自然主義在《野性的呼喚》和《嘉莉妹妹》中的不同體現(xiàn)

李夢(mèng)欣

摘 要： 《嘉莉妹妹》和《野性的呼喚》都是體現(xiàn)自然主義的作品，二者有一些共性的地方，當(dāng)然也有不同的地方。西奧多·德萊賽和杰克·倫敦在作品中不約而同都強(qiáng)調(diào)了環(huán)境的控制力和基因決定論。但是在《嘉莉妹妹》中充滿了偶然性，主人公被動(dòng)接受命運(yùn)的安排并作出本能的反應(yīng)；在《野性的呼喚》中超狗巴克在剛開(kāi)始的挫折中慢慢接受殘酷的命運(yùn)安排并主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境讓自己變得強(qiáng)大。

關(guān)鍵詞： 美國(guó)自然主義 環(huán)境的控制力 基因決定論

1.引言

作為一種文學(xué)流派，自然主義存在的時(shí)間并不長(zhǎng)，起源于19世紀(jì)，西奧多·德萊和杰克·倫敦是這一流派主要的先驅(qū)者和引導(dǎo)者，《嘉莉妹妹》和《野性的呼喚》都是體現(xiàn)自然主義的佳作。嘉莉妹妹在欲望和本能的推動(dòng)下由一個(gè)鄉(xiāng)下姑娘一步步擺脫了貧困走上了百老匯的舞臺(tái)成了耀眼的明星，而男主人公則從酒店經(jīng)理一步步走向了毀滅；《野性的呼喚》講述了一只家犬由法官家的寵物被不良仆人拐賣(mài)后逐漸回歸野性，重返荒野成為“超狗”的過(guò)程。

2.嘉莉妹妹和野性的呼喚中的自然主義的相同之處

西奧多·德萊賽和杰克·倫敦在作品中不約而同都強(qiáng)調(diào)了環(huán)境的控制力及基因決定論對(duì)人或動(dòng)物的影響。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，達(dá)爾文的進(jìn)化論和他提出的適者生存觀點(diǎn)對(duì)人們的思想和生活產(chǎn)生了重大影響。為了在叢林一般弱肉強(qiáng)食的環(huán)境中生存，人類也要像動(dòng)物一樣對(duì)漠然的不可抵擋的環(huán)境作出反應(yīng)，只有適應(yīng)環(huán)境變化的人才能生存下去，反之則面臨被淘汰的厄運(yùn)。

德萊賽的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)受他本人的成長(zhǎng)經(jīng)歷影響，在他意識(shí)里，道德對(duì)窮人來(lái)說(shuō)就是一種奢侈品，窮人沒(méi)有自由選擇的權(quán)利，只是被動(dòng)接受生活中的一切，所謂的道德修養(yǎng)在生存面前沒(méi)有意義。在《嘉莉妹妹》中主人公嘉莉處在美國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，資本主義經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，城市化過(guò)程加快，消費(fèi)意識(shí)形態(tài)也發(fā)生改變，以生產(chǎn)為主的意識(shí)形態(tài)慢慢消失，這一系列削弱了勤儉節(jié)約等傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)。人們把揮霍的物品、服裝、豪宅和美景當(dāng)成身份和地位的象征，拜金主義成為主流。人類在物質(zhì)欲望里，在冷冰冰的現(xiàn)實(shí)中尋求個(gè)人存在方式。嘉莉妹妹是一個(gè)18歲的年輕姑娘，面對(duì)如此浮躁的社會(huì)環(huán)境，面對(duì)外界的誘惑難免會(huì)心生向往，隨波逐流，跟著本能走，最后成為環(huán)境的犧牲品。

