我與金榮華先生的交往

我相信緣分。我與臺灣著名學(xué)者金榮華先生，中間隔著淺淺的海峽。他在那頭，我在這頭。上帝安排我們成了同道。論年歲，我徒長他三歲，自然是兄長；論學(xué)問，他比我優(yōu)秀得多，不能相提并論，故我一直稱他為先生。我與金先生，是名副其實(shí)的亦師亦友。

人的一生中，有些記憶是無法磨滅的。我與金先生初次見面的情景，時隔30年，至今還清晰地銘記在心。

那是1986年夏，臺灣中國文化大學(xué)教授金榮華先生，應(yīng)中國民間文藝研究會副主席、中國社會科學(xué)院少數(shù)民族文學(xué)研究所所長賈芝先生的邀請?jiān)L問北京。某日，賈先生到我家，說金榮華先生已到北京，住華僑飯店，約我一同去見他。我們?nèi)チ?。我們剛到大廳，就見金先生穿著便服，從樓梯上下來。他一見我們，又立刻轉(zhuǎn)回去，我想一定是去更換衣服。果然，不一會兒，金先生就穿著筆挺的西服，打著領(lǐng)帶，來和我們見面，舉手投足，都特別講究禮貌?！岸Y多人不怪”，是先生給我上的第一堂課。那天我們談話不多，只商量了一下金先生在北京的日程安排，賈先生因?yàn)橛袆e的事，我們便匆匆離去。

第二天，我陪金先生去游長城。恰逢小女兒剛剛考上北大，尚未入學(xué)，也想去長城看看，便和我一同陪伴金先生。我們一早便從飯店門口驅(qū)車出發(fā)，直奔長城。一路上有說有笑，十分開心。那時兩岸還處于封閉狀態(tài)，我們對臺灣一無所知。我急于要知道臺灣的一些情況，所以談話的內(nèi)容自然就以臺灣為中心。多是我提問，先生回答。從談話中我第一次知道，臺灣并不是我們所想象的那樣，“處在水深火熱之中”，而是正處在社會轉(zhuǎn)型期，同時作為“亞洲四小龍之一”，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的騰飛。不用問，那個時候臺灣的經(jīng)濟(jì)要比大陸好。大陸的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是改革開放以后的事。

我也向金先生介紹了大陸的情況，好的不好的都說，甚至“反右”、“大躍進(jìn)”、“文化大革命”中的一些怪事、蠢事也不回避。我說都是瞎折騰，您就當(dāng)笑話聽吧。先生微微點(diǎn)頭，唏噓不已。我和先生雖是初次見面，但我們無話不談，毫無芥蒂?！熬品曛焊杀伲挷煌稒C(jī)半句多?！蔽冶緛硎遣惶矚g說話的人，不曉得那天話為什么這么多。我和金先生很談得來，大有相見恨晚之感。于是，我們成了朋友。

這是金先生第一次回大陸。也是首批臺灣學(xué)者訪大陸。那時兩岸還處在冰凍時期，兩岸對峙，音訊不通。兩岸同胞要想見面，幾乎成了夢想。這一次，金先生是借到韓國講學(xué)之機(jī)，經(jīng)有關(guān)部門批準(zhǔn)，秘密從漢城來北京的。為了安全起見，所有活動都不公開報道，所以很多人并不知情。我們游長城那天，天公作美，風(fēng)和日麗，天氣特別好，我建議金先生照相留念，金先生立刻說：“照不得，照不得，照了相就回不去了?！苯鹣壬€給我講了一個故事，說有一個臺灣人，也是秘密訪問大陸，回臺時他什么都想到了，偏偏沒有想到照片，結(jié)果被海關(guān)查出。罰他三年不能出境。此事我們今天作為笑話來說，但在當(dāng)年是千真萬確的事?，F(xiàn)在就完全不同了，兩岸已經(jīng)實(shí)現(xiàn)全面“三通”，兩岸同胞來去自由，我們想到哪里就到哪里，想怎么拍照就怎么拍照，沒人管了，多好??！金先生第一次回大陸至今已30年。時間雖然不算太長，但它卻經(jīng)歷了兩岸從冰凍到破冰到融冰的全過程?！岸杀M劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇?！眱砂稄膶χ诺胶徒獾交バ?，真是來之不易！

