營(yíng)堂。

第五五棚殿，

第六六塘殿。

第七七星殿，

第八八仙樓。

第九九星殿，

第十十字街頭買(mǎi)醬油。

十一爛頭兒圈底爻。

——溫州舊時(shí)童謠

北雁蕩風(fēng)景區(qū)總面積361平方公里，有102峰、61巖、26石、46洞、14嶂、13瀑、17潭、13溪、10嶺、8谷、8橋、7門(mén)、6坑、4泉、4水、2湖；楠溪江風(fēng)景區(qū)總面積625平方公里，巖奇、瀑多、村古、水秀、灘林美。此外，中雁、西雁、南雁、仙巖、瑤溪、飛云江、江心嶼等名勝景區(qū)遍布各地。前人“開(kāi)墾山場(chǎng)，屢見(jiàn)有船板及長(zhǎng)釘長(zhǎng)尺許者。又屢見(jiàn)有古瓷器、古錢(qián)及刀劍、石簇等物?！?/p>

——那么，“河鄉(xiāng)流水漾晴瀾，夾岸榕陰擁翠巒。夜半客船酣客夢(mèng)，五更斜月到章安?！笔沁@頭美麗的白鹿心跳止息處嗎？

——“臥聞海潮起，起視江月斜。借問(wèn)同舟客，何時(shí)到永嘉?！保ㄖx靈運(yùn)《宿永嘉江》）是這頭杏花白的鹿的美麗身影嗎？

——“雖然一槳匆匆去，也要身寬對(duì)好山。新拗篷窗高似屋，諸峰獻(xiàn)柱住中間。”（葉適）詩(shī)人眼里的綠水青山。詩(shī)人心目中的江月斜、永嘉岸，是否是這頭不世出的傳奇白鹿的精致倒影呢？

穿城而去的呦呦鹿鳴，已經(jīng)被詩(shī)人的耳朵用心聽(tīng)見(jiàn)。

穿城而去的傳奇白鹿，即將再次被一雙更加不知名的水手或獵戶(hù)的眼睛捕獲到——凝視、聚焦、定格，早在一千八百多年前的某天，清晨，大海潮退……這一場(chǎng)人與自然，自然與山水，山水與命運(yùn)，命運(yùn)與生活之間既驚心動(dòng)魄，又平淡無(wú)奇的對(duì)話(huà)，已經(jīng)在《山海經(jīng)》的注釋者和一座城市之間，在森林和大海，人和萬(wàn)物，詩(shī)人和一頭美麗敏捷的白鹿之間展開(kāi)。寥落的人類(lèi)表情，生動(dòng)的時(shí)空穿梭。目睛怒張，尖爪利銳，殊妙勝果，飛檐翅角，坐北朝南，翼角翚飛，九山八海，文成泰順，樂(lè)清永嘉，洞頭蒼南，瑞安平陽(yáng)——這一切，在中國(guó)的東南沿海，在寧波和福州之間，地勢(shì)自西南向東北傾斜，難道不讓我們回味到江南童年的不遑多讓的神奇味道。那樣終生摯愛(ài)的山水風(fēng)物。那樣的山高水長(zhǎng)。如同美國(guó)作家懷特所言“……我開(kāi)始產(chǎn)生幻覺(jué)，似乎他就是我。因此，簡(jiǎn)單置換下，我就是我父親。這種感覺(jué)徘徊不去，我們?cè)谀抢锏娜兆?，時(shí)時(shí)縈繞在心頭。這不是一種全新的感覺(jué)，但此時(shí)此刻，它卻愈發(fā)強(qiáng)烈。我仿佛處于雙重的存在中。我在做某件簡(jiǎn)單的事情，拾起魚(yú)餌盒子……”

搖啊搖，

搖到賣(mài)魚(yú)橋。

買(mǎi)條鯉魚(yú)鑊里燒。

燒啊燒，

頭未熟，

肉還生，

尾巴已烏焦。

掉在盤(pán)里吱吱叫，

吃到肚里跳三跳。

——溫州舊時(shí)童謠

雖然一時(shí)無(wú)法辨別、無(wú)法確定白鹿的雌雄性別，但是，“拾起魚(yú)餌”抬頭的剎那。他看見(jiàn)她。而她望見(jiàn)了他。