嘉莉初次到芝加哥投奔姐姐時(shí)，她就像一張白紙，機(jī)械被動(dòng)地接受新生活帶來(lái)的改變，為了食物、衣服和房子，為了過(guò)上理想的日子，她辛勤工作并且希望通過(guò)努力改變現(xiàn)狀。起初，她寄居在姐姐家，但姐姐和姐夫自身都過(guò)得艱難對(duì)嘉莉妹妹也幫不上忙，甚至指望嘉莉妹妹能夠工作減輕家庭負(fù)擔(dān)。為了生存，她幾經(jīng)周折才找到一份待遇低且繁重的工作，即便這樣工作也因一場(chǎng)大病失去。為了能留在芝加哥，病愈后她又四處求職卻屢次碰壁，為了留下，為了生存，不得已做了推銷員杜洛埃的情人，她第一次迷失了自己。在以后的日子里，她暫時(shí)過(guò)上了穩(wěn)定的生活，但始終有憂慮和擔(dān)心——擔(dān)心自己始終處于城市的邊緣不能真正融入其中。為了得到更多利益，嘉莉妹妹隨后又做了赫斯特伍德的情人并與之私奔，過(guò)上了上層人的生活。為了在紐約生存下去，在短暫的困境后由自身容貌進(jìn)入演藝圈，成為演員，最終躋身上層人的生活圈，而伍德在紐約不斷的失敗中一步步走向了死亡。在生存或是毀滅的選擇中，人始終是不能自由選擇自己的命運(yùn)，只能隨著本能盲目往前走。

杰克·倫敦是美國(guó)自然主義文學(xué)思潮中思想意識(shí)最復(fù)雜的一個(gè)。他的作品表現(xiàn)出很強(qiáng)的達(dá)爾文適者生存的色彩，他向我們揭示了這樣一個(gè)事實(shí)：人類是進(jìn)化了的動(dòng)物，和動(dòng)物一樣，他們的行為受制于自然法則和周邊環(huán)境。在冷漠的環(huán)境里，生存才是最根本的目標(biāo)，動(dòng)物，也包括人，為了這一目標(biāo)，可以從現(xiàn)在的進(jìn)化狀態(tài)退化到原始的水平。對(duì)此，自然主義作家對(duì)人類和動(dòng)物的生存行為采取了非道德的態(tài)度，不譴責(zé)也不頌揚(yáng)，只是真實(shí)的描述。《野性的呼喚》講述了一只良犬逐漸回歸野性、重返荒野，回到原始本性的過(guò)程。小說(shuō)主要展現(xiàn)的是家犬巴克在遺傳因素和適者生存的自然法則驅(qū)使下，慢慢適應(yīng)殘酷的環(huán)境，使自己從一條馴服的家犬而成為一群野狼的頭領(lǐng)。巴克的生存歷程是達(dá)爾文進(jìn)化論的一個(gè)逆過(guò)程，它不是一個(gè)正常的從低級(jí)到高級(jí)，從原始到文明的進(jìn)步過(guò)程，而是一個(gè)從文明到原始的退化過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，環(huán)境的變化起了決定性作用。面對(duì)棍棒的毒打和弱小同伴的倒下，巴克認(rèn)識(shí)到環(huán)境的殘酷，他開(kāi)始積極適應(yīng)環(huán)境，向拿棍子的人屈服，讓自己變得強(qiáng)大。巴克原本身強(qiáng)力壯，充滿力量，但它不是馴狗師的對(duì)手，它清清楚楚地認(rèn)識(shí)到它面前只有個(gè)選擇，要么服從要么死亡?；蛏蛩溃Q于它適應(yīng)環(huán)境的能力。

3.嘉莉妹妹和野性的呼喚中的自然主義的不同之處

《嘉莉妹妹》中的主人公并不是主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，而是被動(dòng)接受和適應(yīng)當(dāng)時(shí)的環(huán)境并作出本能的反應(yīng)。嘉莉妹妹只是一個(gè)向往城市生活，后來(lái)認(rèn)識(shí)到生活的殘酷，在本能的引導(dǎo)下做出決定，但是她并不知道她最終會(huì)走向哪里，一切都充滿了偶然和未知。嘉莉妹妹初到芝加哥住在姐姐家，找工作也不順利，好不容易在鞋廠工作，后來(lái)因?yàn)樯《鴣G掉了。此時(shí)姐姐也要送她回家，為了在芝加哥生存下去，也為了滿足自己的欲望，嘉莉妹妹和杜洛埃住在了一起，后來(lái)被騙上了火車(chē)，陰差陽(yáng)錯(cuò)跟了赫斯特伍德去了紐約，到紐約后并沒(méi)有過(guò)上好日子而是一下子陷入貧窮，最后嘉莉妹妹不得已出去工作養(yǎng)家，慢慢走出了貧困從群舞演員做起，當(dāng)上了明星一步步成為生活的強(qiáng)者，這不是嘉莉妹妹能預(yù)料到的。嘉莉妹妹的一系列行為并不是自愿的，她只是不斷想辦法讓自己在惡劣的環(huán)境中生存。另一個(gè)主人公赫斯特伍德初次見(jiàn)到嘉莉妹妹就被吸引想方設(shè)法要得到她，因?yàn)閷?duì)自己生活的不滿和欲望的驅(qū)使，他做出了足以讓自己毀滅的決定，也充滿了無(wú)奈和偶然。有一天他在酒店整理財(cái)務(wù)準(zhǔn)備回家時(shí)，看著一天的收入，他猶豫著是否要占為己有時(shí)，保險(xiǎn)箱的門(mén)自己關(guān)上了，一下子沒(méi)有了退路赫斯特伍德被逼走上一條絕路，最終引導(dǎo)他走向死亡。當(dāng)時(shí)，芝加哥和紐約相比，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還沒(méi)有處于全盛時(shí)期，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)不是很激烈，社會(huì)中優(yōu)勝劣汰的現(xiàn)象還沒(méi)有顯現(xiàn)出來(lái)。在這樣的背景下，赫斯特伍德跑到紐約注定是適應(yīng)不了紐約環(huán)境的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的紐約經(jīng)濟(jì)相當(dāng)發(fā)達(dá)。

《野性的呼喚》中，巴克本生活得很好但被不良的仆人賣(mài)掉，開(kāi)始了艱難的生存之路，可以說(shuō)從天堂掉到了地獄，體會(huì)到了環(huán)境的惡劣，之后它開(kāi)始積極適應(yīng)環(huán)境，主動(dòng)成為強(qiáng)者。它被狗販子賣(mài)掉后，由曾經(jīng)的錦衣玉食，到先后輾轉(zhuǎn)于多人之手，再到后來(lái)的學(xué)習(xí)雪原保暖睡覺(jué)，吃難吃的食物，慢慢丟掉了做家犬時(shí)留下的習(xí)慣，開(kāi)始走向野外。巴克在馴狗師那里學(xué)到了進(jìn)入野蠻生活的第一個(gè)教訓(xùn)，那就是拿著棍子的人是必須服從的主人。拿著棍子的人是強(qiáng)者，所以弱者必須服從。可巴克不會(huì)向拿棍子的人屈服，對(duì)他搖首擺尾。面對(duì)逆境，巴克一直在學(xué)著適應(yīng)，饑餓難耐時(shí)也會(huì)去偷盜，做一個(gè)豪奪者，他的眼里已沒(méi)有了尊嚴(yán)，只有活著。最后不管怎么樣巴克都是一個(gè)幸存者。作為野狗的后裔，遺傳的因素漸漸地將巴克的本能喚醒，它本能地奪取其他動(dòng)物甚至是人類的生命。對(duì)于生存，巴克的食物反射和防御反射被大自然激活，到了野外環(huán)境中，巴克甚至都不用學(xué)習(xí)，他對(duì)危險(xiǎn)的警覺(jué)性和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的渴望不斷被發(fā)掘出來(lái)，這使它成為一群狼的頭領(lǐng)。月夜，當(dāng)布克仰起頭，鼻子對(duì)著星星，像狼一樣長(zhǎng)嚎時(shí)，它不再受人擺布，回到了自己的世界。

4.結(jié)語(yǔ)

《嘉莉妹妹》和《野性的呼喚》從不同的角度詮釋了自然主義。人類包括動(dòng)物的行為是被基因和環(huán)境決定了的，因此不能自由實(shí)現(xiàn)自己的意愿，不管是嘉莉還是“超狗”巴克都在或被動(dòng)或主動(dòng)適應(yīng)新的環(huán)境，弱肉強(qiáng)食在哪里都一樣存在著，所謂的道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于生存沒(méi)有意義，他們所做的一切都只是為了活下去，所以我們不能以好和壞來(lái)評(píng)價(jià)他們。

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