融冰之后，必然是春暖花開，一派繁榮景象，我們翹首以待。

來而不往非禮也。30年間，我和金先生之間時有互動，來往頻繁。不是在北京，就是在臺北，或在第三地，總之，平均一兩年見一次面。平時也常有書信往來，若有新作亦互相寄贈。金先生送給我的他的大作一大摞，占去半層書架。

先生給我寫信，有時稱“亮才”，有時又寫成“良才”，不知是筆誤，還是先生有意為之，我不曉得。不過我不在意。良才，是個好詞，也許其中寄托著先生的愿望呢！

金先生姓金，名榮華。祖籍江蘇無錫。1936年9月15日生于上海。金先生出身儒商世家。外公徐寶富先生，是全國聞名的上海鞋、襪、帽行“徐福記”的大老板、民族資本家。他很有錢，又樂做善事，在當(dāng)?shù)乜诒畼O好。母徐步洵女士系徐寶富幺女。24歲時，與同邑商人金殿鵬先生結(jié)婚，育二男五女，金榮華先生是老大。徐步洵女士生在富貴之家。從小受過良好教育。早年畢業(yè)于上海同德醫(yī)學(xué)院，是上海著名的眼科醫(yī)生。她愛好廣泛，尤愛文學(xué)，寫得一手好文章。平時沒時間寫，旅居美國后，時間寬裕，寫得多一些，其作品散見于美洲華文報刊。后由金先生精選結(jié)集為《劫智》一書，于2003年交臺北秀威資訊科技股份有限公司出版。該書記錄了“文革”時期上海灘不少鮮為人知的故事，可讀性強(qiáng)。它既是歷史資料，又是文學(xué)讀物，彌足珍貴。看得出，金先生受外公和母親的影響較深，至今金先生還樂于向世人講述他們的故事。金先生不僅對朋友好，對家人也好。每談及他的家人，尤其是外公和母親，先生的敬愛、感恩之情溢于言表。

1949年，金榮華先生與三妹利華女士（留學(xué)美國，學(xué)成后回臺擔(dān)任中國文化大學(xué)英語系教授）隨外祖母嚴(yán)秀英老太太從上海遷居臺灣。金榮華先生早年就讀于臺灣師范大學(xué)國文系暨國文研究所，畢業(yè)后出國留學(xué)。先在法國巴黎大學(xué)比較文學(xué)研究所學(xué)習(xí)，學(xué)成，又轉(zhuǎn)赴美國威斯康辛大學(xué)，研讀圖書館學(xué)，獲碩士學(xué)位；畢業(yè)后（1970年）在美國加州大學(xué)任教，兼加大圖書館工作。1972年赴墨西哥，在墨西哥學(xué)院東方研究所任教。

同年。金榮華先生應(yīng)臺灣文化大學(xué)創(chuàng)辦人張曉峰先生之邀，回臺北擔(dān)任中國文化大學(xué)教授。金先生以其學(xué)貫中西的淵博學(xué)養(yǎng)，講授“比較文學(xué)”、“民間文學(xué)”、“敦煌學(xué)”、“中國文學(xué)史”等課程。其中“民間文學(xué)”一門，更是享譽(yù)海內(nèi)外。金先生回臺后，先后擔(dān)任中國文化大學(xué)系主任、教授及文藝創(chuàng)作組主任、中國文學(xué)研究所所長。同時創(chuàng)辦臺灣中國口傳文學(xué)學(xué)會、中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)會，并擔(dān)任理事長?，F(xiàn)任中國文化大學(xué)董事、中國口傳文學(xué)學(xué)會名譽(yù)理事長、《中國民間故事全書》（縣卷本）名譽(yù)總主編等。

