矛盾的唯美主義
——從《溫德米爾夫人的扇子》解析王爾德的語(yǔ)言風(fēng)格

吳冰燕 / 北京對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)英語(yǔ)學(xué)院

矛盾的唯美主義
——從《溫德米爾夫人的扇子》解析王爾德的語(yǔ)言風(fēng)格

吳冰燕 / 北京對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)英語(yǔ)學(xué)院

王爾德是矛盾的綜合體，一方面他是杰出的唯美主義代表，另一方面他是備受爭(zhēng)議的浪蕩子。然而作為一個(gè)藝術(shù)家，王爾德是成功的。他用細(xì)膩的文筆塑造了一個(gè)個(gè)經(jīng)典人物，將“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主張淋漓盡致地傾注在作品中?！稖氐旅谞柗蛉说纳茸印肪褪沁@樣一部佳作。作家對(duì)維多利亞時(shí)代傳統(tǒng)的虛偽道德觀進(jìn)行了無(wú)盡的嘲諷， 而這種嘲諷的力量來(lái)自于作家的獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。

矛盾性；唯美主義；諷刺；悖論

唯美主義文學(xué)是19世紀(jì)中期源于法國(guó)，后興盛于英國(guó)的文學(xué)流派。具有明顯的個(gè)人主義和享樂主義傾向。唯美主義者提出藝術(shù)不應(yīng)具有任何說(shuō)教的因素，而是追求單純的美感，美才是藝術(shù)的本質(zhì)， 要“為藝術(shù)而藝術(shù)”。王爾德是唯美主義美學(xué)思想的有力繼承者、 鼓吹者和實(shí)踐者。

王爾德歷來(lái)就是眾多文學(xué)批評(píng)家爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。他的社會(huì)地位，宗教觀以及兩性觀模棱兩可，矛盾重重。終其一生 ， 王爾德都徘徊在這些自相矛盾中。因此在王爾德的作品中也表達(dá)著多重矛盾的觀念。首先，王爾德認(rèn)為美高于一切，藝術(shù)高于生活。不是藝術(shù)反映生活而是生活模仿藝術(shù)。他顛倒了藝術(shù)與生活的關(guān)系，但他的文藝創(chuàng)作并沒有完全脫離生活， 在作品的字里行間 ， 他從不忘記對(duì)現(xiàn)實(shí)的冷嘲熱諷，他的藝術(shù)創(chuàng)作還是來(lái)源于生活。其次，王爾德文藝觀與創(chuàng)作實(shí)踐之間的矛盾性，還表現(xiàn)在藝術(shù)與道德的關(guān)系上。王爾德一直都倡導(dǎo)在藝術(shù)中追求超功利、超道德的美， 認(rèn)為藝術(shù)不應(yīng)受道德標(biāo)準(zhǔn)的制約。然而在他自己的許多創(chuàng)作中又流露出了明顯的道德關(guān)懷。例如《溫德米爾夫人的扇子》中他通過(guò)“好女人”和“壞女人”的對(duì)比抨擊維多利亞時(shí)期虛偽的道德和荒唐習(xí)氣。

盡管王爾德的美學(xué)主張和理論存在自相矛盾現(xiàn)象，但這并不妨礙他成為一個(gè)偉大的作家，正如王爾德所言“藝術(shù)的目的不是簡(jiǎn)單的真實(shí)，而是復(fù)雜的美?！八元?dú)特的方式打造了一種難以言喻的美?！稖氐旅谞柗蛉说纳茸印肥峭鯛柕碌牡谝徊肯矂。苄揶o充分體現(xiàn)了他詼諧獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。

1.諷刺與寬容的結(jié)合

王爾德的喜劇一向是以絕妙的諷刺著稱。諷刺曾被王爾德描述為“最高階段的智慧”。社會(huì)上流行的虛偽矯情讓王爾德深惡痛絕，上流社會(huì)的男女，無(wú)論老幼無(wú)一能逃離被諷刺的命運(yùn)。正如唯美主義的口號(hào)“為藝術(shù)而藝術(shù)”一樣，王式喜劇語(yǔ)言也是“為諷刺而諷刺”。王爾德的諷刺并不帶著說(shuō)教的本意，他更注重的是諷刺這種語(yǔ)言形式帶來(lái)的美。也就是說(shuō)王爾德對(duì)他塑造的人物不抱有一種絕對(duì)的態(tài)度?！安荒馨讶撕?jiǎn)單地分為好人和壞人”他對(duì)塑造的每一類角色都是喜愛的，諷刺點(diǎn)到為止。在王爾德為數(shù)不多的幾部喜劇中，諷刺之余，都或多或少地體現(xiàn)著寬容。無(wú)論是玩弄感情的紈绔子弟，還是表里不一的正人君子。無(wú)論是一心想進(jìn)入名利場(chǎng)的婦人，還是思想偏激的少婦最終得到了寬容。

