從心智世界看日語(yǔ)感謝表達(dá)的得體使用

李佩锜

[摘 要]感謝表達(dá)受日本社會(huì)規(guī)則、文化、心理的影響，會(huì)因事件、場(chǎng)合等語(yǔ)境的不同而不同。得體、恰當(dāng)?shù)母兄x表達(dá)能夠維持并促進(jìn)良好的人際關(guān)系，相反，可能會(huì)阻礙交流順利進(jìn)行。筆者在收集教材、電視劇劇本、 文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合語(yǔ)言適應(yīng)理論中的心智世界，通過(guò)定性分析，考察日語(yǔ)感謝表達(dá)如何得體使用，證明語(yǔ)言適應(yīng)論中的心智世界因素適用于分析日語(yǔ)感謝表達(dá)的得體性。

[關(guān)鍵詞]感謝表達(dá)；心智世界；選擇；語(yǔ)言適應(yīng)

[中圖分類號(hào)] H36 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2016）12-0110-02

感謝表達(dá)的產(chǎn)生是個(gè)動(dòng)態(tài)的選擇過(guò)程，我們?cè)诒硎靖兄x時(shí)要考慮到具體的語(yǔ)境，做出得體恰當(dāng)?shù)倪x擇。因此，如何在動(dòng)態(tài)中得體恰當(dāng)?shù)乇硎靖兄x對(duì)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)是個(gè)重要的研究課題。

一、適應(yīng)心智世界的感謝表達(dá)

根據(jù)維索爾倫的語(yǔ)言適應(yīng)論，本文的心智世界是指語(yǔ)言適應(yīng)論中說(shuō)話者和釋話者的心智狀態(tài)，包括情感成分、動(dòng)機(jī)、意圖等與感情、認(rèn)知有關(guān)的成分。根據(jù)耶夫·維索爾倫的語(yǔ)言使用論，在日常交流中，說(shuō)話者的心智世界由各方面激活，分析自己對(duì)對(duì)方的認(rèn)知和感情并進(jìn)行判斷，選擇出某些語(yǔ)言表達(dá)。這時(shí)的說(shuō)話人充分調(diào)動(dòng)自己的感情，通過(guò)語(yǔ)言、記號(hào)、意象等傳達(dá)給釋話者。釋話者在接受感謝的信息，激活心智世界，感受說(shuō)話者的心情、評(píng)論的同時(shí)，也加深與對(duì)方的認(rèn)知。語(yǔ)言表達(dá)只有適應(yīng)了釋話者的心智世界，才能使會(huì)話順暢。本文將圍繞釋話者的心理感情的表達(dá)、雙方動(dòng)機(jī)以及意圖，探討日語(yǔ)感謝表達(dá)的得體性。

二、 情感影響感謝表達(dá)的選擇

（一） 說(shuō)話者情感的表達(dá)

人的語(yǔ)言不僅是一種信息，同時(shí)也是一種感覺(jué)。語(yǔ)言作為傳達(dá)方式有兩個(gè)功能：傳達(dá)信息和表達(dá)情感。眾所周知，情感包括感覺(jué)、語(yǔ)言使用者的態(tài)度以及對(duì)周圍世界的評(píng)價(jià)。根據(jù)熊取谷哲夫（1994）所論，感謝行為是說(shuō)話者表明自己心理狀態(tài)、情感、意圖等這些誠(chéng)實(shí)性條件的行為。也就是說(shuō)，在表達(dá)感謝時(shí)，說(shuō)話者如果沒(méi)有表達(dá)出自己“高興”、“喜悅”或“感恩”等心情時(shí)，就是不得體（不忠實(shí)）的。同時(shí)，感謝表達(dá)是說(shuō)話人表明感謝心情的語(yǔ)言，據(jù)藏永瞳（2008）所述，“感謝表達(dá)是包含有難得、高興等多種感謝的表達(dá)（筆者譯，原文日文）”。感謝者通過(guò)表達(dá)自己的心情傳達(dá)謝意，通過(guò)語(yǔ)境變化具體表現(xiàn)為收到恩惠、好意而產(chǎn)生的高興、喜悅、受益等心情，但是仍要考慮到適應(yīng)釋話者的心智世界才算是得體的。

（二）受益心情的表達(dá)

感謝表達(dá)越是最大限度地適應(yīng)說(shuō)話者心情，就越能夠傳達(dá)自己的謝意。日語(yǔ)里表現(xiàn)說(shuō)話者受益心情的詞語(yǔ)中有“助かった、楽しかった、役に立った、ごちそうさま、おかげさまでや～いただきまして”等。在日語(yǔ)表達(dá)感謝時(shí)就要有選擇地使用這些詞語(yǔ)。

