龜茲新韻

楊文遠

漫話龜茲

2016年9月1日，我和著名畫家蘇朗、文巖以及年輕的工藝美術師馬正德去新疆庫車采風，從蘭州乘動車先至烏魯木齊，然后再轉火車直達庫車。

蘇朗老師和文巖老師都是年屆八十的老藝術家，童心猶存。動車在飛馳，蘇老口中精彩段子不斷。如果二老是在說相聲，那么文老就是一位捧哏高手，而且拿捏得很穩(wěn)。這正應了蘇老的口頭禪：姜是老的辣！

我偶爾扒拉著手機，創(chuàng)建了一個微信群，為我們這個小小的團隊起了一個不小的名頭：“《絲綢之路》庫車采風團”。微信群剛成立，庫車縣委宣傳部辦公室主任陳琳迅即發(fā)來信息，內容是2日凌晨庫車接站的聯(lián)系人以及考察行程的細密安排。

歡聲笑語中，動車不覺穿越烏鞘嶺隧道，已行至張掖山丹軍馬場一帶，窗外美景撲面而來。從河西走廊起始，綠洲、戈壁交替變換。軍馬場草原滿眼的綠和巍巍群山，以及遠處祁連山頂?shù)姆e雪，足以讓大家心潮起伏。我又想起羅家倫的經(jīng)典詩句：“不望祁連山頂雪，錯將張掖認江南。”

山丹軍馬場由西漢驃騎將軍霍去病始創(chuàng)，距今2130多年。這次，我沒去多想霍去病，沒去多想匈奴，也沒去聯(lián)想匈奴敗退河西時如杜鵑啼血般的哀唱，但焉支山總是繞不過去的。1400多年前，隋煬帝在焉支山舉行了“萬國博覽會”，高昌、龜茲、疏勒、于闐、契丹等西域二十七國的國王和使臣紛至沓來，武威、張掖十幾萬身著盛裝的軍士和百姓夾道歡迎，一睹隋煬帝接見西域王臣的盛大場面。

龜茲國即庫車的前身。早在西漢王朝統(tǒng)一西域之前，龜茲就已經(jīng)建立了城邦國家。龜茲國曾是古西域三十六國之大國，其國力強盛時，勢力范圍東到鐵門關，西至巴楚，北依天山，南鄰大漠。它在漢朝的轄地大致包括今庫車、新和、沙雅、拜城等地，至魏晉時期，其所轄地擴展，東接焉耆，西連今喀什地區(qū)巴楚縣，涵蓋今阿克蘇地區(qū)的八縣一市。東漢時，征戰(zhàn)西域的班超，在奏疏中就直言：“若得龜茲，則西域不服者，百分之一耳?！?/p>

我手頭有一部田衛(wèi)疆先生主編的《庫車史》，本書對庫車的歷史作了極為詳盡的記述。

公元前140年，經(jīng)多年經(jīng)營，漢武帝取得征討匈奴的重大勝利后，設置了西域都護府，這是西域歸入中國版圖的標志，也包括龜茲。

唐朝平定西突厥，統(tǒng)一天山南北各地后，自貞觀年間始，安西都護府治即由吐魯番盆地遷至龜茲，并且升格為安西大都護府，庫車遂成為安西都護府所在地，同時另設龜茲都督府具體管理當?shù)馗黜検聞?。唐朝政府以龜茲為中心統(tǒng)轄著西域全境的軍政事務。此時的龜茲綠洲，騎驛穿梭，商賈云集，正如唐朝詩人張籍所寫：“無數(shù)鈴聲遙過磧，應馱白練到安西。”龜茲地區(qū)凸顯出其在絲綢之路上的顯要地位。著名學者季羨林先生指出：“作為古代絲綢之路重要門戶的龜茲，是中西、中印文化學術交流最活躍的地區(qū)之一，四大發(fā)明交匯，各種宗教兼容，留下了極為豐富的歷史古跡與文物遺存?！?/p>

