踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)中學(xué)生正確的價(jià)值觀

劉傳遠(yuǎn)

摘要：“面臨社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)文化思想的深度交流，由于中學(xué)生處于思想活躍，易于接受新事物、新觀點(diǎn)、新思想，易被腐朽思想侵蝕的危險(xiǎn)時(shí)期，所以培養(yǎng)青少年形成正確的價(jià)值觀應(yīng)該成為中學(xué)德育教育的重要內(nèi)容，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀和傳統(tǒng)文化應(yīng)該成為培養(yǎng)中學(xué)生價(jià)值觀的重要文化土壤。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化：社會(huì)主義價(jià)值觀；中學(xué)生；中學(xué)生的價(jià)值觀

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。公民基本道德規(guī)范已經(jīng)對(duì)國(guó)人已經(jīng)有了明確的規(guī)范和詳細(xì)的解釋，引領(lǐng)著公民的道德規(guī)范建設(shè)。如何為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)合格的公民，作為已經(jīng)從事基礎(chǔ)教育15年的高中教育工作者，在教育的實(shí)際活動(dòng)中不得不思考當(dāng)下中學(xué)生應(yīng)該具有怎樣的核心價(jià)值觀。

一、當(dāng)下中學(xué)生的價(jià)值觀卻存在如下諸多的問(wèn)題

1、愛(ài)國(guó)主義思想冷漠化。根據(jù)北京師范大學(xué)教育學(xué)院裴娣娜教授為首的課題組最近對(duì)我國(guó)當(dāng)代中學(xué)生價(jià)值觀的發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行了深入的調(diào)查研究。以北京市城、郊區(qū)不同類型學(xué)校和家庭背景多樣化的3728名中學(xué)生的調(diào)查結(jié)果顯示在觀念上普遍認(rèn)為需要愛(ài)國(guó)精神，但實(shí)際行為與觀念有些差距。在對(duì)“您認(rèn)為現(xiàn)在還需要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神嗎？”問(wèn)題的回答中，九成多的中學(xué)生做了肯定的回答。同時(shí)，在對(duì)另一個(gè)相關(guān)的問(wèn)題回答中，雖然有51.7%的學(xué)生表示有機(jī)會(huì)愿意加入一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)籍，但仍然會(huì)視自己為中國(guó)人；27.3%的學(xué)生明確回答，絕不加入，不管怎樣還是祖國(guó)好。足見(jiàn)，中學(xué)生愛(ài)國(guó)觀念是很強(qiáng)的。但調(diào)查中，也反映出中學(xué)生在愛(ài)國(guó)行為與觀念上存在一些差距。當(dāng)祖國(guó)遭到外敵入侵時(shí)，有40.1%的學(xué)生認(rèn)為，在萬(wàn)不得以、被征召的情況下，才去參軍；還有13.6%的中學(xué)生“盡量避免參軍”。

2、集體主義觀念淡漠化。如有意或無(wú)意的不愛(ài)惜和損壞集體財(cái)產(chǎn)、國(guó)家公物；以自我為中心，重視個(gè)人利益，而不關(guān)注集體利益；過(guò)分注重自我張揚(yáng)，而集體觀念淡薄，服務(wù)意識(shí)差等。

3、學(xué)生功利主義價(jià)值取向嚴(yán)重化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下強(qiáng)烈競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰的市場(chǎng)法則使部分中學(xué)生的價(jià)值選擇具有較強(qiáng)的功利性，它們的努力方向不是為了國(guó)家和民族利益，也不是了集體進(jìn)步，而是為了通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)謀取更多的個(gè)人利益，以個(gè)人利益最大化為首要的標(biāo)準(zhǔn)。

4、物質(zhì)意識(shí)強(qiáng)烈，享樂(lè)主義的價(jià)值取向濃重化。由于受一些不良社會(huì)思潮的影響，當(dāng)前部分學(xué)生吃不慣食堂飯菜，穿不得普通衣服，住不慣學(xué)生公寓，用不得一般文具，而追求吃在飯店、穿戴名牌、講究新潮，追求消費(fèi)刺激，夢(mèng)想自己成為“白富美”或“高富帥”。

