論高職教育“三元色”理念

程剛

（黑龍江職業(yè)學(xué)院，哈爾濱150080）

論高職教育“三元色”理念

程剛

（黑龍江職業(yè)學(xué)院，哈爾濱150080）

高職的發(fā)展，受到全社會普遍關(guān)注。高職應(yīng)有“三元色”文化特征，即中華文明的文化特質(zhì)為代表的黃色的國學(xué)文化；逐漸被世界所認同并被近現(xiàn)代社會的歷程所充分證明的紅色馬列文化；以職業(yè)文化的面孔被今天社會所認知的藍色的職業(yè)文化。幫助學(xué)生重新認識人生、社會、職業(yè)，培養(yǎng)國家建設(shè)需要的人才。

高職教育；黃色國學(xué)文化；紅色馬列文化；藍色職業(yè)文化

高職的發(fā)展，受到全社會普遍關(guān)注。面對這種重視高職教育的社會心理微妙變化，身為高職教育者應(yīng)該保持清醒頭腦，以解放思想的心態(tài)實事求是辦高職，才對得起社會的期待。從現(xiàn)階段來看，高職教育要幫助學(xué)生重新認識人生、社會、職業(yè)，高職學(xué)校應(yīng)結(jié)合各自的特點，加大提高這方面的文化研究，才能培養(yǎng)出社會需要的復(fù)合型人才。為完成此項任務(wù)，筆者認為高職應(yīng)有“三元色”文化特征，即黃色的國學(xué)文化，中華文明的文化特質(zhì)就是對人生的認識；紅色的馬列文化，雖然曾經(jīng)不被一些國家理解，但逐漸被世界所認同并被近現(xiàn)代社會的歷程所充分證明；藍色的職業(yè)文化，人的社會性正在以職業(yè)文化的面孔被今天社會所認知和探討著。

一、黃色國學(xué)文化為基礎(chǔ)，承擔(dān)著為學(xué)生“立心”的責(zé)任

立心是一個過程，也是一種結(jié)果，更是一種手段。國學(xué)中以儒、釋、道三家思想為代表，闡述了中華民族對世界、對人生的基本看法。

儒家思想講人倫、講擔(dān)當(dāng)，修身、齊家、治國、平天下。每個人都是社會的有效分子，每個家庭都是社會機體中的一個單位，這種修身、齊家的體驗、實證，為治國、平天下增添信心?！傲⑿摹钡闹埸c從立身、立家開始，目前還未被社會廣泛重視。在國家層面，從認識到施政雖有明顯改善，但離社會要求還有距離，學(xué)生對此的認知也有待增強，這是提高學(xué)生和社會認識能力的大事。

佛家思想講究“空性”，克服既有的認識束縛，講究不執(zhí)著，充分發(fā)揮主觀能動性，不犯刻舟求劍的錯誤，《金剛經(jīng)》說：“凡所有相皆是虛妄”。一切都是過程、歷史性的，都在走向過去，從“有”走向“空”，講“諸行無常”，新陳代謝是絕對的，不管目前多么繁榮都是暫時的，是歷史長河的一瞬。有了這種空性的修持功夫，面對滾滾的物欲紅塵，才能保持一份的從容與淡定，完成人生不同階段的轉(zhuǎn)變。習(xí)總書記說：積極踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華文化，努力把宗教教義同中華文化相融合。

道家思想講“達觀”，分陰陽兩個方面去考察事物。道家講運動的絕對性，“道可道，非常道，名可名，非常名”，“道”與“名”都是過程的表述，道家“五行”的概念既包含物質(zhì)概念又包括運動概念，五行即金、木、水、火、土，是總括一切物質(zhì)的道學(xué)觀念，“五行”相生相克是對運動規(guī)律的探討；道家“天人合一”的觀念，體現(xiàn)人與環(huán)境的高度統(tǒng)一，還講求思想要有一定的高度，“以身觀身，以家觀家，以天下觀天下”，體現(xiàn)了客觀的認識事物要求，這樣得到的“知”才是真知，有真知才有真信。

