淺析東北作家群創(chuàng)作的抒情格調

張英

王德威先生在《抒情傳統(tǒng)與中國現代性》及《史詩年代的抒情聲音》等著作和論文中曾對“抒情”傳統(tǒng)有深刻的理解。同樣是抒情，在表現形式和深淺程度上會有不同的理解與呈現。輕飄淺唱是抒情，慷慨激昂也是抒情，憂郁低回亦是抒情。從觸景生情到發(fā)憤抒情，抒情是文學區(qū)別于政治、歷史、哲學等學科的一個鮮明的特質。嚴格說來，任何文學作品都是創(chuàng)作主體思想感情的抒發(fā)，具有情感表現的特征。只不過就不同的作家和文學流派而言，他們創(chuàng)作中露在水面的那部分冰山更容易讓人看到，也容易成為標簽讓人銘記。東北作家群是一個主要以現實主義創(chuàng)作，特別是小說創(chuàng)作而著稱的創(chuàng)作群體，就他們的創(chuàng)作和思想而言，敘事性和思想性的凸顯成為人們熟知的標簽。然而，作為文學作品的普遍屬性，透過抒情這樣一個切入點，可以為研究東北作家群及其作家創(chuàng)作提供一個窗口。

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文學情感在隱藏在客觀描寫背后和直抒胸臆兩種方式上呈現出來。東北作家群和20年代的創(chuàng)造社、新月派，以及和30年代的京派相比，抒情似乎是他們的軟肋和弱項。在注重自我表現的創(chuàng)造社作家的創(chuàng)作中主觀抒情的色彩十分鮮明，京派小說在對淳樸的人性、人情的贊美與謳歌中散發(fā)出濃郁的牧歌情調。抒情寫意是京派小說最為稱道的品質，因而他們的小說自然呈現出一種詩化的傾向。東北作家群作家的創(chuàng)作和創(chuàng)造社、京派比起來，就東北作家群的創(chuàng)作方法和藝術情趣而言，他們創(chuàng)作的品格并不是以“抒情”而著稱的。在東北淪陷的特殊歷史時刻，人們更看重的是他們創(chuàng)作中的思想性而非形象性。但其實在三四十年代的創(chuàng)作中，他們作品中就潛藏著抒情的調子。他們抒發(fā)的是一種民族情、國家情、故鄉(xiāng)情。在現實主義創(chuàng)作手法的影響下，東北作家群的創(chuàng)作具有鮮明的社會性和思想性。同時，他們創(chuàng)作中的抒情曲調伴隨著時代的旋律陣陣回蕩，主要表現為深沉、凝重、憂郁、激昂的時代雄風。