金先生著述甚豐。先生著作可分為三個方面。其一是學(xué)術(shù)著作，最多。主要有《民間故事論集》《中國民間故事集成類型索引》（上、中、下三冊）《比較文學(xué)》《敦煌俗字索引》《敦煌文物外流關(guān)鍵人物探微》《敦煌吐魯番論集》《中暹交通史事論叢》《中韓交通史事論叢》《韓國俗字譜》《真臘風(fēng)土記校注》《王績詩文集校注》《禪宗公案與民間故事》等；采集和編纂次之，主要有《臺東大南村魯凱族口傳文學(xué)》《臺東卑南族口傳文學(xué)選》《臺灣賽夏族民間故事》《民間故事論文選》《民間文學(xué)與中國文化國際研討會論文集》等；再次是創(chuàng)作，主要有《徐寶富傳》等。

《徐寶富傳》是金先生遵母命為外公寫的傳記。金先生說：“徐寶富先生是我的外祖父，為他寫作，是我母親的心愿。因?yàn)樗J(rèn)為她父親的善心行事可以傳承?！蔽覀儼鬃逵芯淅显挘骸靶⒉蝗珥??！痹谶@里再一次看到了金先生的好心、孝心。

上面開列的是金先生的主要著作書目。已經(jīng)不少，但它仍然只是金先生著述的一部分，而不是全部。金先生的實(shí)際著作要比這多得多。如何來形容金先生著作之鉅，我一時找不到新的、恰當(dāng)?shù)脑~。只好套用成語“著作等身”來概括。

金先生的著作不僅數(shù)量多，質(zhì)量也高。金先生文筆很好，文字特別精煉。能用一百字寫完的東西，絕不用一百零一字。作為一個著作家，文筆特別重要。一本書好不好，翻一兩頁看看就知道。如這本書開頭就寫得疙疙瘩瘩，甚至不通，這本書就好不到哪里去！

金先生是一位通才。英文好，中文也好。對幾個主要學(xué)科，如中國文學(xué)、外國文學(xué)、古典文學(xué)、民間文學(xué)、民俗學(xué)、比較文學(xué)都精通。不管問到其中哪一種，都難不倒他。如何來形容金先生的學(xué)養(yǎng)，我仍然找不到恰當(dāng)?shù)脑~，也只好用人們常用的“學(xué)貫中西”、“文通古今”來概括。

在當(dāng)代民間文學(xué)學(xué)人中，學(xué)術(shù)上取得如此重大成就，一身兼這么多角色的，恐怕很難找到第二個人。

金先生是臺灣民間文學(xué)界的大佬、掌門人。他在臺灣民間文學(xué)界的地位，大概與鐘敬文先生在大陸民間文學(xué)界的地位差不多。有人說：“金榮華是臺灣的鐘敬文?！边@不是沒有道理。

和鐘先生一樣，金榮華先生在臺灣是教民間文學(xué)的。他在中國文化大學(xué)執(zhí)教逾三十載，可以說是桃李滿天下。如今在臺灣各大學(xué)講授民間文學(xué)課的教授、學(xué)者，多出自金先生門下。大陸鐘先生的學(xué)生對鐘先生很尊重。臺灣金先生的學(xué)生對金先生也很尊重。

金先生是一位好老師。在金先生學(xué)生的眼中，金先生是嚴(yán)師，也是慈父。誰都知道，當(dāng)老師難，當(dāng)一個好老師更難。老師要想把書教好，就要全力以赴，不能馬虎。老師考學(xué)生，題目擺在那里，畢竟范圍有限：學(xué)生考老師，不知要提什么問題，那就無限了。所以上課之前必須要做充分準(zhǔn)備，讀好多書，做到萬無一失。這很不容易。但是金先生做得很好，什么都難不倒他，自然也就贏得很高的聲譽(yù)。

