普通高校母語(yǔ)非漢語(yǔ)少數(shù)民族學(xué)生班級(jí)認(rèn)同感探索

秦艷芳， 李衛(wèi)紅

(三峽大學(xué) 醫(yī)學(xué)院，湖北 宜昌 443002)

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普通高校母語(yǔ)非漢語(yǔ)少數(shù)民族學(xué)生班級(jí)認(rèn)同感探索

秦艷芳， 李衛(wèi)紅

(三峽大學(xué) 醫(yī)學(xué)院，湖北 宜昌 443002)

母語(yǔ)非漢語(yǔ)少數(shù)民族學(xué)生因?yàn)槲幕?、信仰、語(yǔ)言和教育背景等原因，與其他同學(xué)之間產(chǎn)生隔閡，造成了他們對(duì)班集體的認(rèn)同度不夠。 本文就如何拉近母語(yǔ)非漢語(yǔ)少數(shù)民族學(xué)生與班上其他各民族學(xué)生之間的距離進(jìn)行深入探討，旨在提高母語(yǔ)非漢語(yǔ)少數(shù)民族學(xué)生對(duì)班級(jí)的認(rèn)同度，并促進(jìn)其相互之間的交流，從而提升高校輔導(dǎo)員在管理母語(yǔ)非漢語(yǔ)少數(shù)民族學(xué)生事務(wù)中的工作質(zhì)量。

母語(yǔ)非漢語(yǔ)； 少數(shù)民族學(xué)生； 班級(jí)認(rèn)同感； 高等教育

一、教育現(xiàn)狀

筆者所在高校的母語(yǔ)非漢語(yǔ)少數(shù)民族學(xué)生包括維吾爾族、藏族、哈薩克族等，其中維吾爾族為母語(yǔ)非漢語(yǔ)少數(shù)民族學(xué)生群體的主體部分，我們以醫(yī)學(xué)院為例，見(jiàn)表1。

表1 醫(yī)學(xué)院母語(yǔ)非漢語(yǔ)學(xué)生統(tǒng)計(jì)表

母語(yǔ)非漢語(yǔ)少數(shù)民族學(xué)生作為大學(xué)生群體中的弱勢(shì)群體，較容易形成自卑、封閉和排他的心理，具體表現(xiàn)為：

(一)對(duì)本民族認(rèn)同意識(shí)很濃，自我群體認(rèn)同意識(shí)很強(qiáng)，容易形成小團(tuán)體。

馬風(fēng)書(shū)強(qiáng)調(diào)群體的“身份認(rèn)同”包含多個(gè)層次，從認(rèn)同的主體性看，包括個(gè)體身份認(rèn)同和集體身份認(rèn)同兩個(gè)層面[1]?！凹w身份認(rèn)同”是指社會(huì)群體對(duì)自身內(nèi)在規(guī)范和外在地位的認(rèn)同，以及認(rèn)同并自愿成為其中的一員。由于母語(yǔ)非漢語(yǔ)少數(shù)民族學(xué)生在文化上的差異導(dǎo)致集體身份的認(rèn)同上的差異[2]，從而很難與學(xué)校其他民族的學(xué)生主動(dòng)交流，部分新疆學(xué)生甚至對(duì)學(xué)校組織的各類社團(tuán)活動(dòng)表現(xiàn)出很強(qiáng)的排斥感，卻比較喜歡組織和參加校內(nèi)外各類本土化老鄉(xiāng)的聚會(huì)活動(dòng)。與此同時(shí)，頻繁的聚會(huì)占時(shí)過(guò)多，影響了母語(yǔ)非漢語(yǔ)少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)業(yè)，他們的學(xué)業(yè)質(zhì)量也令人擔(dān)憂。

(二)普通高校母語(yǔ)非漢語(yǔ)少數(shù)民族學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)言詞匯缺乏和專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，導(dǎo)致學(xué)業(yè)不佳，形成自卑心理，進(jìn)而遠(yuǎn)離其他群體。

為此在內(nèi)地高校因?yàn)槔蠋熞疹櫟剿型瑢W(xué)的學(xué)習(xí)進(jìn)度和質(zhì)量，適當(dāng)調(diào)整課程設(shè)計(jì)和教學(xué)進(jìn)度，但還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這些母語(yǔ)非漢語(yǔ)少數(shù)民族同學(xué)的學(xué)習(xí)能力，他們學(xué)習(xí)起來(lái)相當(dāng)吃力，很難取得很好的成績(jī)，從而打擊了這些同學(xué)在學(xué)習(xí)方面的積極性。盡管他們?cè)谖膴史矫娣浅Ｍ怀觯且驗(yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)難以提升，仍然表現(xiàn)出自卑心理，從而拉開(kāi)了他們與班上同學(xué)的距離，加上風(fēng)俗習(xí)慣的約束，自覺(jué)與不自覺(jué)之間就會(huì)脫離班級(jí)的各種活動(dòng)。這種距離感，使他們難以深入了解班級(jí)其他同學(xué)，也造成班上同學(xué)對(duì)他們認(rèn)識(shí)的偏頗，形成了母語(yǔ)非漢語(yǔ)同學(xué)與其他同學(xué)之間的隔閡，從而造成了他們對(duì)班集體的融入度不夠。

如何拉近母語(yǔ)非漢語(yǔ)少數(shù)民族學(xué)生與班上其他各民族學(xué)生的距離，增強(qiáng)他們對(duì)集體身份的認(rèn)同，促進(jìn)他們之間的交流，深入了解雙方的民族習(xí)慣與風(fēng)俗，在尊重與包容的前提下和諧共處，提高母語(yǔ)非漢語(yǔ)少數(shù)民族學(xué)生對(duì)班級(jí)的認(rèn)同度是我們?cè)谀刚Z(yǔ)非漢語(yǔ)少數(shù)民族學(xué)生管理工作中的重要任務(wù)。

二、改善途徑與方法

筆者通過(guò)在多年實(shí)際工作中的不斷摸索，就如何促進(jìn)母語(yǔ)非漢語(yǔ)少數(shù)民族學(xué)生與班上其他各民族學(xué)生之間的融合、如何提高他們對(duì)班級(jí)的認(rèn)同度并促進(jìn)其相互之間的交流，以及如何提升高校輔導(dǎo)員在管理母語(yǔ)非漢語(yǔ)少數(shù)民族學(xué)生事務(wù)中的工作質(zhì)量，總結(jié)出以下幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)：

第一，通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)，重塑母語(yǔ)非漢語(yǔ)少數(shù)民族學(xué)生的價(jià)值觀。

價(jià)值觀代表一個(gè)人對(duì)周圍事物的是非、善惡和重要性的評(píng)價(jià)，如對(duì)誠(chéng)信、友善、自由、幸福、平等認(rèn)識(shí)的輕重主次之分，就構(gòu)成了一個(gè)人的價(jià)值體系，它決定人們期望、態(tài)度和行為的心理基礎(chǔ)[3]。朱海龍編制了《內(nèi)地高校新疆少數(shù)民族大學(xué)生價(jià)值觀認(rèn)同問(wèn)卷》，就讀于內(nèi)地高校的新疆民族生在價(jià)值觀認(rèn)同上存在順序傾向性，分?jǐn)?shù)從高到低依次是文化心理、道德價(jià)值觀、政治價(jià)值觀、語(yǔ)言壓力和環(huán)境壓力，對(duì)文化心理的認(rèn)同度最高[4]。非漢語(yǔ)少數(shù)民族學(xué)生有著樸素的民族情感，在宗教氛圍中長(zhǎng)大，原有的價(jià)值觀念限于以有效實(shí)惠為中心的經(jīng)濟(jì)性價(jià)值和以信仰為中心的宗教性價(jià)值[5]。以有效和實(shí)惠為中心的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀會(huì)將人誤導(dǎo)引入唯利是圖的歧途，而以信仰為中心的宗教性價(jià)值觀，雖然都是以善為先，但沒(méi)有法治約束善行，有時(shí)因地區(qū)局域思想影響，形成偽善。如：他們?cè)趪?guó)家助學(xué)金評(píng)比中，認(rèn)為自己是少數(shù)民族邊遠(yuǎn)地區(qū)來(lái)的，一定比內(nèi)地大學(xué)生貧困，理所當(dāng)然應(yīng)該得到國(guó)家助學(xué)金；再比如，如果某個(gè)少數(shù)民族同學(xué)與內(nèi)地同學(xué)之間有一點(diǎn)摩擦，就會(huì)有同學(xué)認(rèn)為該同學(xué)受到內(nèi)地同學(xué)的欺負(fù)，不問(wèn)對(duì)錯(cuò)，幫著本民族的同學(xué)去找內(nèi)地同學(xué)理論。

中華傳統(tǒng)美德既追求仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同、止至善的道德生活，又倡導(dǎo)立德、立功、立言“三不朽”的崇高理想；既講求剛健有為、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度，又提倡愛(ài)人如己、厚德載物的博大胸懷[6]。母語(yǔ)非漢語(yǔ)的少數(shù)民族學(xué)生受其成長(zhǎng)環(huán)境的影響，漢語(yǔ)文化水平都不高，理解能力受到限制，對(duì)傳統(tǒng)文化高深的道理無(wú)法深入的了解，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)正好為他們提供了一個(gè)深入了解和學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契機(jī)[7]，拓寬他們的眼界，提高他們的思想境界，重塑母語(yǔ)非漢語(yǔ)少數(shù)民族學(xué)生在“三個(gè)離不開(kāi)”和“四個(gè)認(rèn)同”的基礎(chǔ)上以國(guó)家富強(qiáng)，民族振興為主線的價(jià)值觀念。同等的價(jià)值觀念，相當(dāng)于為母語(yǔ)非漢語(yǔ)少數(shù)民族學(xué)生與內(nèi)地同學(xué)構(gòu)建了一個(gè)對(duì)等的平臺(tái)，在這一共同的平臺(tái)上大家相互審視，求同存異，和諧相處。

第二，通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，重塑母語(yǔ)非漢語(yǔ)少數(shù)民族學(xué)生的人生觀。

人生是為了幸福而來(lái)，幸福在哪里？這是每一個(gè)人都在思考的問(wèn)題，也是每一個(gè)人都想弄明白的問(wèn)題。為名？為利？為了更好地體現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值？不同的想法，形成了不同的人生觀，所以說(shuō)人生觀決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價(jià)值取向和對(duì)待生活的態(tài)度[8]。

大學(xué)正是大學(xué)生人生觀形成并穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。大學(xué)生隨著生活經(jīng)驗(yàn)的增加，認(rèn)知能力的不斷提高，逐步形成了對(duì)人生目的、人生態(tài)度和人生評(píng)價(jià)較為穩(wěn)定的看法。他們對(duì)人的本質(zhì)、作用、人生道路和人生哲學(xué)等問(wèn)題，已經(jīng)自覺(jué)從理論上通過(guò)論證去尋求答案。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從三個(gè)層面為母語(yǔ)非漢語(yǔ)少數(shù)民族學(xué)生形成正確的人生觀提供了強(qiáng)有力的理論依據(jù)，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則[9]。

第三，通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，重塑母語(yǔ)非漢語(yǔ)少數(shù)民族學(xué)生的世界觀。

世界觀是人們對(duì)世界的基本看法和觀點(diǎn)[10]。人們處在什么樣的位置、處于什么樣的時(shí)間段，就會(huì)用什么樣的眼光去看待與分析事物，世界觀實(shí)際上是人對(duì)事物判斷的反應(yīng)。世界觀具有實(shí)踐性，人的世界觀是不斷更新、不斷完善、不斷優(yōu)化的。母語(yǔ)非漢語(yǔ)少數(shù)民族學(xué)生在少數(shù)民族聚集地時(shí)，受地方的文化和傳統(tǒng)約束，他們看待問(wèn)題會(huì)有很大的局域性。世界觀是人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)與看法，世界觀與方法論是一致的，有什么樣的世界觀就會(huì)采取什么樣的處理問(wèn)題的方法。母語(yǔ)非漢語(yǔ)少數(shù)民族學(xué)生會(huì)沿用原來(lái)的思維和方法與內(nèi)地同學(xué)相處，也因此造成學(xué)習(xí)與生活上很多的不適應(yīng)，也很敏感與多疑。

通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)、培育與踐行，特別是一系列的團(tuán)組織生活會(huì)，《奮斗的青春更美麗》、《我為核心價(jià)值觀代言》及民族活動(dòng)周等等，不僅改變了母語(yǔ)非漢語(yǔ)少數(shù)民族學(xué)生，同時(shí)也改變了內(nèi)地學(xué)生對(duì)母語(yǔ)非漢語(yǔ)少數(shù)民族學(xué)生的看法。內(nèi)地學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些少數(shù)民族同學(xué)身上有許多優(yōu)秀品質(zhì)，做事能堅(jiān)持、有毅力、為人義氣、不畏艱苦、恭謙有禮、熱情好客。于是，內(nèi)地學(xué)生不再只是禮貌性地與母語(yǔ)非漢語(yǔ)少數(shù)民族學(xué)生交往，而是開(kāi)始真誠(chéng)地接納他們，并給予他們由衷的贊美，這樣以心換心的溝通，讓母語(yǔ)非漢語(yǔ)少數(shù)民族學(xué)生感到班集體的認(rèn)可與溫暖，找到自身的價(jià)值和存在感，在班集體中也找到歸宿感，對(duì)班集體越來(lái)越依戀。

第四，充分利用典型先進(jìn)代表，發(fā)揮其在母語(yǔ)非漢語(yǔ)少數(shù)民族學(xué)生中的榜樣示范作用。

輔導(dǎo)員要以理想信念為核心，培訓(xùn)母語(yǔ)非漢語(yǔ)少數(shù)民族學(xué)生骨干，從中發(fā)展一批優(yōu)秀的同學(xué)為黨員，讓少數(shù)民族學(xué)生骨干發(fā)揮帶頭作用，影響并帶動(dòng)其他同學(xué)。在日常管理中，對(duì)母語(yǔ)非漢語(yǔ)少數(shù)民族學(xué)生與內(nèi)地學(xué)生要求一致，如果他們中有學(xué)生發(fā)生違紀(jì)行為時(shí)，按照校紀(jì)校規(guī)同樣處理。另外，切實(shí)運(yùn)用好評(píng)優(yōu)評(píng)先的機(jī)會(huì)，對(duì)德、智、體、美全面發(fā)展，學(xué)習(xí)努力、社會(huì)實(shí)踐突出的母語(yǔ)非漢語(yǔ)少數(shù)民族學(xué)生，都給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)，遵從擇優(yōu)評(píng)定、表彰優(yōu)秀、帶動(dòng)后進(jìn)的原則，讓他們看到積極進(jìn)取的希望，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情與社會(huì)責(zé)任感[11]。關(guān)注他們的心理變化，及時(shí)談心疏導(dǎo)，不遺留問(wèn)題，不留死角，幫助貧困學(xué)生解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，幫助學(xué)習(xí)困難的同學(xué)找到幫扶人員。輔導(dǎo)員要積極營(yíng)造出一個(gè)和諧的、溫馨的、寬容的班級(jí)體，讓母語(yǔ)非漢語(yǔ)少數(shù)民族學(xué)生有家可依，有家必依，讓班集體成為他們的精神家園。

三、效果及教育前景

時(shí)代呼喚英才，希望在于青年。高校是培育國(guó)家棟梁的搖籃，而母語(yǔ)非漢語(yǔ)少數(shù)民族學(xué)生更是建設(shè)其家鄉(xiāng)的主力軍，只有他們認(rèn)可了班集體的身份，才有助于在民族互動(dòng)關(guān)系中強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同[12]。因此，在高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育也是我國(guó)政治工作中的一項(xiàng)重要任務(wù)。如何使母語(yǔ)非漢語(yǔ)少數(shù)民族學(xué)生更好地融入大學(xué)集體，從而得到更好、更深刻、更全面的大學(xué)教育，更是影響其成才教育的關(guān)鍵。筆者通過(guò)在自身所在高校的多年實(shí)際教育經(jīng)驗(yàn)，對(duì)母語(yǔ)非漢語(yǔ)少數(shù)民族學(xué)生的管理工作總結(jié)出以上四點(diǎn)改善措施，該方法已在實(shí)踐工作中取得了較好的效果。

[1] 馬風(fēng)書(shū)．集體身份認(rèn)同與統(tǒng)一國(guó)家的建構(gòu)[J]．文史哲，2016(6)．

[2] 成湘麗．文化認(rèn)同與民族融合[J]．石河子大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2015(8)．

[3] 袁淑清．論高校少數(shù)民族大學(xué)生教育管理的新途徑[J]．重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(11)．

[4] 朱海龍．內(nèi)地高校新疆少數(shù)民族大學(xué)生價(jià)值觀認(rèn)同的實(shí)證研究[J]．寧夏社會(huì)科學(xué)，2016(7)．

[5] 王 霞，何 歡．新疆少數(shù)民族大學(xué)生中華文化認(rèn)同現(xiàn)狀研究[J]．中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2016(1)．

[6] 劉麗玉．高校少數(shù)民族學(xué)生教育管理模式探析[J]．廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)，2015(4)．

[7] 黃天芳．孝德教育與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育[J]．湖北工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2015(1)．

[8] 丁秋玲，易國(guó)鋒．孝廉文化的社會(huì)功能[J]．湖北工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2015(1)．

[9] 魏 哲．普通高校母語(yǔ)非漢語(yǔ)少數(shù)民族學(xué)生的思想政治教育[A]．江蘇省教育學(xué)會(huì)論文集，2013(5)．

[10] 楊 曼．普通高校少數(shù)民族學(xué)生的教育改革[J]．河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2015(3)．

[11] 王懷崗．新形勢(shì)下民族院校大學(xué)生思想政治教育工作創(chuàng)新思考[J]．中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2015(1)．

[12] 王忠國(guó)，閆國(guó)疆．群體傳播：新疆特培生國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)新視角[J]．新聞研究導(dǎo)刊，2016(7)．

[責(zé)任編輯：趙秀麗]

2016-01-05

2014年度三峽大學(xué)黨建與思想政治教育研究課題資助。

秦艷芳，女，三峽大學(xué)醫(yī)學(xué)院工程師。李衛(wèi)紅，女，三峽大學(xué)醫(yī)學(xué)院高級(jí)工程師。

G 751

： A

： 1672-6219(2016)06-0034-03