龜茲是印度佛教東傳的重要橋頭堡，也是中國佛教的策源地之一，佛教的繁盛是龜茲歷史上最突出的文化現(xiàn)象，龜茲佛教文化對中國大、小乘佛教的發(fā)展都有重要貢獻，其佛教藝術形成了有影響力和輻射力的“模式”，龜茲地區(qū)石窟是敦煌莫高窟、龍門石窟、云岡石窟等早期石窟藝術的起源。此次采風，佛教文化遺址自然是重中之重，如蘇巴什佛寺遺址、克孜爾石窟等都在考察之列。

9月2日清晨，庫車縣委宣傳部安排我們入住庫車麗都酒店，庫車縣委宣傳部副部長胡秋香、宣傳部辦公室主任陳琳隨即和我們考察團一行進行聚談，她們還邀請已退休的裴孝曾先生參加，裴先生對龜茲文化研究頗深，用胡秋香的話來說，裴老是龜茲文化的活字典。裴先生告訴我們，龜茲地區(qū)在古代是西域文化中心之一，“龜茲”一詞最早見于《前漢書》，五代至宋稱“龜茲回鶻”，定名“庫車”則是元代以后了。庫車是維吾爾族和當?shù)赝林褡迦诤虾蟛懦霈F(xiàn)的，一般認為，“庫車”系突厥語音譯，也有說庫車系古龜茲語，意為“龜茲人的城”。裴先生說，世界四大文明在此交融是龜茲文化最鮮明的印記，龜茲文化是我國古漢唐文化、西域文化、古印度文化、古羅馬文化和波斯文化融會貫通并結合龜茲人文特點、有著鮮明地域特色的文化綜合體。古龜茲雖說僅是大漠之中的一塊綠洲，但在文化文明交融中植出的龜茲性格卻是博大而豪放的。對龜茲文化的好奇促使我細細詢問其特有的韻致，裴老用幾句話概括：“吸納融匯的魄力，付出奉獻的胸懷，文化交流的活力，超越境界的輻射力?！?/p>

在我們聚談交流過程中，胡秋香對光彩奪目的庫車民俗文化作了補充介紹，如龜茲樂舞、戲劇、繪畫和文學，庫車民俗文化吸吮了四面八方的養(yǎng)分，無一不是我們特別渴望了解的金礦。胡秋香還側重介紹了現(xiàn)代的庫車以及好客的維吾爾族人民，其中特別提到了一位特殊的維吾爾族老人——買買提·卡斯木，尚健在。上世紀50年代，他曾給毛主席寫過信，且收到過中央辦公廳信訪室的回信。我當即表示希望能適時安排拜訪，胡秋香爽快答應。

簡短交流后，我們的采風活動按計劃拉開序幕。

庫車王府 庫車大寺 蘇巴什佛寺遺址 克孜爾尕哈烽燧遺址

標題上羅列的一個個地名，是我們9月2日主要的考察對象。

庫車王府和庫車大寺位于庫車老城。庫車王府的全稱是“庫車世襲回部親王府”，是在清封世襲12代親王府的遺址上重建的，融維吾爾族建筑風格、中原建筑風格、俄羅斯建筑風格為一體，由東西相鄰的王府和小王府兩組建筑群組合而成。庫車王共傳襲了12代，最后一位庫車王達吾提的王妃尚健在，現(xiàn)居住在庫車王府中。

庫車大寺則是新疆境內僅次于喀什艾提尕爾清真寺的第二大寺，相傳公元16世紀，由新疆依禪派始祖依斯哈克·瓦里從喀什到庫車居留傳道期間建造，不幸的是，原庫車大寺于1918年遭火災被焚，1923年又由庫車大阿訇艾力木哈吉主持募捐集資重建，1927年竣工。庫車大寺建筑簡樸無華，體現(xiàn)了伊斯蘭建筑的精髓，我們還參觀了庭院東南角保留的一處伊斯蘭宗教法庭遺址。隨著伊斯蘭建筑藝術的發(fā)展，年代稍近的大寺建筑結構嚴整，雄偉壯麗，裝飾豐富多彩。