金先生的學(xué)生對他特別尊敬。這一點(diǎn)，我在臺灣訪問期間感受很深。我是兩次去臺灣，一次是1997年，參加在屏東舉辦的魯凱族民間文學(xué)研討會；一次是在前幾年，參加在臺北南亞技術(shù)學(xué)院舉辦的2007年海峽兩岸民俗暨民間文學(xué)學(xué)術(shù)研討會。這兩次會，都是由金先生的學(xué)生操辦，都很成功。

金先生的學(xué)生辦事能力都很強(qiáng)，又很認(rèn)真。這兩次都是從我們下飛機(jī)接站，到會議結(jié)束送行，其間的一切生活起居，包括住房、飲食、考察、游覽，甚至購物等，除某些場合需要金先生親自出馬外，其它都是由他的學(xué)生（不少已是教授）代勞。從跟他們的接觸中，我們了解到金先生的為師和為人，以及他們之間良好的師生關(guān)系。他們只要一說“老師”，我就知道說的是金先生，不必帶上“金”姓。雖然小事，但可看出師生關(guān)系不一般。

金先生對他的學(xué)生處處呵護(hù)，但又要求很嚴(yán)。我就親眼看到金先生對他的學(xué)生的論文，不論長短、優(yōu)劣，都要親自點(diǎn)評，不厚此薄彼，有好說好，有不足說不足，并盡力幫助提高、過關(guān)。在答辯會上，若對學(xué)生評判不公，也要據(jù)理力爭。作為民間文學(xué)工作者最重要的是進(jìn)行田野考察。在這一點(diǎn)上，這幾年是臺灣比大陸做得好。金先生親自帶他的學(xué)生深入臺灣原住民地區(qū)，手把手地教他們進(jìn)行采錄，幫助他們解決實(shí)際困難等等，金先生都做得很好。

先生對學(xué)生要求很嚴(yán)。他要求學(xué)生學(xué)習(xí)時好好學(xué)習(xí)，工作時好好工作。開會不能遲到，要認(rèn)真聽會、發(fā)言。無論在什么場合都要講禮貌，要師生有別。長幼有序……

記得有一次，在大理，我有事要請教陳勁榛教授，金先生也在場。我喊了一聲：“陳先生！”金先生立刻糾正：“不要叫陳先生，叫陳勁榛?！蔽艺f：“哪能呢！”陳勁榛先生現(xiàn)在已是教授了，但金先生還是像孩子一樣看待他。

這里要講點(diǎn)題外話。陳先生現(xiàn)在是臺灣中國口傳文學(xué)學(xué)會理事長，此會是金先生創(chuàng)辦的。他現(xiàn)在還精力旺盛，本可以再做幾年理事長。但他不是這樣，為了讓年輕一代很快成長，他早早地就退下來，讓陳勁榛做理事長，自己做名譽(yù)理事長。

人是有良心的，這樣陳先生自然就很感激他。并更加努力地工作。

金先生現(xiàn)住臺北陽明山。陽明山，原名草山，在臺北市郊。蔣介石到臺后尊崇王陽明（王守仁），而改此名。陽明山是文化山。在陳水扁時代，為了“去中國化”、“去蔣化”，與蔣介石有關(guān)的文化場所都一一改名，唯獨(dú)陽明山?jīng)]有改，是不幸中之大幸。

金先生把寓所選在陽明山，一是因?yàn)殛柮魃斤L(fēng)景絕佳，適宜于人居住：二是因?yàn)殛柮魃骄嘟鹣壬┞毜闹袊幕髮W(xué)很近。先生上下班不必乘車，步行十來分鐘即可到達(dá)，既節(jié)省時間，又鍛煉身體，兩全其美。

金先生住所為一棟小樓，房子很大，只他一個人住。樓上是臥室，樓下是書房兼辦公室。樓后有小花園，種植花草。先生藏書很多，墻的四壁，都是書柜，從地到天花板，都裝滿了書。中間有一大案，是金先生辦公的地方。上面有翻開的書，還有稿件等等。說實(shí)話，先生的辦公桌是比較亂的，但先生卻習(xí)慣了。金先生說（學(xué)生也說），學(xué)生來幫他收拾房子，什么地方都可以動，就是辦公桌不能動。一動就找不到東西了。據(jù)說學(xué)者都是這樣。這是不是職業(yè)病，我沒研究過。