例1.由于領(lǐng)導(dǎo)的幫助取得好業(yè)績(jī)時(shí)：上司の助けで良い成績(jī)を取った時(shí)：

「課長(zhǎng)の根回しのおかげでうまく行きました。おかげさまで助かりました?！?/p>

（李平《新編日語(yǔ)場(chǎng)景禮俗表達(dá)詞典》P178により）

感謝的產(chǎn)生本身就是由于對(duì)方給自己帶來(lái)了便利、幫助后向?qū)Ψ奖硎倦y能可貴、珍惜的心情。說(shuō)出具體受惠的事情，表達(dá)珍惜對(duì)方的好意，這樣的感謝表達(dá)會(huì)使對(duì)方易于理解、印象深刻，心情也會(huì)高興。例1的說(shuō)話者表達(dá)了由于領(lǐng)導(dǎo)的周旋，自己的項(xiàng)目才取得了成功的事情。特別是兩人地位、身份差別比較大時(shí)，具體說(shuō)出受到了怎樣的幫助，簡(jiǎn)捷地向領(lǐng)導(dǎo)表達(dá)謝意才是得體的。

（三）表達(dá)喜悅

感謝時(shí)候，直接表達(dá)喜悅、愉快的心情，能夠積極地傳達(dá)謝意。比如，晚上很晚回到家的丈夫泡著澡，對(duì)著為自己放好洗澡水的妻子說(shuō)：“真舒服??！”這句話是最貼切的，就這簡(jiǎn)單一句，足以表達(dá)他對(duì)妻子的謝意了。夫妻之間不用考慮社會(huì)上的人際關(guān)系，由于妻子的行為丈夫表達(dá)了愉快喜悅的心情，彰顯了妻子放好洗澡水這一行為的價(jià)值和對(duì)她的感謝。傳達(dá)高興、滿足的心情，與對(duì)方共享情感，并縮小距離感，這樣能很好地向?qū)Ψ絺鬟_(dá)、分享自己的心情，能更好的表達(dá)謝意。

三、意圖與感謝表達(dá)的選擇

適應(yīng)心智世界是語(yǔ)言交際中極為重要的原則。就如語(yǔ)言的發(fā)出要與說(shuō)話者的心智世界相互適應(yīng)一樣，說(shuō)話者所做的語(yǔ)言選擇也是要與釋話者心中的評(píng)價(jià)相適應(yīng)的。意圖指的是釋話者的性格、情感、愿望等所有的因素，但是實(shí)際交流中把所有的因素都考慮在內(nèi)、避免麻煩和問(wèn)題是不可能的。因此，必須對(duì)所說(shuō)的話進(jìn)行選擇。語(yǔ)言表達(dá)選擇是在是否與釋話者所設(shè)定的心理狀態(tài)最適應(yīng)的考慮中做出來(lái)的。如何在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中選擇適應(yīng)的語(yǔ)言，與釋話者的意圖、情感等心理狀態(tài)有關(guān)。

例2.この度は奨學(xué)基金をご寄贈(zèng)下さいまして、心より感謝申し上げます。本學(xué)と致しましては、必ず優(yōu)秀な學(xué)生を育てるために活用させていただきます。

（楊詘人《社交日語(yǔ)》2004年P(guān)298により）

感謝時(shí)僅靠單純定型表達(dá)是不夠的，正如維索爾倫（2000、P87）所說(shuō)“言葉による相互伝達(dá)は心と心の伝達(dá)であり、心的要因は話し手と解釈者それぞれが実際に選択を行う際に活性化され、同時(shí)に、言語(yǔ)の選択も解釈者の心的狀態(tài)を推測(cè)する前提において行われるのである”。感謝表達(dá)是說(shuō)話者明白對(duì)方的心智世界做出的語(yǔ)言選擇，筆者認(rèn)為這種選擇越是與釋話者的意圖相吻合就越得體。

例2中說(shuō)話者提到了對(duì)方捐贈(zèng)的意圖和獎(jiǎng)學(xué)金的用途，這樣的表達(dá)表現(xiàn)了獎(jiǎng)學(xué)金的作用，適應(yīng)了對(duì)方設(shè)置獎(jiǎng)學(xué)金是用于培養(yǎng)、獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀學(xué)生的意圖，從而適應(yīng)了釋話者的心里的希望，是得體的。

在日常生活中，使用這樣的技巧的情況也很多。比如，有煩惱或困難找朋友談心，感謝對(duì)方的時(shí)候，想著對(duì)方心里抱有“我是否幫他/她減輕了煩惱”這樣的疑慮，答謝的時(shí)候用“君に話したらずいぶん楽になった（和你交談后我輕松多了）”、“ご心配いただいて、本當(dāng)にすみません。おかげさまで、元?dú)荬摔浃盲皮辘蓼工韦?、どうぞご安心ください（讓你?dān)心了，真不好意思，多虧了你，我好多了，請(qǐng)放心吧）”等這樣的感謝表達(dá)會(huì)使對(duì)方放心，同時(shí)讓對(duì)方知道談話作用很大，自己談話后也變得開(kāi)心，這樣的感謝會(huì)加深人際關(guān)系，體現(xiàn)出深層意義。

總而言之，表達(dá)感謝時(shí)要正確推測(cè)對(duì)方的心理、意圖，然后選擇具體的語(yǔ)言表達(dá)，這樣，既能讓對(duì)方感受到說(shuō)話者的好意得到了好的評(píng)價(jià)，又能使對(duì)方高興，從而加深彼此的好感，這樣的感謝才是得體的。