5、學(xué)生個(gè)人素值追求片面化。21世紀(jì)是人才競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。然而當(dāng)今學(xué)校教育和學(xué)生個(gè)體就更注重文化知識(shí)的吸收，而忽視良好品德的養(yǎng)成和心理健康的教育，只注重學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)的高低，而忽視道德覺(jué)悟的提高學(xué)生心理是否健康的發(fā)展，違背了學(xué)生全面發(fā)展的教育終旨。所以個(gè)別學(xué)生一旦遇到困難、挫折，離家出走，輕生自殺甚至犯罪的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。

6、學(xué)生血緣親情觀念冷漠化。父子之情，母子之情，家庭之愛(ài)，師生之情等在學(xué)生的心中越來(lái)越冷漠。如在高一開(kāi)學(xué)第一課中向?qū)W生問(wèn)到“能和自己的父母推心置腹交流達(dá)到30分鐘的同學(xué)請(qǐng)舉手？”，舉手的比例不到10%；“知道自己的父母到底在干什么工作嗎”，“不清楚”；“父母關(guān)心你嘛”，“是能個(gè)”（一般般）；“你了解父母的身體嗎”“是能個(gè)”（一般般）；“父母對(duì)你的成績(jī)滿意嗎”，“是能個(gè)”（一般般）；“喜歡學(xué)習(xí)嗎”，“是能個(gè)”（一般般）；“你喜歡老師嗎”，“是能個(gè)”（一般般）。面臨問(wèn)題，學(xué)生總是標(biāo)準(zhǔn)的三字經(jīng)答案“是能個(gè)”（一般般），這顯然表明學(xué)生的心靈之窗是緊閉的，冷漠的。

世界在此好像已經(jīng)凝固。我在思考：我們給學(xué)生教了什么、教會(huì)了什么；學(xué)生學(xué)到了什么，學(xué)會(huì)了什么；我們?cè)撛趺醋?，我們做好了嗎？學(xué)生的悲哀，家庭的悲哀，教師的悲哀，教育的悲哀，社會(huì)的不幸，國(guó)家的不幸，民族的不幸。事實(shí)表明，今天的我們要反思和批判已經(jīng)已有的教育觀念，教育學(xué)生養(yǎng)成正確價(jià)值理念，使之成為真正的“人”，成為真正的“君子”，無(wú)論是對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)中學(xué)德育工作，提高中學(xué)生的素質(zhì)，還是為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)合格的公民，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)中學(xué)生形成正確的價(jià)值取向是當(dāng)前基礎(chǔ)教育的重要任務(wù)之一。

二、中學(xué)生價(jià)值觀——愛(ài)國(guó)，勤學(xué)，誠(chéng)信，友善

基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)公民的具體要求，當(dāng)代中學(xué)生的核心價(jià)值應(yīng)該是什么樣的呢？筆者認(rèn)為“愛(ài)國(guó)，勤學(xué)，誠(chéng)信，友善”是一個(gè)不錯(cuò)的歸納，它和社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一脈相承的，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)當(dāng)代中學(xué)生的具體化，是對(duì)當(dāng)代中學(xué)生社會(huì)道德行為和個(gè)人素質(zhì)的具體要求，也應(yīng)成為當(dāng)代中學(xué)教育的指導(dǎo)思想。

愛(ài)國(guó)強(qiáng)調(diào)中學(xué)生應(yīng)該建立與祖國(guó)的深厚情感，也是調(diào)節(jié)中學(xué)生與祖國(guó)關(guān)系的行為準(zhǔn)則，要求中學(xué)生以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、自覺(jué)報(bào)效祖國(guó)。勤學(xué)是對(duì)中學(xué)生學(xué)習(xí)行為的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求中學(xué)生勤學(xué)習(xí)，具備廣博的知識(shí)和各方面的技能，既包括自然科學(xué)知識(shí)，也同樣要把人文科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生真正成為德，智，體，美，勞全面發(fā)展的人，為將來(lái)服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是當(dāng)代中學(xué)生道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)中學(xué)生誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人。友善強(qiáng)調(diào)中學(xué)生在處理人際關(guān)系時(shí)應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會(huì)主義新型的中學(xué)生處事原則。