東北作家群的崛起，在一定程度上可以說是時勢造英雄。國土的淪陷、家園的踐踏催生了他們的熱血與反抗。所以，30年代東北作家群創(chuàng)作中的抒情調子往往表現得更為直接。東北作家群作家情感的抒發(fā)是由內而外的。情感的指向直接、粗獷、濃烈而深沉。面對敵人的入侵，故土的踐踏，同胞的苦難，東北作家群在創(chuàng)作中自然流露出悲憤之情。又由于東北地域文化的天然屬性，東北作家群創(chuàng)作之中粗獷之風油然而生。蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》、蕭紅的《生死場》、端木蕻良的《渾河的激流》《遙遠的風沙》、羅烽的《第七個坑》、舒群的《為了祖國的明天》等作品都是在鮮明的思想性和時代性背后，表現出獨特的抒情意味。羅烽的《第七個坑》中無辜民眾被日軍活埋，蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》里中國的小孩被日軍摔在石頭上慘死，舒群的《老兵》里中國人的尸首被日本侵略者懸掛示眾……民族同胞水深火熱的屈辱命運在東北作家群筆下觸目驚心地展示出來。東北作家群的創(chuàng)作，發(fā)出了對侵略者罪行的有力控訴，表明了反抗侵略的勇敢吶喊，抒發(fā)了對水深火熱之中苦難同胞的深切同情。這一時期他們作品的抒情內涵更多停留在國家、社會、民族的情感層面上。這一層面上的抒情，不再只是簡單的小悲小喜，已經是一種憤怒的抒情。那些在屈辱、苦難中被蹂躪的同胞們，由麻木、沉默逐漸覺醒，東北作家群對民眾的奮起與抗爭給予了悲情的歌頌。端木蕻良的《大地的?！分欣习傩漳闷鹞淦?，組成游擊隊，頑強抵御敵人的淫威，在抗戰(zhàn)的洪流中書寫英勇無畏的動人篇章。端木蕻良的《渾河的急流》中獵戶們揭竿而起，踏著祖先的足跡，發(fā)出不降的悲憤怒吼。蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》中陳柱司令員、鐵鷹隊長等人在緊張激烈的戰(zhàn)斗中彰顯陽剛之氣，李七嫂背負奇恥大辱與血海深仇，奮起反抗，在絕望中殺出生的希望。蕭紅《生死場》中的王婆帶著親人慘死的巨大傷痛投身到抗日的洪流?？梢哉f，在抗日文學的率先吶喊中，東北作家群的創(chuàng)作思想與藝術兼具，敘事與抒情交融，特別是在這樣一種抒情的格調中飽含有強烈的張力，充沛著震撼的效果，值得我們深深銘記與細細回味。

抒情包含著作家對現實生活的反映和評價?！笆闱橹兴憩F出來的贊美、歌頌、向往、同情、憎惡、厭煩等情感傾向都不同程度地含有對現實的價值判斷。”[1]東北作家群的創(chuàng)作同樣如此。蕭軍、蕭紅、舒群等作家，因成長背景、思想基礎、文化傳統(tǒng)等方面的相似性而使創(chuàng)作表現出相似的精神指向，也因此東北作家群作為群體登上文壇并引起廣泛關注。在表現抗戰(zhàn)這一主題之余，東北作家群對東北地域文化的表現也表現得不遺余力。這也就使得東北作家群創(chuàng)作中的抒情格調在地域與懷鄉(xiāng)的書寫中從另一個維度上緩緩流淌。在東北作家群中，蕭軍的思想中有英雄情結和俠義情懷。所以他的小說情感外露，有一種粗野之風。然而在他的作品，也不失細節(jié)的描寫來襯托主體的情感。如在蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》中，故鄉(xiāng)的一草一木是那樣的沁人心脾，讓人熱愛。在蕭軍的筆下，高粱、大豆等各種糧食半成熟的香氣在空氣中夾雜飄送著。到了收獲的季節(jié)，人們一邊忙碌一邊笑著，“大車上捆好高高的垛兒，牲口們在車停止著裝載的時候，紛忙地拾取地上的遺穗嚼食。人們并不惱怒，孩子們下面赤著腳，身上卻披了過去冬天的棉襖，跑著，叫著，不經意也許被鋒利的‘高粱楂劃破了腿肚子，流血也是不管的，拾著紅紅的高粱穗，喂著自己心愛的牲口?！睎|北作家群其他作家，蕭紅和端木蕻良的創(chuàng)作中抒情氣息更為細膩。跳神等極具東北地域色彩的薩滿文化在蕭紅、端木蕻良等作家的筆下被樂此不疲地描摹。蕭紅的《生死場》《呼蘭河傳》等作品中散文化的結構和抒情性的氣息使得她的創(chuàng)作呈現出濃郁而獨特的詩化風格。端木蕻良在《科爾沁旗草原》《大地的海》等作品中，表現出了濃厚的抒情氣息，而這種抒情氣息也增加了作品的詩化色彩。端木蕻良對大地的感情直接而深沉：“是的，在這塊大地上，如拋去泥土不提，這地上還有什么可說的奇跡呢，還有什么可以令人篤信的證物呢，而且這土地到底還成了什么土地了呢，這荒涼的草原，還恁能再向人夸耀它無比的荒涼呢？”[2]在端木蕻良的筆下，一望無際、平鋪直敘、寬闊無邊的草原訴說著大地的悠久歷史，端木蕻良善于將描寫與抒情有機融合起來，讓讀者鮮明感受到情感的豐沛。端木蕻良的文字，總能讓讀者觸摸到作家某種富有詩意而浪漫的抒情格調。

