黃嘉略：路易十四身邊的中國人

綠衣

黃嘉略出生于17世紀(jì)下葉一個天主教家庭。祖父黃江卿曾任御史，巡視江南和山東兩省，父親1638年生于興化，是家中獨子，常接濟(jì)窮人，其中一名曾受他恩惠的人是天主教徒，為了報恩，引導(dǎo)黃氏信教，希望他的靈魂能進(jìn)入天堂。1651年，黃父由葡萄牙耶穌會傳教士何大化施洗，取名黃保羅（Paul Hoang），黃父此后非常虔誠，更曾希望過獨生修士生活，致父母要挾報官，黃保羅只得于1670年迎娶江西省廣信府楊氏，1679年誕下黃嘉略。

黃嘉略出生前，父母曾誕下四名女兒，他們向上帝許愿，若能誕下男丁，會“獻(xiàn)給上帝”。因此，黃嘉略出生不足半月，便由當(dāng)?shù)亟虝臅渴┫矗蔀橐幻熘鹘探掏健?/p>

七歲時，黃嘉略喪父，母親將他交給在莆田的巴黎外方傳教會傳教士李斐理撫養(yǎng)。李斐理請當(dāng)?shù)刈詈玫娜鍘熃趟形?，自己教他天主教神學(xué)和拉丁文。后來，李斐理又把黃嘉略托付給主教梁弘仁。1702年，梁弘仁奉命到羅馬匯報禮儀之爭的情況，順帶黃嘉略同往。

他們于1702年2月17日在廈門一同登上一艘英國商船，遠(yuǎn)赴歐洲，途經(jīng)倫敦、巴黎，1703年到羅馬。當(dāng)時隨行的中國人，除了黃嘉略外，還有一名叫李若望的人，但有關(guān)他的記載更少。商船船長名叫珀蒂（Petit），他們一路曾途經(jīng)巴達(dá)維亞（今雅加達(dá)）和圣赫勒拿島，約9月時曾遭遇猛烈風(fēng)暴，猶幸于10月抵達(dá)倫敦。此前一年，即1701年3月，西班牙爆發(fā)繼承戰(zhàn)爭，英、法兩國分屬不同陣營，處于敵對狀態(tài)，黃嘉略亦難以到達(dá)法國，一行人最后乘巴伐利亞選帝侯使節(jié)的船，終于在1702年10月31日抵達(dá)巴黎，12月29日又乘馬車離開，前往地中海乘坐航船。1703年3月3日，他們一行人在意大利的港口城市里窩那登岸，再經(jīng)比薩，3月9日到達(dá)羅馬。教皇在3月26日接見梁弘仁及黃嘉略等人，并為兩名中國隨行人員會說拉丁語而感到高興。梁弘仁多次會見教廷，反駁耶穌會的立場，1704年11月，當(dāng)?shù)貍髀劷掏⒁褜ΧY儀之爭有了決定，他所屬的外方傳教會要他留在羅馬，打聽消息。1705年10月，教廷宣布爭論結(jié)束，他們一行人亦在同年12月13日返回巴黎。

1706年，梁弘仁完成任務(wù)后抵達(dá)巴黎，候船回中國，但因健康問題滯留巴黎，黃嘉略因此不能回國。經(jīng)法國王室學(xué)術(shù)總監(jiān)向王室總管蓬夏特蘭推薦，黃嘉略開始教法國人漢語，并得到一份年金，就這樣開始了他在巴黎的生活。

巴黎生活

在黃嘉略重返巴黎的三年前，法國商船昂菲特里特剛從中國返回法國，引起轟動，黃嘉略與梁弘仁到巴黎的1703年，正好是整個法國掀起“中國風(fēng)”的浪潮之時，中國工藝流入當(dāng)?shù)?，中國瓷器成為法國上流階層趨之若鶩的擺設(shè)，法國園林里開始修建有著小小的尖頂?shù)闹袊ぷ樱袊幕惨鸱▏暮篮退枷爰业闹匾?。黃嘉略的出現(xiàn)，自然引起當(dāng)?shù)匚幕巴跏业呐d趣。

當(dāng)時在享譽法國文化界的法國王室學(xué)術(shù)總監(jiān)桑波比諾，聘請黃嘉略擔(dān)任中文翻譯。黃嘉略自述：“我不但是中國人，而且游歷了中國的大部分省份，如今又致力于敝國各方面的研究，因而有可能為國王殿下（路易十四）光榮的計劃做出某些貢獻(xiàn)。本著這一想法，我投身于飲譽全歐的桑波比諾教士麾下，他以對科學(xué)和文學(xué)的熱愛、對所有文人的全力保護(hù)而聞名。我毫不費力就獲得他信任，他希望獲知遙遠(yuǎn)國家發(fā)生的一切?！?/p>

在黃嘉略之前，只有一位中國基督徒沈福宗曾經(jīng)在康熙十九年（1680年）前往歐洲，并且有機(jī)會和路易十四親密接觸——跟隨比利時傳教士栢應(yīng)理（Philippe Couplet）游歷法國和英國。在法國期間，他在凡爾賽宮晉見了法國國王路易十四，用拉丁語回答國王的詢問，并為國王展示用筷子進(jìn)餐。但沈福宗并未久居，不久后就返回中國，病死在途中，因此定居巴黎的黃嘉略對于法國人而言是難得的了解中國的窗口。

1711年，黃嘉略被引薦給路易十四，成為“太陽王”的翻譯，任務(wù)是翻譯傳教士信函，整理皇家圖書館中文書籍并翻譯諸如天文學(xué)和中國經(jīng)典著作章節(jié)的原文，編寫漢語語法與漢法詞典。黃嘉略逐漸地介入法國各種知識社交圈，進(jìn)入巴黎上流社會，他的打扮也從長袍馬褂改為頭戴禮帽，腰帶配劍。1713年春天，黃嘉略與巴黎姑娘瑪麗·克勞德·蕾妮結(jié)婚?；楹?，小夫婦最初住在蓋奈戈街，1714年，他們又搬到卡耐特街的一套公寓。

雖然在宮廷任職，但薪酬并不豐厚，黃嘉略的生活還是非常拮據(jù)，兩夫妻婚后常要為銀子費心。1713年12月7日，黃嘉略在日記寫道：“今天上午，黃小姐前去桑波比諾府上跟他談了許久，他讓她星期六來取銀子?！毙瞧诹暗玫降幕卮鹗敲魈煸僬f。”結(jié)果直到第二周的星期二才拿到錢：“他不愿多給，只給了50?！比沼浬弦嘤杏涊d他們夫妻買彩票等生活細(xì)節(jié)。

因為家用拮據(jù)，妻子常無端發(fā)火，整日不語，甚至絕食。黃嘉略的日記里不少篇幅亦有談到太太發(fā)脾氣。1713年10月19日：“黃小姐不肯睡，怒怒?！?714年3月20日：“她身體不大舒服，生氣了，因為我沒有如她所希望那樣，問她哪兒不舒服?！?月17日：“她莫名其妙又生氣了?！眱扇擞衷囘^一同上教堂，但中途太太突然發(fā)脾氣，黃嘉略一家人只得回家。身在異鄉(xiāng)的黃嘉略為了緩解妻子的怒氣，只好承擔(dān)了家中的一些家務(wù)，在他的日記里，還可以看到他分擔(dān)家務(wù)、下廚做飯、制作果醬、打掃房間、洗手絹，甚至為太太剪裁衣料、做針線等，法國學(xué)者馬松曾戲稱黃嘉略是一名“吃苦耐勞的模范丈夫”。

兩夫婦除了常為生活開支惆悵，亦身患疾病。太太經(jīng)常頭痛、感冒、胃痛、腿痛等，但黃嘉略的肺病更嚴(yán)重，吐血、發(fā)燒時有出現(xiàn)，而且久醫(yī)無效，不停惡化。1715年3月4日，他們的女兒出生，以母親名字命名，叫作黃瑪麗，他們的女兒長得很像黃嘉略。同一時代的《官話字經(jīng)解》作者、德國漢學(xué)家拜爾就曾說：“這個女兒活脫脫是一個中國人?！?/p>

黃嘉略的婚姻生活只維持了兩年，女兒出世不久后，他的法國太太病逝，他說：“我不想再娶，以便把全部時間用來為公眾服務(wù)?！?/p>

孟德斯鳩的“中國眼”

18世紀(jì)法國著名作家孟德斯鳩本來是司法界人士，起初他想研究物理學(xué)、博物學(xué)等自然科學(xué)，希望能夠有所成就。然而事與愿違，后來他卻與文學(xué)結(jié)下了不解之緣，于1721年創(chuàng)作出版了《波斯信札》一書，遂成為了當(dāng)時的暢銷書，紅極一時。僅僅在五年后的1726年，他因此進(jìn)入了法國國家文學(xué)院，殊榮蓋世。

《波斯信札》這部名垂千古的文學(xué)杰作中，至少有五個地方直接描繪敘述了中國事物。比如該書第119封信中有云：

中國之所以擁有為數(shù)奇多的人民，只是從某一種思想方法得來的。因為兒女把父親看作神祗，他們的父親在世時，已經(jīng)如此看待父親；父親死后，子女祭以犧牲并且以為死者的靈魂，既已消滅在天上，遂又托生于塵世，所以各人皆傾向于增加家口，這家庭現(xiàn)世既如此恭順，在彼岸也是不可缺少。

這一描寫十分真切，而孟德斯鳩筆下描繪敘述的中國事物之來源，卻與旅法華僑黃嘉略有著直接的關(guān)系。

1713年10月至12月在黃嘉略的巴黎寓所，他與孟德斯鳩多次談?wù)撝袊淖诮獭⑿谭?、服飾、墓葬，家產(chǎn)觀念、文學(xué)、科舉、婦女地位、國家性質(zhì)等等。孟德斯鳩多次筆錄并將談話內(nèi)容整理成三次記錄，最長的長達(dá)20頁，后均裝訂成冊，定題為“關(guān)于中國問題與黃先生的對話”。在此之前，孟德斯鳩對中國只聞其名，而不知其實，更談不上有多大的興趣。

這幾次談話后不久，孟德斯鳩就回家鄉(xiāng)奔喪，待料理好喪事及家務(wù)后再來巴黎時，黃嘉略則已經(jīng)病逝。但黃嘉略的談話對他影響巨大，后來創(chuàng)作撰寫《波斯信札》一書時，書中主人公郁斯貝克便是以黃嘉略為原型塑造的。1748年，孟德斯鳩撰寫出版的另一巨著《論法的精神》一書中，直接引用黃嘉略談話內(nèi)容多達(dá)六次。不僅如此，孟德斯鳩成為與伏爾泰齊名的“中國通”，亦與黃嘉略分不開。黃嘉略是他一生中見到的唯一的中國人，而黃嘉略的談話中并不諱言當(dāng)時中國的種種弊端，對滿清統(tǒng)治流露出一定的反感，因此之故，他不像伏爾泰那樣一味贊美中國的一切事物，而是帶有一種批評的精神。

當(dāng)然，受黃嘉略影響者不止孟德斯鳩一人而已，由于當(dāng)時法國正流行“中國熱”，黃嘉略作為中國第一個定居巴黎的留學(xué)生引起諸多法國學(xué)者的莫大興趣，身邊圍著一群法國學(xué)者，他們在很大程度上都受到他的影響，后來法國成為“歐洲漢學(xué)中心”，亦與黃嘉略不無關(guān)系。

這其中還包括著名植物學(xué)家茹西歐、漢學(xué)家加朗、奧拉托利學(xué)院院長戴穆萊、地理和天文學(xué)家德利爾，還有后來成為法國漢學(xué)大師的埃狄納·傅爾蒙教授與尼古拉·弗雷萊，他們在認(rèn)識黃嘉略之前都不通漢語，但后來得到了黃嘉略的幫助。1714年，弗雷萊在宣讀論文《關(guān)于中國詩歌》時，當(dāng)眾用漢語誦讀兩首中國詩，一首是四言，另一首是七律，后者是明清時期才子佳人小說《玉嬌梨》第六回蘇友白和白紅玉的《新柳詩》：“綠里黃衣正得時，天淫羞殺杏桃枝。已添深恨猶閑掛，拼斷柔魂不亂垂。嫩色陌頭應(yīng)有悔，畫眉窗下豈無思。如何不待春蠶死，葉葉枝枚自吐絲。”顯然這是黃嘉略所傳授的。這是當(dāng)時絕大多數(shù)法國人第一次聽到用漢語誦讀的中國詩，可能也是傳到法國的第一首中國詩。

消失的黃嘉略

1715年，法國國王路易十四駕崩，1716年10月13日，久病纏身的黃嘉略亦在巴黎卡耐特街的寓所病逝，享年只有36歲，死后遺下一名女兒，交由外祖父母照顧，國王向她給予一份年金，黃嘉略當(dāng)時僅遺下的一堆文稿，研究成果沒有一項成書，因而很難像兩個世紀(jì)后名噪國外的陳季同、國內(nèi)大名鼎鼎的嚴(yán)復(fù)那樣名留青史，盡管他無疑是一名翻譯實踐家。雖未成書，但黃嘉略實際上已基本上完成了《漢語語法》的編撰工作，這是1714年應(yīng)法國皇家文庫之邀而著。其具體內(nèi)容包含較長篇幅的一篇序言和正文兩個部分。第一部分主要集中在口語語法，含漢語語法論稿、漢語詞匯、漢字起源、漢語官話和方言、中國禮儀用語、文人情景對話與各種應(yīng)用文體用語十余題。第二部分是中國的基本情況，含中國簡況、中國清朝政府現(xiàn)狀、中國十五省概述、中國官職、文人情感、農(nóng)業(yè)種植等。這本書對于渴望了解中國的法國人具有很高的實用價值。

未料，法國大革命后，法國漢學(xué)熱冷卻了，鴉片戰(zhàn)爭后晚清中國的形象更是一落千丈，黃嘉略沉沒學(xué)海兩個世紀(jì)。1965年，法國學(xué)者艾丹妮，原巴黎文獻(xiàn)學(xué)院畢業(yè)生在高等實驗學(xué)院完成了其博士論文《尼古拉·弗雷萊》（1978年出版），書中對黃嘉略作了詳盡的介紹。艾丹妮查閱了分別藏在巴黎國家圖書館、巴黎天文臺圖書館和法國國家檔案館中的材料，對黃嘉略的生平以及他與弗雷萊的交往，作了翔實的敘述。在法國學(xué)者的一片低評價聲中第一次審慎地提出：“由于他過早地死去，我們無法知道，他計劃中的著作一旦完成，他是否能獲得更大的榮譽?！贝宋囊鹆酥袊c法國兩國學(xué)者對被埋沒了兩百多年的中國翻譯家的重視和關(guān)注，這才使得黃嘉略在人們的視野里重新清晰起來。