三、如何踐行和培養(yǎng)中學(xué)生的價(jià)值觀，筆者根據(jù)中學(xué)教育的特點(diǎn)結(jié)語(yǔ)如下

1、改變對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀形成的引導(dǎo)方法，這是改善和完成該項(xiàng)工作的前提。（1）平靜心態(tài)，擺正地位，樹(shù)立平等和諧民主觀念，與學(xué)生形成亦師亦友的師生關(guān)系，讓學(xué)生“開(kāi)口”。常言道，一個(gè)人就是一個(gè)小世界，一把鑰匙開(kāi)一把鎖。在教育活動(dòng)中教師要以真誠(chéng)可信的態(tài)度，以傾聽(tīng)者、探討者、商量者、參謀者的姿態(tài)，不回避社會(huì)消極和消極現(xiàn)象，避免說(shuō)學(xué)生早已厭倦了的假話、大話、空話，切忌居高臨下的說(shuō)教和訓(xùn)導(dǎo)姿態(tài)，讓學(xué)生“想開(kāi)口”，“敢開(kāi)口”，開(kāi)口不禁娓娓道來(lái)，只有這樣，我們才能真正的撬開(kāi)學(xué)生緊閉的心靈之窗，走進(jìn)學(xué)生的心里，避免“三字經(jīng)”式的對(duì)白，為進(jìn)一步的教育工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（2）要堅(jiān)持由表及里，由淺入深的漸進(jìn)工作方法，不能一蹴而就，明白教育工作的長(zhǎng)期性、曲折性和艱巨性，要循序漸進(jìn)，持之以恒。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“真正的教育的這一重要規(guī)律，在實(shí)踐中常常表現(xiàn)為：教育者很少去禁止學(xué)生做這做那，而是經(jīng)常地，幾乎是始終用自己的榜樣去激勵(lì)和吸引學(xué)生?！敝袑W(xué)生正處于感性和理性之間的年齡階段，其價(jià)值觀也同樣處于易形成同時(shí)易受各種干擾發(fā)生變化而扭曲的階段。因此在教育活動(dòng)中，要從淺層次的心理感受層面著手，逐步提升到思想體系和人生觀層面，從對(duì)某一具體事件的看法，然后進(jìn)行抽象的總結(jié)，并不斷根據(jù)其反應(yīng)進(jìn)行內(nèi)容深化的調(diào)整，還可以采取寓教育于班級(jí)和學(xué)校的各種具體活動(dòng)，進(jìn)行潛移默化的滲透教育。同時(shí)，要保證教育活動(dòng)的持之以恒，在反復(fù)、曲折中達(dá)到最終的教育目的。

2、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)優(yōu)秀思想文化，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想道德教育，建立“愛(ài)國(guó)、勤學(xué)、誠(chéng)信、友善”的中學(xué)生價(jià)值觀。（1）中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為廣大青少年社會(huì)主義價(jià)值觀的形成提供豐富的文化土壤。習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！边@說(shuō)明立足于中華傳統(tǒng)文化，汲取中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的思想精華，對(duì)實(shí)現(xiàn)對(duì)中華傳統(tǒng)核心價(jià)值觀和當(dāng)代中學(xué)生的價(jià)值觀的形成有重要的指導(dǎo)意義。繼承和創(chuàng)新儒家“仁愛(ài)”思想為核心的道德規(guī)范體系，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和道德修養(yǎng)。從《禮記》“天下為公，選賢與能……”樸素的社會(huì)觀，到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，”、“舍生取義，殺身成仁”的人生價(jià)值觀，到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”樸素的愛(ài)國(guó)觀，到“師夷長(zhǎng)技以制夷”、“我以我血薦軒轅，去留肝膽兩昆侖”的改革觀，“不以規(guī)矩不成方圓”的法制觀對(duì)中學(xué)生價(jià)值觀的形成有著非?？陀^的直接引導(dǎo)意義。（2）加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明道德建設(shè)，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的形成有重要的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。在教育活動(dòng)中要認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”，以及科學(xué)發(fā)展觀，特別要認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵，明白公民個(gè)人層面的基本要求“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，對(duì)建立和形成中學(xué)生價(jià)值觀有直接的指導(dǎo)意義。（3）以學(xué)習(xí)新形勢(shì)下的《中小學(xué)生守則》和《中小學(xué)生文明禮儀基本常規(guī)十條》（試行）作為中學(xué)生價(jià)值觀形成的重要教材，加強(qiáng)在教學(xué)中使學(xué)生的價(jià)值觀的形成常態(tài)化。