可以說，東北作家群作家創(chuàng)作中的抒情內容，為作品帶來了生機和活力，讓人們看到了生生不息的民族傳統(tǒng)。雖然東北作家群的創(chuàng)作以寫實為主，但總能讓讀者感受到他們對人民、對土地的深情告白。無論是從抗戰(zhàn)文學的背景下，還是從鄉(xiāng)土文學的視角下，東北作家群的創(chuàng)作都在“情”的展示上不余遺力?？梢哉f，既有抗日的豪情，又有鄉(xiāng)土的溫情。在審美感受上，既有力之感，又有柔之美。

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一個時代有一個時代的文學，社會歷史的改變、文藝政策的調整都將為文學的發(fā)展帶來變化。新中國建立以后，文藝的社會教化功能得到強化，文藝一體化思想也在特定歷史時期被突出強調。在十七年文藝政策的指向下，蕭軍、端木蕻良、駱賓基等作家表現出為主流意識形態(tài)服務的愿望。在一派歌頌聲中，他們的文學創(chuàng)作也有對主流文學的追隨與響應。無論是在工業(yè)題材，還是農村題材，蕭軍、舒群、端木蕻良等作家的創(chuàng)作中不乏熱烈的一面。這一段時期他們某些作品中的抒情話語頗具意識形態(tài)屬性。隨著主流文學話語情感、節(jié)奏、情調的變化，東北作家群作家創(chuàng)作中抒情的調子也適時歡快起來。

蕭軍的《五月的礦山》、舒群的《這一代人》、駱賓基的《北京近郊的月夜》、白朗的《為了幸福的明天》、端木蕻良的《握手》等，都在文學作品的題材、內容、情調等方面積極配合、響應著十七年文學的主旋律。詞語的組合與變換，變成有聲、有意的抒情話語，進而呈現出不同風格的審美體驗。熱烈的場面刻畫成為蕭軍、駱賓基、舒群等作家不約而同的手段和方法。熱烈的場面描寫加快了文學作品中抒情話語的節(jié)奏感。比如，在蕭軍的《五月的礦山》中，小說開篇熱烈的氛圍撲面而來：“紅旗——大大小小，方方長長——到處飄閃著。無論在山頂，在山埡，在有人跡和建筑物的遼闊的河灘邊，在那萬樹蔥郁黃綠參差的市街中，高高聳起的樓頂上，每處建筑物底門額上，以至于來往穿行在街道上的汽車、馬拉的大輪車、三輪車、腳踏車上，游戲在街頭的孩子們底手中……那些旗子，猶如朵朵開放的石榴花、紺紅的玫瑰花……在顫動、在鮮艷地閃著光?！盵3]雖然是場面描寫，但是在寫實的過程中通過景物描寫賦予文字以勃勃生機，無不讓人熱血沸騰，別具歡快激昂的抒情意味。駱賓基的《北京近郊的月夜》中火熱的勞動場面再現了激情燃燒的歲月：“上空那一排十三個竹捆扎的長弓子，全都發(fā)著特有的響聲，混雜著沸騰的人聲。在南頭兩座打井棚之間的大塊空地上，是露天鐵匠爐，風箱在那兒唿答唿答響，火光時大時小也發(fā)著呼呼聲沸騰，還有敲打作為鑿井眼用的大鉆頭的叮當聲，就仿佛一個熱鬧的夜市一般。”[4]像夏天一樣火熱的勞動場景，點燃了人們獻身祖國的勞動激情。舒群當代的作品中也不乏類似熱火朝天的勞動場面：“由于混凝土供應的增加，老水鬼混凝土隊歡騰起來。他們如同餓獸撲食一般，一吞而盡。不論在攪拌、運送、澆灌、搗固，任何一個工序，他們都展開紅旗競賽，加速了工作的進度。”[5]