金先生家沒有請保姆。他的房間都是學(xué)生輪流來幫他收拾。有一次，我在金先生家，快到中午，也沒有動靜，也不見鍋灶。如在北京家里，這時我就忙開了，系上圍裙下廚，煮紅燒魚，烹糖醋排骨，燒汽鍋雞……以備客人用餐?？墒沁@些都沒有。我想不知中午飯如何解決。我正這樣想著，門開了，走進(jìn)來一位學(xué)生，手里拎著飯，有葷有素，甚至還有湯。我們飽餐了一頓。我突然想到，金先生的生活有點(diǎn)像北京大學(xué)的金岳霖先生。這金和那金，相距如此遠(yuǎn)，生活又如此相似。金岳霖先生有許多浪漫史，不知金榮華先生有沒有，我不敢問。

金先生做事特別認(rèn)真，凡事都有板有眼。先生講課都站著講。七十多歲的高齡了，還站得筆直。有一次，在杭州召開的中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程中期推進(jìn)會上，也是站著講演。此事感動了與會的全國人大常委會副委員長許嘉璐。許嘉璐先生說：“今天會上大家都是坐著講，只有金先生一個人站著講，我也要陪著他站著講?！庇谑请x開座位，走到講演桌旁，站著做了一個多小時的報告，贏得了熱烈的掌聲，一時傳為佳話。

金先生治學(xué)態(tài)度非常嚴(yán)謹(jǐn)，從不人云亦云，并多有創(chuàng)建。金先生非常尊敬鐘敬文先生，他們兩個人私交也很好。金先生到北京的時候：總要去拜訪鐘先生。有一次，他去看望鐘先生，約我陪他同去。鐘先生的學(xué)生董曉平教授把話帶給鐘先生，鐘先生特別高興。我們?nèi)r，鐘先生早早地就等在門口。那天，鐘先生特別熱情，擺了一桌子水果，還有茶點(diǎn)招待。那天他們談話很多，不只是禮貌上的寒暄，還談了許多學(xué)術(shù)問題。時間久了，我們怕影響鐘先生休息，幾次告辭，都被鐘先生挽留，一直交談到中午，我們才離去。臨別，鐘先生還給我們贈送其新作，并一直送至樓梯口。金先生對這次拜訪十分滿意。

君子和而不同。金先生在處人處事上非常隨和，但在學(xué)術(shù)問題上卻自有主見，這里僅舉一例。此事與鐘敬文先生有關(guān)。鐘先生是當(dāng)代文壇的頂級人物，是當(dāng)代藝術(shù)群山的高峰之一。他在我國民間文學(xué)事業(yè)上的貢獻(xiàn)是毋庸置疑的。但是老虎也有打盹的時候，像鐘先生這樣的大儒也不能免。事情的原委是這樣的：民間文學(xué)本來是一門獨(dú)立學(xué)科，全國各重點(diǎn)大學(xué)都設(shè)立了民間文學(xué)專業(yè)，而且培養(yǎng)了一大批本科生、研究生，他們多成為民間文學(xué)的骨干。在民間文學(xué)研究和教學(xué)工作中發(fā)揮了重要作用。但到1997年，國家教委調(diào)整學(xué)科時，在鐘先生的建議下，將民俗學(xué)確立為獨(dú)立學(xué)科，而將一直是獨(dú)立學(xué)科的民間文學(xué)并人民俗學(xué)，降為二級學(xué)科。這樣做很不利于民間文學(xué)事業(yè)的發(fā)展。對此，民間文學(xué)界同仁紛紛提出質(zhì)疑。

