自然·建筑·發(fā)展

吳比　劉森

摘要：本文概述了中國建筑的時代特色。文章回顧了自有記載人類出現(xiàn)以來，自然與人類的關(guān)系，以及環(huán)境對建筑，城市和建筑藝術(shù)的重要作用。在過往的建筑基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)上，作者呼喚建筑師勇于結(jié)合時代特色，建造有特色的建筑。

關(guān)鍵詞：環(huán)境；建筑發(fā)展；人類的生活

前言

人類的生活從遠古時代就與大自然息息相關(guān)，因此建筑和城市與環(huán)境也密不可分，在人類發(fā)展的進程中，人類與大自然產(chǎn)生了微妙的關(guān)系，從最初的敬畏到人定勝天，直至今日的遵循自然規(guī)律發(fā)展的演變，這都是人們對自然地認識的結(jié)果。人類與自然融洽共存是建筑師、規(guī)劃師義不容辭的責(zé)任。

1.我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展進程

1.1創(chuàng)始階段

早在五十萬年前的舊石器時代，中國原始人就已經(jīng)知道利用天然的洞穴作為棲身之所，是我國古代建筑藝術(shù)的萌生時期。到了新石器時代，由于地理自然條件的不同，黃河流域及北方地區(qū)以穴居、半穴居及地面建筑為主；而長江流域及南方地區(qū)因為地面潮濕，天氣多雨的自然環(huán)境因素，多以干欄式建筑為主。在商代，出現(xiàn)了較成熟的夯土技術(shù)，建造了規(guī)模相當大的宮室和陵墓。西周及春秋時期，統(tǒng)治階級為了鞏固政權(quán)地位建造了很多以宮市為中心的城市。瓦的出現(xiàn)與使用，解決了屋頂防水問題。是中國古建筑的一個重要進步。商代末年，商紂王大興土木。周朝的建筑較之殷商更為發(fā)達，尤其技術(shù)進步很大，開始用瓦蓋屋頂。此時建筑以版筑法為主，其屋頂如翼，木柱架構(gòu)，庭院平整，已具一定法則。人類從穴居到茅屋再到宮室，從原始本能的遮風(fēng)避雨到崇尚表現(xiàn)的觀念，藝術(shù)的進步也是隨著人類生產(chǎn)力的不斷提高和經(jīng)濟的發(fā)展而不斷進步的。

1.2成型階段

這一階段是處于封建社會初期。其中春秋、戰(zhàn)國是這一階段的序曲；秦、漢是主題，也是中國古代建筑發(fā)展史的第一個高峰：其結(jié)構(gòu)主體的木構(gòu)架已趨于成熟，重要建筑物上普遍使用斗棋。屋頂形式多樣化，廡殿、歇山、懸山、攢尖、囤頂均已出現(xiàn)，有的被廣泛采用，制磚及磚石結(jié)構(gòu)和拱券結(jié)構(gòu)有了新的發(fā)展，三國、兩晉是在這一高峰上的延續(xù)；南北朝是下一階段。在這一階段中國古代建筑體系已經(jīng)定型。在構(gòu)造上，各式建筑形式相繼確立了自身體系，并成了日后2000多年中國古代木構(gòu)建筑的主體構(gòu)造形式。在類型上，城市的格局、宮殿建筑和禮制建筑的形制、佛塔、石窟寺、住宅、門闕、望樓等都已齊備。

1.3成熟階段

這是中國古代建筑達到頂峰的時代，也是中國古代各民族間建筑第二次大融合的年代。隋、唐時期的建筑，既繼承了前代成就，又融合了外來影響。形成為一個獨立而完整的建筑體系，把中國古代建筑推到了成熟階段，并遠播影響于朝鮮、日本。隋唐經(jīng)濟繁榮，國力富強，疆域遠拓，因此建筑氣勢雄偉、粗獷簡潔、色彩樸實；而以兩宋為代表的建筑風(fēng)格趨于精巧華麗，細膩纖巧。朝廷頒布并刊行了《營造法式》。頒刊的目的是為了加強對宮殿、寺廟、官署、府第等官式建筑的管理。這部書的頒行，反映出中國古代建筑到了宋代，在工程技術(shù)與施工管理方面已達到了一個新的歷史水平。建筑技術(shù)上又有新發(fā)展并趨于成熟——組合梁柱的運用，材分模數(shù)制的確立，鋪作層的形成。由此中國傳統(tǒng)建筑文化發(fā)展到高潮。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的文化

2.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的民族性

上個世紀開始，人們對于外來文化的追求導(dǎo)致中國的傳統(tǒng)文化漸漸躲至角落，險些被人遺忘。但是隨著人們理性的回歸，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的視角也逐漸回歸到我國的傳統(tǒng)文化元素中。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)文化最重要的便是反映我國的民族特點，只強調(diào)高度現(xiàn)代化，人們雖然提高了生活質(zhì)量，卻又感到失去了傳統(tǒng)、失去了過去。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須立足于本民族的傳統(tǒng)文化之上。去其糟粕地吸收外來文化。彌補本國文化的不足之處，發(fā)展本民族的特點和特色，基于我國人們的風(fēng)俗習(xí)慣與生活方式進行設(shè)計，才能使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有民族根基。否則，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計便成為無水之木、無根之源。

2.2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的地域性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的地域性最重要的便是適應(yīng)本土人民的生活方式，過多的注入外來物質(zhì)的建筑始終不能達到本土人民的居住要求，在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中要更加注重從傳統(tǒng)的東西，注重自己的獨特性，注重融人當?shù)氐貐^(qū)的文化內(nèi)容，不可過多的遭受外來文化的影響，正所謂，民族的才是世界的。將地域的文化納入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中反映文化的地域陛。這是一種地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的一種體現(xiàn)，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中提出文化的地域陛具有重要意義。

3.結(jié)語

建筑是不斷發(fā)展起來的，最初的建筑只是為了給人們提供一個遮風(fēng)擋雨的空間，隨著時代的發(fā)展，人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計按照不同時代，不同地域可以很好地滿足人們的需要。但環(huán)境藝術(shù)設(shè)計并不是要舍棄舊的都要新事物，要將兩者完美融合，需要設(shè)計人員不斷的進行實踐和摸索，在實踐中不斷進行創(chuàng)新嘗試，使中國的新時代建筑換發(fā)新的光彩。