北魏：從“石室舊墟”嘎仙洞到洛陽(yáng)城

□石圭平

北魏：從“石室舊墟”嘎仙洞到洛陽(yáng)城

□石圭平

據(jù)《魏書(shū)》記載，由鮮卑族人創(chuàng)立的北魏王朝，他們的祖先住在北方的一個(gè)山洞里，但確切的位置書(shū)里并沒(méi)有記載。因此，北魏的祖先究竟住在哪里，成了千古之謎。長(zhǎng)期以來(lái)，相關(guān)的考古工作者多次考察，未有所獲。19世紀(jì)后期，先后有日本、加拿大、俄國(guó)等國(guó)的考古人員進(jìn)行過(guò)探險(xiǎn)性的尋查，也是無(wú)果而終。到了20世紀(jì)80年代初，終于揭開(kāi)了這層神秘的面紗：它就在內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂倫春族自治旗境內(nèi)一個(gè)叫嘎仙洞的洞穴里。

一

內(nèi)蒙古自治區(qū)東北部的大興安嶺像一個(gè)十分迷人的仙境：群峰疊翠，林茂草豐，靜謐幽深，輕柔的薄霧籠罩著莽莽林海，氣象萬(wàn)千，陣陣松濤悅耳動(dòng)聽(tīng)，無(wú)數(shù)的小溪流蜿蜒林間、清澈見(jiàn)底。嘎仙洞就位于深山幽谷中。

從鄂倫春族自治旗旗府所在地阿里河鎮(zhèn)出發(fā)北行約10公里，在一處懸崖峭壁上有一個(gè)天然洞穴，這就是著名的嘎仙洞。它是北魏拓跋鮮卑族的發(fā)祥地，拓跋氏 （鮮卑族的一支）就是在這里逐漸發(fā)展壯大，后走進(jìn)中原定都洛陽(yáng)的，奠定了北魏王朝148年 （公元386—公元534年）的歷史基礎(chǔ)。

嘎仙洞呈三角形，洞深（南北）92米，（東西）寬28米，高達(dá)20多米。洞內(nèi)如一個(gè)大廳，可容納千余人。大洞的西北角還有一個(gè)斜洞，曲徑通幽，是另一番景致；斜洞的底部上端，東、西各有一個(gè)壁龕式的小耳室。這個(gè)斜洞可能是當(dāng)時(shí)的部落首領(lǐng)居住之地。大洞東壁的上方還有一個(gè)小洞，可能是部落存放獵物的地方。大洞當(dāng)中，有一塊天然大石板由下面的一個(gè)大石塊托著，這大概就是部落首領(lǐng)召集眾人議事的石桌。整個(gè)山洞古樸幽深，充滿(mǎn)了威嚴(yán)、神秘的氣氛。

長(zhǎng)期以來(lái)，鄂倫春族人民中間許多關(guān)于嘎仙洞的傳說(shuō)，其中流傳最廣泛的是嘎仙洞名字的由來(lái)。傳說(shuō)很久以前，這個(gè)山洞被一個(gè)叫蓋滿(mǎn)的妖怪長(zhǎng)期霸占著，它長(zhǎng)著九個(gè)頭，吃人、放火……無(wú)惡不作，使得居住在大興安嶺里的鄂倫春人長(zhǎng)期不得安寧。鄂倫春族有一個(gè)名字叫嘎仙的人，是一位受人尊敬的英雄，他聰明、勇敢、膂力過(guò)人，決心戰(zhàn)勝蓋滿(mǎn)，為民除害。嘎仙來(lái)到山洞和蓋滿(mǎn)斗智，嘎仙對(duì)蓋滿(mǎn)說(shuō)：“你長(zhǎng)期霸占著這個(gè)山洞，儼然以大興安嶺的主人自居，我提個(gè)問(wèn)題你如果回答不上來(lái)，你就不能算是大興安嶺的主人。”蓋滿(mǎn)盛氣凌人地回答說(shuō)：“好吧，你提什么問(wèn)題隨你的便吧，如果我回答不上來(lái)，山洞就永遠(yuǎn)歸你所有了。”嘎仙問(wèn)：“你知道大興安嶺有多少座山？有多少條河流？”蓋滿(mǎn)傲慢地回答：“有900座山，450條河流?！备孪晒笮Γf(shuō)：“你答錯(cuò)了，鄂倫春人連5歲的小孩子都知道大興安嶺有100座山，50條河，兩山夾一河嘛！你長(zhǎng)著9個(gè)腦袋，把1個(gè)東西錯(cuò)看成了9個(gè)，所以你回答得不對(duì)。”蓋滿(mǎn)雖然輸了，但是仍然不肯讓出山洞。嘎仙決定和蓋滿(mǎn)比武，他們約定，就在洞口前面，以南邊山頂上的石砬子為目標(biāo)，連射三箭，誰(shuí)射中了誰(shuí)就是大興安嶺的主人。蓋滿(mǎn)連射三箭，箭箭落空。嘎仙走上前去，拿出弓箭，只見(jiàn)他弓開(kāi)如滿(mǎn)月，嗖，嗖，嗖，三箭皆中，把石砬子射了個(gè)大窟窿。蓋滿(mǎn)垂頭喪氣地認(rèn)輸了，只好把山洞還給嘎仙，消失在茫茫的森林里。嘎仙占據(jù)山洞以后，從來(lái)不傷害百姓，和大家和睦相處，為大家做了很多好事，鄂倫春人過(guò)上了安樂(lè)祥和的日子。從此，這個(gè)山洞就叫嘎仙洞了，嘎仙洞和嘎仙射中的石砬子窟窿山遙遙相對(duì)，至今這個(gè)傳說(shuō)還在鄂倫春族人中間流傳著。