中國口傳文學(xué)學(xué)會名譽(yù)理事長金榮華先生在《民間文學(xué)、民俗學(xué)和民學(xué)——論Folklore一詞之漢譯》一文中說：“‘民間文學(xué)是口頭創(chuàng)作并經(jīng)由長期口頭傳播的文學(xué)作品……相對的是‘書面文學(xué)……‘民間文學(xué)和‘書面文學(xué)構(gòu)成了‘文學(xué)的整體?！袼讓W(xué)，是早年日本學(xué)者對英文Folklore一詞的漢字翻譯.經(jīng)由清末民初留日學(xué)生的引介，它也正式被學(xué)界所采用……顯然是不妥的。因?yàn)椤袼字皇荈dklore內(nèi)涵的一部分。在Folklore的范疇里，民間文學(xué)和民俗學(xué)都是被研究的對象，并非民間文學(xué)是民俗學(xué)研究的對象：但是，把Fdklore譯作‘民俗學(xué)后，就會使人誤以為民間文學(xué)是民俗學(xué)的研究對象了。事實(shí)上，也確實(shí)有人這樣認(rèn)定。在學(xué)科和分類上將民間文學(xué)從‘文學(xué)拉出來，劃人民俗學(xué)。”

金先生的觀點(diǎn)十分明確。根據(jù)金先生的論述，我們是否可以做這樣的理解：民俗是民間習(xí)俗的簡稱。所謂“習(xí)俗”，是指習(xí)慣和風(fēng)俗。而民間文學(xué)（口頭文學(xué)）是屬于文學(xué)范疇。雖然有些故事與歌謠和民俗有關(guān)，但它不是民俗本身。Fdklore一詞的正確譯法應(yīng)該是“民間文化”。

金先生在學(xué)術(shù)上不含糊，贊成百家爭鳴。如有話要說，即使是像鐘先生這樣的先輩，也要爭一爭，大有“吾愛吾師，吾更愛真理”的意味。

金先生書教得好，學(xué)問也做得好。身教勝于言教。先生處處以身作則，為人為文為師，堪稱楷模。

四

金榮華先生的歷史功績，是與賈芝先生開創(chuàng)了海峽兩岸的民間文化交流。

臺灣寶島是祖國不可分割的一部分，兩岸同胞都是中華民族的子孫，同宗同脈，血濃于水：兩岸同胞是同一文化，即同一國學(xué)天空，同一草根文化（民間文化）；兩岸人民之間，不但語言相同，心靈也相通。

一句話，臺灣無論從歷史、地理、民族、文化、血緣、法理來說，它都是偉大祖國領(lǐng)土不可分割的組成部分。

但是由于眾所周知的原因，兩岸長期對峙，兩岸人民之間，只隔著淺淺的海峽，但如同隔著刀山火海，親骨肉長期不得團(tuán)聚，甚至兵戎相見，使親者痛，仇者快！這既對不起祖宗，也對不起子孫后代。

如何打破這局面呢？政治短暫而文化悠久。兩岸既然是同一文化，可不可以從文化交流開始？大陸認(rèn)孔夫子，臺灣也認(rèn)孔夫子；大陸有優(yōu)良的民間文學(xué)傳統(tǒng)，臺灣也得講故事、唱歌吧？政治不通，民間文學(xué)可以先通：政黨、官方不往來，民間可以先往來。文化交流很有必要。不互動，怎么能相互了解；不了解，怎么能建立互信；不加熱，怎么能融冰；不融冰，何以談得上共同發(fā)展，共創(chuàng)雙贏。

星云法師說得好。他說：“你來一次，我去一次；你來我往，來來往往；來往多了，不就是統(tǒng)一了！”可謂真知灼見。

民間文化交流至關(guān)重要。賈芝先生、金榮華先生高瞻遠(yuǎn)矚，他們首先看到了這點(diǎn)。

賈、金二位先生開創(chuàng)的海峽兩岸交流已經(jīng)走過了30個年頭。在這30年中，由于兩岸民間文學(xué)工作者充分交流了工作經(jīng)驗(yàn)，提高了學(xué)術(shù)研究水平，從而促進(jìn)了我國民間文學(xué)事業(yè)的大發(fā)展、大繁榮。同時也加強(qiáng)了兩岸人民之間的了解和友誼，增強(qiáng)了民族凝聚力。功在當(dāng)代，利在千秋。頭難，頭難，開頭最難。在海峽兩岸民間文學(xué)交流史上，賈、金二位是“第一個吃螃蟹的人”。如果要評功擺好的話，他們二位要記第一功。