3、組織豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，把理論和實(shí)踐相結(jié)合，是形成中學(xué)生價(jià)值觀的直接可行和切實(shí)有效的辦法。中學(xué)生已經(jīng)有了一定的分析判斷能力，以理論和實(shí)踐相結(jié)合為指導(dǎo)方針，通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的校內(nèi)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中感知、了解、消化、吸收、形成正確的價(jià)值觀，比起課堂“說(shuō)教”，雖然緩慢，但更具體化和實(shí)際化。如游覽革命圣地，開(kāi)展班級(jí)體操比賽等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想和集體主義觀念；開(kāi)展“文明之星”、“文明班級(jí)”大比拼利于養(yǎng)成友善，誠(chéng)信的品質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)；組織豐富多彩的班會(huì)活動(dòng)，給學(xué)生展示自己才華的平臺(tái)，樹(shù)立學(xué)生的自信感，相信自己是有才干的人。

4、重視家庭教育，形成以學(xué)生為中心的“家庭—學(xué)生—學(xué)校”的家校教育互動(dòng)模式，是培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值觀的重要環(huán)境。

首先重視家庭教育。家庭是人生最早接觸的教育環(huán)境，是個(gè)體人生的第一課堂。家長(zhǎng)的思維方式、行為方式、生活方式等往往為學(xué)生個(gè)體提供了第一參照系和最感性的示范。這些方式的價(jià)值取向就潛移默化的長(zhǎng)期行為就被家長(zhǎng)無(wú)意或有意地灌輸給個(gè)體，對(duì)子女形成價(jià)值觀的影響是潛移默化的、終身的、不容忽視的。因此，營(yíng)造和諧，民主，幸福的家庭氛圍多學(xué)生價(jià)值觀的形成是至關(guān)重要。

其次，建立和健全多種家校教育方式和渠道。如建立校訊通平臺(tái)，成立家校教育個(gè)人檔案，開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，開(kāi)張“傳家風(fēng)”活動(dòng)等，保持家庭和學(xué)校教育的教育信息互通，讓我們的孩子在關(guān)愛(ài)中成長(zhǎng)，不形成教育的真空。如不定時(shí)的開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，并以此為契機(jī)，加強(qiáng)學(xué)生‘家長(zhǎng)與學(xué)校老師之間的面對(duì)面交流，是我們老師和家長(zhǎng)直接全面的了解學(xué)生的一切動(dòng)態(tài)。

總之，利用傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)中學(xué)生形成正確的價(jià)值觀是當(dāng)代基礎(chǔ)教育工作者的義不容辭的任務(wù)，也是作為新時(shí)代的人民教師為實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興和中國(guó)夢(mèng)應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。愿廣大的基礎(chǔ)教育工作者為之而努力！

當(dāng)然，以上僅為筆者在基礎(chǔ)教育中工作中的一點(diǎn)體會(huì)，不夠準(zhǔn)確和完善。望各位專家學(xué)者賜教！

參考文獻(xiàn)

[1] 傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀.

[2] 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因.

[3] 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)時(shí)代問(wèn)題的價(jià)值闡釋.

[4] 社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)文化的三對(duì)關(guān)系.

[5] 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉.