道家美學思想與藝術(shù)創(chuàng)作

舒放

摘要：老子的學說中，關(guān)于“美在自然”的說法有兩種：一種是美在自然界；另一種是在自然而然。在我看來，第二種說法更本質(zhì)，更貼切。自然界的美的的確確是自然而然的，而對于藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域而言，這種自然而然的美，則是藝術(shù)最本真的美，是藝術(shù)創(chuàng)作的最高標準。基于此，我們可以得到三種重要的美學思想：提倡真情實感的藝術(shù)美；提倡淳真樸實的藝術(shù)美；以自然作為藝術(shù)的最高本質(zhì)。

一、“道法自然，自然崇德”的要義所在

何為“道法自然，自然崇德”，“道法自然”意義是道生萬物的天和人的活動過程是“自然無為”的，但這并不意味著“道”之上還有自然。莊子繼承了老子“天道自然”的思想，其主張的人生目的是：任其自然或是順其自然，而道教吸收其“自然”的觀念后，即認為“道”的本性是自然，而道之自然的法則不僅僅是天所效法的，也是地所效法的。人生沒有任何固定的模式，它生于萬物，萬物也都按其各自的本性生長，不存在任何強加的因素，從而體現(xiàn)出自然界一切生命的特征，維護自然界的和諧與自然，知足、知常、以及心平氣和，從而得到精神的升華。

所謂“法”，即學習、效法。這里解釋為人應該效法大地，大地則依法于天，天則效法道。所以，“道”，即自然規(guī)律?！白浴北闶亲栽诒旧?，“然”則是當然如此。同時，“道”依附于自然的規(guī)律是不可變更的，老子所說的“自然”，是告訴我們：道的本身就是絕對性的，道是自然如此，自然也就是道。它不需要效法于誰，道是本來如是，也就是為人處世的法則。

二、道家美學思想與藝術(shù)

藝術(shù)，本質(zhì)源自于“自然”，藝術(shù)，是藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂，和藝術(shù)美的最好詮釋。道家美學思想啟示我們要以自然作為藝術(shù)創(chuàng)作最高境界的美，從而使客觀事物保持它的本然狀態(tài)，也就是最理想的藝術(shù)美。藝術(shù)創(chuàng)作應回歸自然，體現(xiàn)淳樸與天真的人的本性，用發(fā)自內(nèi)心的真情實感來進行藝術(shù)創(chuàng)作。在道家思想的影響下，堅定藝術(shù)創(chuàng)作中的天然自成，成為了我們藝術(shù)創(chuàng)作的價值取向。

中國傳統(tǒng)主張的是“自然”。就是以道家思想為宗旨，而道家的核心思想是道其自身，就是作為自然的道。道是先天地而再生的本源，其根本含義是：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。所以在人、天、道、自然等幾個序列中，人是天地所規(guī)定的人，道定天地，自然定道，而道不僅規(guī)定其自身，且對天地之人具有根本的規(guī)定性。除此之外，在“自然”的影響下，也有其特殊的美學主張。老子作為中國道家學說的主要創(chuàng)始者，他的美學思想“道法自然”從多角度、多側(cè)面地論證和闡述了“道”的“自然”的本質(zhì)特征，也就是在人的意識的基礎(chǔ)上，以自然而然為本質(zhì)的道，以事物的本來方式顯示出來。老子所說的道，就是事物本身的存在。于是，在中國美學中，也出現(xiàn)了關(guān)于“什么是美”等問題，也就有了一種主要源于老子的觀點

美在自然。

國人以自然為美的審美，大概也是從道家崇尚的自然開始的。中國的書法、詩詞、繪畫、以及山水園林中簡淡自然的美，都貫穿著中國人崇尚自然、人與自然和諧統(tǒng)一的審美觀念。這種崇尚自然的觀念，正是道家的美學思想在不同領(lǐng)域中的影響。

基于此，我們可以得到三種重要的美學思想：

（1）提倡真情實感的藝術(shù)美；

（2）提倡淳真樸實的藝術(shù)美；

（3）以自然作為藝術(shù)的最高本質(zhì)。

三、對于“道法自然，自然崇德”在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中的作用

“自然”，就是一種本然狀態(tài)。這種狀態(tài)充分體現(xiàn)出，本然狀態(tài)下的美，也就是藝術(shù)創(chuàng)作風格的美。這種美不受外物的影響，不為名譽所拘，這充分展現(xiàn)了它的天真與本色，從而使得作品具有無限的感染力。道家美學中的優(yōu)秀思想，啟迪我們?nèi)ビH近身邊的事物，不可沉溺于功利和物欲，在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，我們更應傾向事物本然的狀態(tài)，也就使得萬物都保持了它的本然，那么這就是最理想、最美的自然。崇尚自然、以自然為美，這些都意味著人們用審美觀念對世界和萬物產(chǎn)生的愛。如，在中國文化的范疇中，自然是道家美學思想的最高原則，也就是審美理想。是主體精神的自由；是精神空間的無窮；是心境的澄明；是自在的逍遙，和無往不適的境界；是求真與審美觀時的自然。

我們在將自然作為藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界美的同時，我們還要在繪畫中體現(xiàn)自然造化之功。崇尚自然，反對雕飾，可以準確地表現(xiàn)我們的意思，真實的世界是充滿美感的。“崇德”，也就是在進行藝術(shù)創(chuàng)作的同時，不僅要遵循自然規(guī)律，還要有德行。藝術(shù)有無限種可能，作為一位進行藝術(shù)創(chuàng)作的人，品德是尤其重要的一點。在老子的思想下，標舉藝術(shù)的天然白成與巧奪天工，已經(jīng)成為我們共同的創(chuàng)作價值取向。

故此，藝術(shù)的本質(zhì)即為“自然”與“德行”并重，二者因而統(tǒng)一，得而發(fā)展，它是內(nèi)在性情的真實自然與外在的技巧表現(xiàn)進行的天人合一的境地。它們是創(chuàng)作的靈魂，也是藝術(shù)美的極致所在。

結(jié)語：綜上所述，藝所表現(xiàn)出來的本質(zhì)則是“自然而然”，藝術(shù)的重點在于“德與行”，它們不僅是藝術(shù)所創(chuàng)作出來的的靈魂，也是表現(xiàn)藝術(shù)美的一種極致。藝術(shù)創(chuàng)作需要回歸自然，從而使人們的心境得以自然流露，返璞歸真，體現(xiàn)淳樸的人性與自然，追求性情的真誠與和諧。