匆匆參觀過庫車王府和庫車大寺，我們即前往蘇巴什佛寺遺址。

蘇巴什佛寺遺址距離庫車縣城20多公里，為魏晉時期的佛寺遺址，歷史上曾沿襲近千年，它在漢唐時期的絲綢之路上享有盛譽。該遺址是魏晉至唐時期龜茲乃至西域的佛教文化中心，鳩摩羅什曾在此開壇講經(jīng)。此寺至隋唐達到鼎盛，僧侶多達萬人，唐玄奘西去天竺取經(jīng)路經(jīng)此地，曾逗留多日，講經(jīng)說法，并與蘇巴什佛寺的高僧互證佛法，《大唐西域記》對此有明確記載。

蘇巴什佛寺遺址殘跡宏大，銅廠河從整個建筑群中間直穿而過，蘇巴什佛寺因此被分為東寺區(qū)和西寺區(qū)。整個遺址以佛塔為中心，四周建有廟宇、洞窟、殿堂、僧房等。東寺依山而筑，整體呈不規(guī)則分布，其房舍、塔廟遺址均為土坯建筑，現(xiàn)存有高達10多米的土墻。經(jīng)過千年的風雨侵蝕及挖掘破壞，寺垣早已坍圮至面目全非，但那高而厚實的土墻以及一座座佛塔，依然無言地向人們訴說著昔日的輝煌和壯觀。

當文老、蘇老還在車上饒有興趣地談論著玄奘、鳩摩羅什等高僧時，克孜爾尕哈烽燧已經(jīng)出現(xiàn)在我們眼前。

克孜爾尕哈烽燧遺址早在2001年就被國務院公布為全國重點文物保護單位，位于庫車縣城西北約12公里的卻勒塔格山南部，緊鄰庫車鹽水溝。

克孜爾尕哈烽燧始建于漢宣帝年間。烽燧下粗上細，由基底向上逐漸收縮呈梯形，其殘高尚有10多米，烽燧北側還能看到坍塌的廢墟，明顯是古建筑遺跡，據(jù)此分析，由北側可登臨烽燧之頂?？俗螤栨毓殪莸拇嬖?，說明早在西漢時期，中原王朝已經(jīng)派兵進駐龜茲，龜茲實際上已經(jīng)處于中原王朝的行政管轄之中。隨著西域都護府的建立，為了防止匈奴侵擾，特筑報警烽燧線，庫車境內就有三條，始建于漢，唐朝時得以完善?？俗螤栨毓殪菔悄壳肮沤z綢之路北道上歷史最悠久、保存最完好的烽燧遺址，這座巍峨的軍事建筑歷經(jīng)2000多年風雨，宛若漢唐將士不死的靈魂，傲然矗立。

講解員告訴我們，考古學家曾在庫車以西的沙磧中發(fā)現(xiàn)過一枚“常公之印”，常公就是西漢時期政績卓著的西域都護常惠?！逗游髯呃取芳o錄片中亦多次提及?；?，漢宣帝時，?；轂橛覍④姡撬俪闪她斊澟c漢政府的聯(lián)系。這枚“常公之印”也是龜茲古國在漢朝時就被中原王朝實際管轄的最好佐證。

克孜爾尕哈烽燧東連孔雀河烽燧群和樓蘭烽火臺，遠至敦煌玉門關、陽關，最終通達長安城。

龜茲故城遺址 大、小龍池 克孜爾石窟

9月3日，我們按計劃前往克孜爾千佛洞。當日，偏偏天公不作美，一大早天空就陰沉沉的，似乎要下雨。

臨出庫車縣城，我們去龜茲故城遺址考察算是意外的驚喜，這要歸功于帶我們考察的駕駛員馮小龍。

龜茲故城遺址位于庫車城區(qū)，昔日壯麗的都城，就像一顆失去光澤的珠寶，被湮沒在現(xiàn)代建筑和村落之間?？刹灰∮U此處，這里殘存著龜茲文明的縮影。

龜茲故城如今只有東、北、南三面斷垣殘壁及黃土夯筑的建筑遺址。幾千年前的龜茲故城，是真正的絲路重鎮(zhèn)、千古繁華地，這里曾經(jīng)商賈云集，車如流水馬如龍。

我們在故城遺址駐足流連，大家不停唏噓感嘆，拍照再拍照，直到馮小龍催促時方上車出發(fā)。出庫車縣城后，我們沿獨庫公路一路馳騁，按計劃先去大、小龍池，然后再折返。

從庫車至大、小龍池大約120公里，沿途，銅廠河的河水潺潺相伴，一路時而蒼涼，時而壯美。變幻莫測的雅丹奇觀，尤其是鹽水關周圍巍峨的雅丹奇貌讓我們久久駐足，形似布達拉宮的石山以及美麗的紅山石林讓大家大飽眼福。

大、小龍池是兩個景色秀麗的高山湖泊，鑲嵌于群峰之中，有“天山明珠”之稱，大龍池也有南天池之說。快至大、小龍池時，須沿天山道盤旋上行。此時，窗外下起清雨，時急時緩，綿延群山如同裹了一層綠衣，越發(fā)綠得醉人。從小龍池滲出的水匯集成瀑布，清澈透亮，直瀉而下，匯入銅廠河。大、小龍池由天山雪水匯聚而成，水域寬闊，清澈見底，龍池周圍綠草如茵，山脊上的云杉青翠挺拔。置身其間，如同在畫中漫游。

去克孜爾石窟的途中，我忽然回想起在秋雨中游西子湖畔的情景，雖然去過西湖多次，唯那次是在細雨中游西湖，感受最美，仍記憶猶新。今天，若是少了這零星細雨，驢吃的雜草在同一塊田里會長得一般高，小草可以放心地生長而不必擔心被人鏟除，耕者對此也是睜一只眼閉一只眼。庫車的麥田里是沒有麥草人的，鳥連真人都不怕，甚至敢落在干活的農(nóng)人的帽檐上，它們也敢把鳥窩筑到一伸手就夠得到的樹枝上。即便這樣，田里的麥穗依然籽粒飽滿。麥子熟了的時候，村干部要逐家去催：“下地了，下地了！”村民們這才懶懶地下地收割。

現(xiàn)在條件變好了，村民們都是開著電動摩托車，載上貨物，帶著家人，然后風風光光地趕巴扎。臨回家時，在巴扎中吃一頓風味小吃，方滿意而歸。

不要說親自逛巴扎，單聽一聽，就足以使人陶醉。當日，我們趕往龜茲古渡老城巴扎，古渡上有座橋叫團結新橋，那條街叫熱斯坦路。帶我們逛巴扎的小伙名叫西熱艾力，他說過去人多時，這兒的巴扎沿熱斯坦路上攤位一溜兒鋪開，甚至連橋下也擠滿了趕巴扎的人。巴扎現(xiàn)已成為最大的工業(yè)品、手工藝品、農(nóng)產(chǎn)品交易市場。老城巴扎亦保存了傳統(tǒng)習慣，最具民族特色。在熱斯坦路上，有庫車傳統(tǒng)鐵匠鋪，打鐵和釘馬掌的手藝在很多地方已失傳，但在庫車，還有相當數(shù)量靠此技藝生存的手藝人。

巴扎上的風味小吃、土特產(chǎn)品十分豐富，手工藝品、金銀首飾琳瑯滿目，鐵器、銅器、庫車小刀、土陶、皮貨、藥材應有盡有。我們逛到一位維吾爾族大姐賣哈密瓜的攤位前，她熱情地遞給我們一人一塊，要大家嘗一嘗?，F(xiàn)在，逛巴扎已成為庫車人一種閑適的生活方式，好多人就是不買不賣，也要到巴扎逛上一天，吃頓飯，喝碗茶，討個悠閑。

這是庫車巴扎嗎？在我眼里，庫車巴扎分明是庫車綠洲文明的說明書，是庫車露天民俗博物館，是帶有庫車特色的生活版畫。