寄情于景，也是作家抒發(fā)情感的重要渠道。景物描寫可以有效襯托出創(chuàng)作主體的思想感情，營造出情景交融的意境。比如舒群當代的小說創(chuàng)作，主要以青年人為描寫的對象，《這一代人》《美女陳情》等小說青春的氣息較為濃厚。在小說《崔毅》中，作家用令人陶醉的綠意襯托出青春的律動與希望：“一陣陣的春風，輕飄地裹著你，觸動著你——真的，使你想把它抱住。那山上的綠松林，也綠得出奇，綠得能染綠露水，露珠兒一掉下來，別的草木，也全染綠了，好象你一眨眼才綠了似的，綠得新鮮；好象為了你的愿望才綠了似的，綠得那么惹人愛?！盵6]舒群的長篇小說《這一代人》中景物描寫隨處可見。比如：“天剛破曉，霞光微弱。就近瞧，可以分辨出各種的形色：在蘋果林子里，葉子漸黃，蘋果新紅；在田野上，沉甸甸的高粱穗子，壓彎莖子……一副豐收的儀容，是那般的逼真。往遠望呢，空中凝結著云煙，四外的霧氣也未消散，什么都是模糊的，灰茫茫的，這作為第一個五年計劃的擴大建設的重工業(yè)基地，依然是一片裹在朦朧氛圍里的噴著火焰的淡影?！盵7]端木蕻良的小說在抒情方面則表現得很含蓄，在《紅河漲滿春潮》中通過景物描寫達到抒發(fā)情感的目的：“灘聲嘩響。紅河上漲滿了春潮，遠遠的，柳煙和殘霧連成迷蒙的一片。桃花綻成粉團，東聚一簇，西聚一簇，沿著河岸一直撲向山崗。寬闊的河流，浩蕩地向東方奔流……柳淮吸了一口新鮮的空氣，向著湛藍的天空，看了一眼，自語道：‘多美呀！‘我們的生活！于丹同志說?！盵8]面對河水、春潮、柳樹、桃花等眼前的美景，作者沒有直接進行歌頌，而是通過人物一語雙關，寄情于景，通過環(huán)境的美好襯托生活的美好。端木蕻良的《雨后》細致地刻畫了雨后草原的美麗景色：“這雨過天晴的時光，是草原上最明媚的時光，不管是什么時候，即便是深秋也罷，只要在新雨初過，太陽一出來，光線照射在草原上面，遠遠望去，都使人感到有一種春天的氣息向人面撲來?？諝庀駝倓倿V過似的，不帶一粒塵埃。”[9]晶瑩細致、含蓄雋永的文字賦予景物描寫自然而蓬勃的生機，創(chuàng)作主體的內心感情不言則明。新中國建立初期東北作家群作家創(chuàng)作中的抒情氣息，是與新中國建立后舉國歡騰的時代背景相契合，也與新中國建立初期高度一體化的主流文藝思想相契合。