這里還有一事值得一提。大陸由于長期受到左的思想的影響，特別是“文化大革命”，對民間文學(xué)事業(yè)摧殘很大，民間文學(xué)是個重災(zāi)區(qū)。不但多年來所收集的民間文學(xué)資料散失殆盡，而且民間文學(xué)工作者也被打散。中國民間文藝研究會恢復(fù)工作后，專業(yè)人員嚴(yán)重缺乏，“明白人”太少，出現(xiàn)了青黃不接的情況。有鑒于此，金先生建議中國民間文藝研究會與北京大學(xué)或中央民族學(xué)院共同合作，開辦“民間文學(xué)研究班”，還親自設(shè)計課程，并提出由名師授課，計劃有：一、民間文學(xué)的時代意義，由賈芝主講；二、民間文學(xué)與民俗學(xué)，由鐘敬文主講；三、民間文學(xué)的呆錄與記錄，主講人待定；四、民間文學(xué)的整理，主講人待定：五、民間歌謠研究，由姜彬主講；六、少數(shù)民族民間文學(xué)概況，由馬學(xué)良主講；七、民間文學(xué)史研究，由毛星主講；八、民間故事學(xué)（1.情節(jié)單元，2.類型），由金榮華主講；九、民間文學(xué)的國際概況，主講人待定：十。民間文學(xué)與通俗文學(xué)，主講人待定。這是非常好的策劃，可惜后來因?yàn)槊裱袝耸伦儎?，此計劃沒有實(shí)現(xiàn)。金先生手?jǐn)M的授課課程，我至今還珍藏著，如果將來有中國民間文化博物館的話，我愿意捐贈出來。

由于賈、金二先生開創(chuàng)了兩岸民間文學(xué)交流，使得我有機(jī)會兩次去臺灣。因?yàn)楫?dāng)時去臺灣，一定要經(jīng)過香港，于是我把臺灣和香港作了比較。盡管香港已回歸祖國，但我覺得它似乎離我很遠(yuǎn)：臺灣還沒有，但卻覺得我離它很近。我到臺北后給金先生說：“我到香港，就像是到外國：可是到了臺灣，就像是回到了家。”金先生聽了十分高興。

我對臺灣印象特別好。臺灣的一切生活習(xí)慣與大陸沒有什么兩樣。這些說著臺灣腔國語的臺灣同胞，身上都比大陸人保存著更多的中國的人情世故。一般而言，初次見面，必然設(shè)宴款待，且常伴以禮物。說話也彬彬有禮，“先生貴庚？”、“先生府上哪里？”、“某兄，這樣可不可以？”言語間，凸顯著中華民族文化的美。即使是鄉(xiāng)下農(nóng)民朋友或山區(qū)原住民朋友，都不例外。作為大陸人，我聽到這些話，心里感到特別舒服。

當(dāng)然也有不痛快的時候。不瞞你說，我最怕臺灣某些朋友把大陸說成“中國”。一聽到他們說“中國”，我就覺得特別受刺激。心想：我是中國人，你是什么人呢？如查三代，臺灣百分之九十以上都來自大陸的天南海北，你不也是中國人嗎？

當(dāng)然，這也不能怪他們。由于兩岸長期阻隔，又因?yàn)橐庾R形態(tài)的不同。產(chǎn)生這種微妙的情感是可以理解的。只要今后多交流、多溝通，互相理解，互相尊重，求同存異，思想會慢慢靠近，阻隔也會慢慢消除的。