（四） 說(shuō)話者的動(dòng)機(jī)和感謝表達(dá)

感謝表達(dá)的社會(huì)功能是維持人際關(guān)系（熊取谷1988）。因此，在感謝時(shí)要優(yōu)先考慮如何更好地保持與對(duì)方的人際關(guān)系。在日常生活中，會(huì)遇到別人好意送自己禮物，但是不想接受時(shí)，如何對(duì)對(duì)方善意的行為表示感謝又不違背自己的意愿呢？這時(shí)應(yīng)該說(shuō)“ありがとう。お?dú)莩证沥坤堡い郡坤い皮蓼梗ㄖx謝你，你的好意我心領(lǐng)了）”，或者更加高雅體貼地說(shuō)“お禮なんてしていただいては、かえって恐縮で、お?dú)莩证沥坤?、ありがたく頂戴します（筆者譯：收到您的禮物，真是受寵若驚啊，您的這一番心意，我會(huì)好好珍惜的）”。在日本社會(huì)里，“不管怎樣，先說(shuō)出感謝的話語(yǔ)是一種社會(huì)禮儀”（「いちおうお禮のことばを口にするのが禮儀というものだ」宇野義方，2003），筆者認(rèn)為這種感謝的動(dòng)機(jī)就是出于社會(huì)禮貌，體諒對(duì)方，適應(yīng)對(duì)方的友好心理從而做出的選擇。這種感謝表達(dá)選擇既感謝了對(duì)方又表明了自己的態(tài)度，同時(shí)也維持了雙方良好的人際關(guān)系，因而是得體的感謝表達(dá)。

感謝的場(chǎng)合除了感謝者和被感謝者兩方，還存在第三方時(shí)，感謝的動(dòng)機(jī)不僅要考慮維持感謝與被感謝兩方的友好關(guān)系，而且要考慮如何向第三方展示自己作為一名社會(huì)人所具備的教養(yǎng)，建立自己良好的形象和尊重第三方，這就要在感謝語(yǔ)言的選擇上下功夫。梁長(zhǎng)歲《試分析日語(yǔ)的“感謝”》里提到：日本人在致謝時(shí)往往用“メタゲンゴコウドウヒョウゲン（超語(yǔ)言行動(dòng)表達(dá)方式）”，不直接說(shuō)“ありがとう（謝謝）”，而是說(shuō)“カンシャの意を表する（表示謝意）”、“お禮を申し上げます（致謝）”，這種傾向越是在鄭重的場(chǎng)合表現(xiàn)得越突出。比如在2011年?yáng)|日本大地震后，日本前首相菅直人應(yīng)邀出席國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)會(huì)議，對(duì)中國(guó)表示感謝時(shí)說(shuō)：“現(xiàn)在、わが國(guó)は、未曾有の大震災(zāi)のなかから、復(fù)興に向けて全國(guó)民が一丸となって立ち向かっている。こうしたなか、中國(guó)？韓國(guó)は、隣國(guó)として真っ先に支援に駆けつけ、連帯を表明をしてくれた。日本國(guó)民を代表して、心よりお禮を申し上げる（現(xiàn)在，我國(guó)人民正從前所未有的大災(zāi)難中，上下一心共建復(fù)興，中國(guó)、韓國(guó)作為鄰國(guó)第一時(shí)間義不容辭地支援我們，我代表日本人民表示衷心的感謝！）?！边@句感謝表達(dá)中的“お禮申し上げます（致謝）”是通過(guò)規(guī)范語(yǔ)言和禮儀，向?qū)Ψ奖磉_(dá)一種禮儀，減少給對(duì)方帶來(lái)負(fù)擔(dān)，袒露感謝的心聲。這種表達(dá)是基于尊重對(duì)方又考慮了被支援國(guó)自身的利益和外交形象而做出感謝選擇。

本文以語(yǔ)言適應(yīng)論為理論依據(jù)，介紹了與感謝表達(dá)有關(guān)的語(yǔ)言使用者、心理世界語(yǔ)境對(duì)感謝表達(dá)的得體選擇有很大影響。感謝表達(dá)只有與這些語(yǔ)境相適應(yīng)，與不同的選擇相適應(yīng)，在動(dòng)態(tài)過(guò)程中提高主動(dòng)性，才能更好地達(dá)到交際目的。

本文旨在使中國(guó)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者加深對(duì)異文化的理解，在和日本人交流時(shí)，能選擇最得體有效的感謝表達(dá)，減少摩擦、誤解的產(chǎn)生，從而促進(jìn)中日雙方更好的交流。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] ジェフ？ヴァーシューレン.東森勳監(jiān)訳.『認(rèn)知と社會(huì)の語(yǔ)用論― 総合的アプローチを求めてー』[M].ふつじ書(shū)房，2010：87.

[2] 佐久間勝?gòu)?[感謝と詫び] 金田一春彥『話しことばの表現(xiàn)』[C].築摩書(shū)房，1983：54-66.

[責(zé)任編輯：鐘 嵐]