儒、釋、道文化是對人生三種身份的文化心理印證與引領(lǐng)。入世之初需要儒家的擔(dān)當(dāng)(拿得起)，入世后要有道家的達觀(看得開)，有所成就后要有佛家的空性(放得下)。有了拿得起，看得開，放得下的心理思維，才會產(chǎn)生真正的馬列信仰，使共產(chǎn)主義理想成為個人的真正行為指南。

二、紅色代表革命文化，是馬列信仰的標(biāo)志，承擔(dān)為學(xué)生立信的責(zé)任

馬克思、恩格斯站在世界的視角，一開始就確立了國際的風(fēng)范，正是在這種思想的引領(lǐng)下，使得從巴黎革命、西班牙革命、十月革命、蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭、埃塞俄比亞革命，到中國的抗日戰(zhàn)爭，不可否認地打上了國際主義的印記。習(xí)總書記說：堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅持。世界上很少有哪一種文化從誕生之日起就旗幟鮮明的站在世界、國際的高度，而今天的世界更是日漸走向融合，人類的物質(zhì)文明空前的繁榮，也預(yù)示了高職須有世界的眼光，從各個領(lǐng)域中找到走向世界的路徑。

高職本身所帶有的教育性質(zhì)除了繼承性，更突出的是其革命性，某些具有顛覆性的是對以往辦學(xué)理念、實踐做法的一次反思、總結(jié)和凝煉，敢于否定過去是發(fā)展的需要。《康誥》曰：“茍日新，日日新，又日新，作新民”。每天都應(yīng)當(dāng)成長，都應(yīng)當(dāng)發(fā)展，“日知其所亡，月無忘其所能”，這是先賢給好學(xué)下的定義。學(xué)，應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)，善于懷疑，善于假設(shè)，敢于審問之，問是求學(xué)的正常的表觀，沒有疑問就沒有學(xué)習(xí)，革舊才能立新。所謂立新就是立住新的認識，新的方法。高職要敢于從舊體制、舊思想、舊模式中掙脫出來，沒有馬克思的批判精神，列寧的首創(chuàng)精神，毛澤東的實踐精神是辦不到的。同時應(yīng)大力借鑒馬列中國化的優(yōu)秀成果——毛澤東思想。高職是教育的又一次教育革命，要求每個從事者要保持巨大的熱情，開創(chuàng)性地解決面臨的困境，毛澤東思想的巨大正能量，經(jīng)住了新民民主義革命血與火的檢驗，經(jīng)過了改革開放“靈與肉”的考驗，是對中國傳統(tǒng)文化的揚棄，是對馬列主義的再創(chuàng)造，是非常成熟的理論成果，可以從文化的角度，客觀面對毛澤東思想并對其進行檢驗，這是很重要的一點。以往的革命實踐，檢驗了毛澤東思想在革命的重要關(guān)頭發(fā)揮出重要作用，今天依舊能體現(xiàn)出這種價值，高職的批判性、首創(chuàng)性、實踐性從高職誕生之日起就具備了，是先賦予了其使命而后才有其實體，是在人們的期待中逐步實踐、成長起來的，與中國革命有著異曲同工之妙。應(yīng)該看到毛澤東對馬列的信仰是建立在對中華文化深刻理解基礎(chǔ)上的，其兒時的佛家思想影響，少年的儒家思想熏陶，成年的道家思想實踐，成就了其革命導(dǎo)師的地位，今天也不可撼動，其行動力、預(yù)見力，都是所不容忽視的。毛澤東立足本土的思想、民眾發(fā)動的思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想、獨立自主的思想、自力更生的思想、全局的思想、國際的思想，等等，都是高職教育的思想指南。