《溫德米爾夫人的扇子》是王爾德的第一部喜劇，他首次表達(dá)了寬容的思想。厄林太太是社會(huì)公認(rèn)的壞女人，她拋棄了丈夫和還是嬰兒的溫德米爾夫人，與情人私奔，不久自己又被情人拋棄。溫德米爾夫人對(duì)此一無(wú)所知，由清教徒的姑母養(yǎng)育成人。清教徒式的教育讓溫德米爾夫人形成了“淑女”的正派的思維。當(dāng)愛戀著她的達(dá)林頓說(shuō)“您對(duì)生活和人都太挑剔了。您是否當(dāng)真認(rèn)為那些所謂犯了錯(cuò)的女人就不該得到原諒呢？” 溫德米爾夫人不假思索的說(shuō)：“我認(rèn)為她們決不能得到原諒?！边_(dá)林頓勛爵直言不諱地說(shuō)道：“生活太復(fù)雜了，嚴(yán)厲的禁條未必能解決所有的問題?！睖氐旅谞柗蛉藚s堅(jiān)定地回答：“我倒覺得，真有嚴(yán)厲的禁條的話，生活就會(huì)簡(jiǎn)單很多。”就是這樣一個(gè)幾近嚴(yán)苛的女人在誤會(huì)丈夫與溫德米爾夫人私通后，一氣之下離家出走，準(zhǔn)備與達(dá)林頓私奔。厄林太太及時(shí)趕到達(dá)林頓家，裝作是自己誤拿了溫德米爾夫人的扇子，使溫德米爾夫人脫逃，而免遭奇恥大辱。經(jīng)過(guò)這件事，溫德米爾夫人改變了刻板固定的規(guī)則，徹底改變了對(duì)厄林太太的看法，壞女人沒有想象得那么壞。決不寬容“壞女人”的她變得寬容起來(lái)：“不能簡(jiǎn)單把人劃分成好人和壞人，所謂的好女人身上有可怕的東西，有固執(zhí)，嫉妒和罪惡。所謂的壞女人身上有可能會(huì)有悔過(guò)，同情，甚至是犧牲?！薄拔覀兌忌钤谙嗤氖澜缋?，善良與罪惡，淫穢與清白，在這里是共同存在的?！睖氐旅谞柗蛉诉@番話，點(diǎn)明了寬容的主題，也道出了她對(duì)人生的感悟。犯過(guò)錯(cuò)的人也值得被原諒，這份寬容是厄林太太啟迪的，也是溫德米爾夫人學(xué)會(huì)的最珍貴的人生哲理。她寬容了他人，也原諒了自己。

2.滑稽與嚴(yán)肅的悖論

王爾德式的機(jī)智以悖論為主，也是他至理名言的特色。在王爾德的作品中，層出不窮的，無(wú)懈可擊的悖論能讓理論散發(fā)出真理般的色彩。他最著名的理論是“第一：我永遠(yuǎn)是對(duì)的；第二：如果我錯(cuò)了，請(qǐng)參見第一條。”看似矛盾重重，卻道出了耐人尋味的真理。

十九世紀(jì)的英國(guó)上流社會(huì)以輕松，無(wú)聊的消遣為主。第一幕中王爾德呈現(xiàn)了一副上流社會(huì)休閑少婦與花花公子俏皮聊天，無(wú)憂無(wú)慮的生活場(chǎng)景。在這個(gè)社會(huì)中對(duì)待男人和女人的標(biāo)準(zhǔn)是不同的。溫德米爾夫人說(shuō)：“我絕不會(huì)讓任何有污點(diǎn)的人參加我的派對(duì)?！边_(dá)林頓公爵無(wú)奈的說(shuō)“不要這樣說(shuō)，那我永遠(yuǎn)參加不了。” 柏微克夫人回道：“男人沒關(guān)系的，女人就不一樣了?！鄙鐣?huì)對(duì)男性是寬容的，而對(duì)女性卻是苛刻的。達(dá)林頓勾引有夫之婦溫德米爾夫人，然而他并沒有受到社會(huì)的任何譴責(zé)，而厄林太太就因?yàn)槟贻p時(shí)的沖動(dòng)，就永遠(yuǎn)的被排斥在上流社會(huì)之外。這就是維多利亞時(shí)期虛偽道德觀，男人有錢可以養(yǎng)情婦，女人則必須在家里相夫教子。同樣是犯錯(cuò)，社會(huì)可以對(duì)男性很仁慈，而女性就永遠(yuǎn)的被劃分在“壞女人”的行列。王爾德用滑稽的口吻展示了他對(duì)這種虛偽的道德和荒唐習(xí)氣的嚴(yán)肅抨擊。王爾德認(rèn)為“壞女人”也有善良的一面，她敢于面對(duì)，不惜犧牲自己。眾人眼中的“好女人”也會(huì)有不正派的思想與行為，她們也有邪惡的一面，武斷，嫉妒，明知故犯，會(huì)不顧一切地一意孤行”?！皦呐藚s可能有難言之隱，追悔之情，憐憫之心和犧牲精神”。