我也兩次邀請金先生到我的家鄉(xiāng)大理訪問。一次是1996年。與聯(lián)合國教科文組織官員考察大理白族民間曲藝“大本曲”：一次是2008年，參加白族“繞三靈”民俗活動。這兩次，金先生都很開心，我也很高興。2008年農(nóng)歷四月二十三日，即陽歷五月二十三日，我們驅(qū)車到大理喜洲，去參加那里的“繞三靈”活動?！袄@三靈”一共是三天，那是第一天，所以特別熱鬧。只見老老少少，男男女女，淡抹濃妝，成群結(jié)隊(duì)，紛至沓來。少者數(shù)十人，多者上百人。每隊(duì)都有兩位年長的歌手打頭，兩人合扶二柳樹枝，一掛葫蘆和彩花，一個揮著牛尾主唱，一個打手勢打諢。走一步，唱一句，唱詞幽默，動作詼諧，時時引起掌聲和笑聲。也有單唱的，一路走，一路唱，旁若無人。有一個人唱得很好，金先生就抓住她，把她請到一處，進(jìn)行錄音。那位女士也一點(diǎn)不靦腆，給金先生唱了不少歌。此情此景，把我?guī)Щ氐缴倌陼r代。我興之所至，湊了四句打油：

故鄉(xiāng)長離別。

轉(zhuǎn)瞬五十秋。

少年行樂處，

今日伴君游。

題目為“四月二十三日偕金先生‘觀上蘭…”（白語，意為“繞三靈”），寫在從筆記本撕下的紙上呈金先生。金先生反應(yīng)很快，連說“詩人，詩人”，并隨即在上面寫了兩行字：

楊：一傘二博士

白：兩岸四民族

楊是指楊亮才，白是指白庚勝。這就引出一個小故事。2007年11月，庚勝和我們夫婦應(yīng)金先生之邀，再訪臺灣。妻是初訪，我和庚勝是故地重游。那天臺北下著漾瀠細(xì)雨，我們吃過早飯出來時，只有兩把傘。一把由庚勝和王俊彥教授（金先生學(xué)生，博士）打著，走在前面；我和妻打一把跟在后面。

因庚勝也是博士，我突然想到一句話：“一傘二博士”。到中午吃飯時，我說：“我現(xiàn)在出一上聯(lián)，請庚勝對，對不出就讓他買單。此上聯(lián)是‘一傘二博士?！备齽倭⒖虒Φ溃骸皟砂端拿褡濉！彼^四民族是指王俊彥是漢族，白庚勝是納西族，我是白族，妻是滿族，對得非常工整。這是我們在臺灣期間的小插曲、小趣事。金先生覺得此事蠻有意思。便每每提及。

到云南大理，我是歸人。金先生是過客。但對當(dāng)?shù)卣畞碚f，我也是客人。既是主人，又是客人，分寸很難掌握。這次到大理參加白族“繞三靈”的臺灣學(xué)者。除金先生外，還有他的團(tuán)隊(duì)成員陳勁榛、劉秀美、蔡春雅、陳麗娜諸君。他們也都是我的老朋友。大家在古城歡聚一堂，感到特別開心。他們對“繞三靈”都很感興趣，采集甚勤，滿載而歸。名師出高徒，他們不愧是金先生的好弟子。

金先生喜交友，對朋友真誠、幽默，喜歡開玩笑。記得有一次，先生到北京，我準(zhǔn)備了幾個小菜，約定請他吃飯?？刹磺桑@天中國民協(xié)已做了安排，并連我們一起請去。我正沒轍，先生說：“不要緊，我知道你燒的糖醋排骨好吃；改在今晚，吃不完我打包帶走?！蓖砩希覀冞€真的又聚在一起。

這不由使我想起了漢代的東方朔，此公善謔，且充滿智慧，處事不驚。一遇難題，他笑話一說，難題就解決了，漢武帝也拿他沒辦法。金先生也喜歡說笑話。朋友相聚，有他在座，舉座皆歡，所以每次他來北京，我總是想方設(shè)法請他到家里小坐，有時還邀約過得著的朋友作陪。最后，我的朋友也成了他的朋友。