三、藍色代表職業(yè)文化，是現(xiàn)代工業(yè)的標(biāo)志，承擔(dān)著為學(xué)生立身的責(zé)任

工業(yè)文明方興未艾，現(xiàn)代化工業(yè)正以前所未有的態(tài)勢席卷地球，信息高速發(fā)達、交通高速發(fā)達，經(jīng)濟合作、文化交流高度繁榮，中國也正以特有的姿態(tài)走在世界工業(yè)大潮的行陣中，正在行進中的中國制造需要一大批工匠型人才，沒有他們中國的發(fā)展是不可想象的。

工業(yè)文明發(fā)端于西方，有海洋文明的特征，經(jīng)一百余年中國文化的解讀，已經(jīng)是中國目前最具生命力的職業(yè)文化。職業(yè)精神、職業(yè)素養(yǎng)是高職文化不可或缺的。科技文化是西方工業(yè)文明的主要特征，向德國學(xué)習(xí)敬業(yè)精神，向日本學(xué)習(xí)鉆研精神，向美國學(xué)習(xí)融合精神，結(jié)合中國傳統(tǒng)教育理念、教育方式，成就中國特有的職業(yè)文化。

職業(yè)是人走向社會的橋梁，不同職業(yè)有著不同的職業(yè)精神，在進入職場之前，高職教育要培養(yǎng)出學(xué)生具有農(nóng)民之德，勤懇樸實；商人之智，前瞻獨到；軍人之體，忍饑耐苦；工人之能，精益求精；圣賢之心，引領(lǐng)大眾。愛勞動、懂市場、習(xí)武技、練技能、平天下，以技能立身，在職場內(nèi)引領(lǐng)員工完成工作任務(wù)，實現(xiàn)人生夢想，印證學(xué)校培養(yǎng)的“三觀”結(jié)果，為社會的繁榮做出自己的貢獻。為此，學(xué)校應(yīng)開設(shè)一些課程，開展一些活動。勞動課、手工課、商業(yè)實踐課、武術(shù)課、技能課、國學(xué)課等勢在必行，組建相應(yīng)社團、沙龍、舉辦講座、競賽等相應(yīng)活動，教學(xué)、管理協(xié)同作戰(zhàn)。

目前，我國正在由“中國制造”向“中國智造”轉(zhuǎn)型，“一帶一路”國家戰(zhàn)略目標(biāo)的完成，制造業(yè)整體實力的提升，職業(yè)技術(shù)的領(lǐng)先是前提，高素質(zhì)職業(yè)人群的培養(yǎng)是目前職業(yè)教育的方向；一手過硬的技能是每名高職學(xué)生的立身之基，對專業(yè)的熟知和熟悉、建立起敬業(yè)樂群的生活情趣，是每名高職學(xué)生職業(yè)自信的體現(xiàn)，這樣才能使高職學(xué)生在未來的社會活動中發(fā)揮職業(yè)主力軍的作用。

四、結(jié)語

習(xí)總書記說：當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強大動力和廣闊空間。

“三元色”理念確立了高職教育培養(yǎng)學(xué)生的基本內(nèi)涵，是教育大眾化的客觀要求，也是中國特色社會主義歷史階段的真實寫照。黃色的國學(xué)文化需要下大力氣繼承，紅色的馬列文化需要適時客觀總結(jié)，藍色的職業(yè)文化需要有勇氣中西融合。

“三元色”理念立足中華民族的歷史文化，關(guān)注世界人類的歷史實踐，關(guān)照世界未來社會的發(fā)展，保證了高職教育應(yīng)有的視野高起點、行動高標(biāo)準(zhǔn)、實踐高效率，需要更多的有識之士參與其中，有理由相信在不遠的將來，高職教育會煥發(fā)出屬于自己的七彩陽光。

［責(zé)任編輯：方 曉］

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1005-913X（2016）11-0156-02

2016-09-09

程 剛(1970-)，男，哈爾濱人，副教授，碩士，研究方向：社會學(xué)、教育學(xué)。