達(dá)林頓公爵曾戲謔地說(shuō)了這樣一句話：“人生太嚴(yán)肅了，不可能正正經(jīng)經(jīng)來(lái)討論?！边@體現(xiàn)了王爾德式的反諷，用滑稽的口吻表達(dá)了對(duì)清教徒古板規(guī)則的諷刺。王爾德在諷刺維多利亞時(shí)代上流社會(huì)的品德和感情時(shí)，是那么的幽默、 睿智和犀利，讓人痛快淋漓，王爾德劇不愧為 “為藝術(shù)而藝術(shù)” 的代表者。

3.唯美主義的悲觀色彩

工業(yè)革命以來(lái)，物質(zhì)主義大興其道，精神世界備受冷落。這個(gè)冷漠，虛偽，腐朽的世界對(duì)王爾德無(wú)疑是無(wú)法忍受的，王爾德接受了起源于法國(guó)的唯美流派的文化，認(rèn)為藝術(shù)的 “美” 可以抵消社會(huì)生活的丑惡 ， 成為英國(guó)唯美主義流派的積極的倡導(dǎo)者。除了作品為人們津津樂道外，王爾德私的生活備受爭(zhēng)議，“有傷風(fēng)化”的同性之戀，兩進(jìn)兩出的牢獄之災(zāi)，悲慘的孤獨(dú)終老。這些戲劇性的生活和感情經(jīng)歷加上灰色的社會(huì)環(huán)境讓王爾德的愛情和婚姻觀蒙上了悲情色彩?！澳腥私Y(jié)婚因?yàn)槠＞耄私Y(jié)婚是因?yàn)楹闷?，結(jié)果雙方大失所望?！薄笆裁词请x婚的主要原因？結(jié)婚?！蓖鯛柕轮S刺悲觀主義者“借錢就要向悲觀主義者借，因?yàn)樗麄儾粫?huì)期待你還”，然而他的作品卻都無(wú)一例外的帶有悲觀色彩。

《溫德米爾的扇子》被譽(yù)為王爾德的第一本喜劇，但結(jié)局并不算完美。在王爾德眼中沒有好人和壞人之分，只有有趣的人和無(wú)聊人的人之分，顯然厄林太太是有趣的人，她的魅力讓男人目不暇接。這樣一個(gè)有趣的人為了溫德米爾犧牲自己的聲譽(yù)，挽救了女兒的婚姻。表面上看似乎結(jié)局不錯(cuò)，溫德米爾的婚姻得以保全，厄林太太也找到了歸宿，但她最終離開了倫敦，她假借英國(guó)的氣候?qū)λ贿m宜，倫敦的霧重，正人君子也多，她弄不明白“究竟是霧造成了正人君子，還是正人君子造成了霧。反正這一切都刺激著我的神經(jīng)?！边@里的氣候指的就是維多利亞時(shí)期虛偽的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。正是這樣的標(biāo)準(zhǔn)太苛責(zé)，厄林太太受不了這樣的陳規(guī)，所以選擇了離開。這樣的行為無(wú)疑是對(duì)維多利亞時(shí)期道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的控訴與鞭笞。艾琳至始至終也沒有和溫德米爾相認(rèn)，這對(duì)一個(gè)母親來(lái)說(shuō)是永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的缺憾。人們始終無(wú)法接受一個(gè)上流社會(huì)的“淑女”有一個(gè)道德敗壞的母親，這會(huì)是“淑女”一生的污點(diǎn)。盡管王爾德對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，追求唯美主義，藝術(shù)高于生活，但他始終無(wú)法擺脫現(xiàn)實(shí)的影響，他的作品始終受到現(xiàn)實(shí)的局限，唯美主義都帶著悲劇色彩，體現(xiàn)出他的頹廢主義傾向及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的失望。

王爾德在給寫法國(guó)作家安德烈紀(jì)德的信中說(shuō)到，他把他的天才用在了生活中，把他的才能用到了創(chuàng)作中。王爾德是個(gè)偉大的劇作家，他詼諧的語(yǔ)言揭示了上流社會(huì)的腐朽和混亂。正是他獨(dú)特的寫作風(fēng)格讓王爾德的戲劇意味深長(zhǎng)，流芳百世。

［1］楊東霞，楊烈等譯，王爾德.王爾德全集［M］.中國(guó)文學(xué)出版社，2000.

［2］陳瘦竹.王爾德的唯美主義理論和他的喜?。跩］.當(dāng)代外國(guó)文學(xué).1985.

［3］陳瑞紅.論王爾德的審美性倫理觀［J］.外國(guó)文學(xué)評(píng)論，2006，

［4］薛家寶.唯美主義研究［M］.天津社會(huì)科學(xué)院出版社，1999.

［5］趙澧，徐京安.唯美主義［M］.中國(guó)人民出版社.1988.

［6］錢之德譯.王爾德戲劇選.溫德米爾夫人的扇子［M］.花城出版社，1893.

吳冰燕，北京對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)英語(yǔ)學(xué)院語(yǔ)言文學(xué)系研究生。