在一片歌頌的海洋里，值得注意的是，蕭軍、端木蕻良、舒群等作家的主體情感的抒發(fā)，雖然表面上斗志昂揚，伴著時代的鼓點踏步向前，但卻隱藏著掙扎與無奈，作品所散發(fā)出來的是熱烈與憂郁相交織的抒情格調。無論是三四十年代，還是新中國建立以后，無論是東北作家群創(chuàng)作的頂峰，還是群體衰落以后，憂郁的情愫是揮之不去的一股潛流。這種憂郁一方面來自于作家人生經歷的漂泊與流浪。在抗戰(zhàn)的背景下，蕭軍、蕭紅等東北作家群在成長的過程中不斷輾轉，哈爾濱、上海、武漢、延安、北京……經歷了顛沛，遇到了苦難。在東北作家群的發(fā)展過程中，蕭軍、蕭紅、端木蕻良等作家經歷了流亡與流浪，無論在生活上、生存上還是精神深處，都有一種漂泊之感。而這種漂泊之感也逐漸融入到字里行間，隨著歲月，慢慢沉淀下來。另一方面，憂郁低回的抒情來自于作家的鄉(xiāng)土情結。無論是現代還是在當代，對故鄉(xiāng)的眷戀是東北作家群作家創(chuàng)作中一條精神線索。漂泊流浪與懷鄉(xiāng)情結密切相連，經歷了空間和心靈的雙重漂泊，再加之新中國建立以后多次文藝批判運動當中的曲折遭遇，使得作家精神氣質上的憂郁不同程度的加深。因此，新中國建立以后，雖然從整體上看東北作家群無法擺脫衰落的命運，但是，蕭軍、端木蕻良、駱賓基、舒群等個體作家依然在從事文學創(chuàng)作。并且，蕭軍等幾位代表作家在“抒情”的道路上由三四十年代的民族情、抗日情逐漸發(fā)生了轉變，逐漸演變?yōu)閲?、社會層面的歌頌與個人主體情感的抒發(fā)并存的局面。

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雖然“抒情”在中國有著文學傳統(tǒng)淵源，然而，新中國建立初期，在那樣一個改朝換代的時刻，文藝思想高度一體化的時代，在所有的知識分子、文藝工作者都在小心翼翼地進行著思想改造與藝術的重新自我審視的時代，在40年代到60年代這樣一個充滿世變的時代，正如王德威所談到的，在創(chuàng)作或批評中談抒情不是一件容易的事情。新中國建立以后的五六十年代，也不能說沒有或者不能抒情。政治抒情詩就是一個帶有鮮明抒情傾向的定義?；仡欀袊敶姼璧陌l(fā)展之路，新中國建立初期，中國詩歌處于創(chuàng)作思維的調整期，真正有審美表現力的詩歌很少。十七年時期的詩歌創(chuàng)作基本圍繞著歌頌的主題。雖然在雙百方針的指引下出現了像流沙河的《草木篇》、郭小川的《望星空》、艾青《養(yǎng)花人的夢》等干預現實、觸及時弊的作品，但是隨之而來1958年的“新民歌”運動的倡導，違背了詩歌創(chuàng)作的基本客觀規(guī)律，導致了詩歌創(chuàng)作數量多而作品質量低的局面。詩人在進行詩歌創(chuàng)作時缺少合理的想象，取而代之的是過度的夸張并且詩歌創(chuàng)作內容神話化、模式化、虛假化。無論是敘事詩的繁榮，還是政治抒情詩的一統(tǒng)天下，詩歌創(chuàng)作的現實功利色彩都非常鮮明。所以這一稱謂中的“抒情”，甚至五六十年代的大部分創(chuàng)作基本是以代言人的身份來抒發(fā)意識形態(tài)的情感，是一種放逐個人的抒情。

在這樣一個背景下分析蕭軍、端木蕻良等作家當代創(chuàng)作中的“抒情”就比較耐人尋味。蕭軍、端木蕻良的詩歌中不乏上述類型的作品。比如，蕭軍在詩歌《“祖國之戀”放歌》中直接表達了堅定的愛國信念：“‘不去國，不知國之可愛；不離家，不知家之可親！……祖國??！生長罷！我要永遠和你共在，我決不會離開你——不論是身和心！”[10]端木蕻良的《十三陵水庫詩》《總路線·太陽》等詩歌中抒發(fā)的情感同樣契合著時代的歌頌節(jié)拍。然而，在文學話語高度集中的歷史時期，他們的創(chuàng)作是否還有抒情的精神內容和文學性的體現？蕭軍、端木蕻良當代的詩歌創(chuàng)作，不論是寫景，還是懷人，都有一種作家真實情感的流露。抒情不僅是主體情感的抒發(fā)，客體對象的評價，也是內在心靈世界的宣泄。蕭軍在人生和創(chuàng)作遭到困境之時，奮力抵抗：“我只有用最大力量從事寫作，才是我一切出路。生活下去，戰(zhàn)斗下去，工作下去——把一切痛苦，悲哀……全變成工作的動力罷。人生只有挺起胸膛前進，不能后退?！盵11]在蕭軍新中國建立以后創(chuàng)作的大量詩歌中，抒情的內容充斥和彌漫了作者的體驗、感悟和心境，是作家內心復雜情感的釋放。比如蕭軍的詩歌《我悶悶地坐在窗前》：“我悶悶地坐在窗前，聽著初秋的蟬聲，望著那無盡的遠天，在一處灰色的屋脊上，正停著兩只白色的鴿子，一刻，它們飛去了，卻擲下我的心情啊，是這般復雜而沉重，它正經歷著大寂寞的哀痛！”[12]在詩歌《鷹》中，潛藏著蕭軍痛苦而復雜的心境：“高巖的鷹隼，從各種戰(zhàn)斗中贏得了遍體傷痕，也脫落了那珍貴的毛翎！所余下的，只有一顆‘鷹的心了——和一雙栗金色的鋒銳的眼睛?！盵13]

屈原在《九章》中說“發(fā)憤以抒情”。屈原可以說是古代抒情傳統(tǒng)的垂范，也是貶謫文學的鼻祖。屈原的《離騷》是抒發(fā)強烈忠君意識與不平遭遇的抒情長詩。蕭軍、駱賓基新中國建立初期的創(chuàng)作就表現出這樣一種精神。新中國建立以后，東北作家群曾經的那些作家基本處于被文學中心邊緣化的境遇。蕭軍的政治遭遇決定了他創(chuàng)作中的“抒情”有別于也深刻于同時代的很多作家。中國文學歷史上的李白、王昌齡、劉長卿、劉禹錫、柳宗元等人都有過被貶的遭遇。悲憤不平，苦悶孤獨，生命的執(zhí)著與理想的追尋使得貶謫文學有了豐富的內涵和共鳴的力量。在這一點上，蕭軍的創(chuàng)作就表現出了高度的相似性。反觀蕭軍的當代創(chuàng)作，無論是小說、詩歌還是戲劇，在主流文學話語表達的背后，總會隱藏著一個自我抒情主人公的形象。而且，蕭軍沒有顧影自憐，沒有無病呻吟，在有感個人不平之時帶著強烈的自省和抗爭的精神。這與魯迅在《文化偏至論》中倡導的“騖外者漸轉而趣內，淵思冥想之風作，自省抒情之意蘇”有精神上的血脈聯系，抒情中都帶有自省的品格和不息的精神。駱賓基在當代的創(chuàng)作中情感的抒發(fā)與蕭軍不同，多是直接而熱烈。作家在小人物的喜怒哀樂里抒發(fā)著對生活的熱愛，也抒發(fā)著個人在文學之路上發(fā)奮圖強的追趕精神。端木蕻良50年代創(chuàng)作的短篇小說《鐘》《蜜》在抒發(fā)自己對鄉(xiāng)土中國大地上淳樸農民的贊美，也散發(fā)著文學創(chuàng)作中一如既往的憂郁之情。端木蕻良晚年的代表作《曹雪芹》，作者在身體十分虛弱的不利條件下堅持創(chuàng)作。端木蕻良將自己畢生喜愛、反復閱讀的《紅樓夢》融會貫通，形成自己的長篇小說《曹雪芹》，傳統(tǒng)文化的常年浸染加深了小說字里行間深沉的抒情氣息。相比之下，舒群的《這一代人》一下子讓讀者感受到了年輕人的朝氣蓬勃。作品中抒情氣息以歡快的方式十分濃厚地鋪展開來。正是因為這種有效的“抒情”，他們的創(chuàng)作沒有變成單一的政治宣言，也沒有成為個人的發(fā)泄。當我們今天回望他們的創(chuàng)作時，文學本身的感悟力量透過歷史的塵埃再次散發(fā)出來。

結 語

雖然東北作家群是一個較為松散的創(chuàng)作群體，但是他們的創(chuàng)作在現當代文學史上的歷史功績是不曾磨滅的。雖然曾經的東北作家群作家在新中國建立以后被邊緣是不爭的事實，但是他們的創(chuàng)作中總有一條“情”的線索而且不曾中斷。他們創(chuàng)作中的抒情格調隨著時代背景的變化、作家人生命運的起伏、主流文藝思想的調整等多方面因素而呈現出不同的美學氣質。蕭軍等作家作品中的抒情因個人性格與審美趣味的不同而呈現出不同的風貌。如果說蕭軍的抒情是悲憤沉郁，那么駱賓基的抒情則是慷慨熱烈；如果說端木蕻良的抒情是潛隱低回，那么舒群的抒情則是清風徐來。王富仁認為文學無標準，“一個作家內在的心靈感受與他的作品的關系就是衡量他的作品成敗得失的唯一標準”。[14]蕭軍、端木蕻良等作家在當代的創(chuàng)作中，在文學和創(chuàng)作主體受到多重制約的條件下，在文學與意識形態(tài)密切關聯的時期里，抒發(fā)了他們內在的心靈感受，透視了他們的心路歷程，在這一點上他們是值得肯定的。發(fā)現他們創(chuàng)作中的“抒情”也就發(fā)現了這些作家創(chuàng)作中更多文學的氣韻，也讓我們進一步發(fā)現了他們創(chuàng)作中的“自我”。無論“抒情”表現得多寡，都是彌足珍貴的。

注釋：

[1]童慶炳：《文學理論教程》，高等教育出版社，1992年3月第1版，第264頁。

[2]端木蕻良：《大地的海》，《端木蕻良文集》第2卷，北京出版社1999年5月第1版，第1頁。

[3]蕭軍：《五月的礦山》，《蕭軍全集》第4卷，華夏出版社2008年6月第1版，第1頁。

[4]駱賓基：《北京近郊的月夜》，《駱賓基短篇小說選》，人民文學出版社1980年5月第1版，第328頁

[5]舒群：《這一代人》，《舒群文集》第4卷，春風文藝出版社1982年2月第1版，第144頁。

[6]舒群：《崔毅》，《舒群小說選》，人民文學出版社1985年8月第1版，第187頁。

[7]舒群：《這一代人》，《舒群文集》第4卷，春風文藝出版社1982年2月第1版，第57頁。

[8]端木蕻良：《紅河漲滿了春潮》，《端木蕻良文集》第4卷，北京出版社1999年5月第1版，第335頁。

[9]端木蕻良：《雨后》，《端木蕻良文集》第7卷，北京出版社2009年6月第1版，第557頁。

[10]蕭軍：《蕭軍全集》第14卷，華夏出版社2008年6月第1版，第171頁。

[11]蕭軍：《蕭軍全集》第20卷，華夏出版社2008年6月第1版，第666頁。

[12]蕭軍：《蕭軍全集》第14卷，華夏出版社2008年6月第1版，第140頁。

[13]蕭軍：《蕭軍全集》第14卷，華夏出版社2008年6月第1版，第127頁。

[14]王富仁：《文事滄桑話端木 端木蕻良小說論（上）》，《中國現代文學研究叢刊》2003年第3期，第81頁。

注：本文系2015年度遼寧省社會科學規(guī)劃基金項目“1949年以后東北作家群作家的創(chuàng)作研究”（項目編號：L15AZW001）的階段性成果。