傳說(shuō)歸傳說(shuō)，嘎仙洞的秘密在1980年以前無(wú)人揭開(kāi)。許多年來(lái)，人們懷著尋幽覽勝的心情而來(lái)，又帶著疑惑不解的迷茫離開(kāi)。為了揭開(kāi)嘎仙洞的秘密，內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市文物工作者米文平先生多次來(lái)到這里考察，他一直在想：這個(gè)奇怪的天然石洞是否就是《魏書(shū)》上記載的北魏先帝的“石室舊墟”呢？在兩三年里，米文平每次到嘎仙洞中，都把每個(gè)犄角旮旯翻了一遍又一遍，一石一木都不放過(guò)，也未找到這里就是北魏先帝居住過(guò)的“石室舊墟”的史料。

1980年7月底，當(dāng)米文平和同事們準(zhǔn)備離開(kāi)嘎仙洞的時(shí)候，終于有了驚人的發(fā)現(xiàn)：在離洞口約15米的一側(cè)石壁上，長(zhǎng)滿(mǎn)了厚厚的青苔，他們用手拂拭石壁時(shí)，竟然發(fā)現(xiàn)了“太平真君四年”“中書(shū)侍郎李敞”等字樣；然后，在細(xì)細(xì)地除去石壁表面的青苔和泥土，一塊石刻終于清晰地顯現(xiàn)出來(lái)。這塊石刻的祭文里，明確地記載著：“維太平真君四年癸未歲七月廿五日。天子臣燾，使謁者仆射庫(kù)六官，中書(shū)侍郎李敞……時(shí)惟多祐，歸以謝施，推以配天子子孫孫，福祿永延蔫于，皇皇帝天，皇皇厚土，以皇祖先可寒配，皇妣先可敦配尚饗！東作帥使同念鑿?！奔牢墓?01個(gè)字，漢字魏書(shū)古樸雄健，它如實(shí)地記載了當(dāng)年祭祀的情況。雖然祭文在這個(gè)古洞里度過(guò)了1500個(gè)寒暑，因有厚厚的青苔保護(hù)，所以至今字跡仍然清晰可辨，為后人研究拓跋鮮卑的早期歷史留下了彌足珍貴的、確有紀(jì)年的文字資料。這塊石刻是北魏第三代皇帝拓跋燾為感念先祖之恩德，于公元443年特派中書(shū)侍郎李敞等人前來(lái)祭祀時(shí)所刻。

透過(guò)歷史的帷幕，我們可以看到當(dāng)年的情況：李敞等人組成一支浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，帶著豐厚的祭祀禮品，從都城平城（今大同市）出發(fā)，跋山涉水，千里迢迢，趕來(lái)祭祀北魏的先祖。李敞等人祭祀后，將拓跋燾皇帝的祭文刻在距洞口15米處西面的石壁上?，F(xiàn)在石刻的下方，還遺留著當(dāng)年鑿石刻字時(shí)所留下來(lái)的碎石片。

這一驚人的發(fā)現(xiàn)，終于揭開(kāi)了千余年來(lái)蒙在嘎仙洞上的神秘面紗，從而證實(shí)了這就是中外史學(xué)家多年來(lái)尋找的拓跋鮮卑先祖居住的“石室舊墟”。史書(shū)上記載的鮮卑石室，原來(lái)就是這個(gè)天然形成的巨大巖洞，這里就是鮮卑民族的發(fā)祥地，是這個(gè)民族的基礎(chǔ)。鮮卑族就是在這里度過(guò)了它的童年，他們以狩獵和采摘野果為生。后來(lái)在南遷的過(guò)程中不斷吸取其他民族先進(jìn)的東西，摒棄落后的生產(chǎn)、生活方式；由狩獵、游牧逐步轉(zhuǎn)向農(nóng)耕生產(chǎn)，從原始部落聯(lián)盟跨步發(fā)展到封建社會(huì)。

二

內(nèi)蒙古自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院的歷史研究者介紹：鮮卑是東胡的一支，世居我國(guó)北方地區(qū)。拓跋鮮卑起源于大鮮卑山，逐漸發(fā)展成一個(gè)較大的部落聯(lián)盟。這個(gè)民族強(qiáng)大起來(lái)以后，開(kāi)始向南發(fā)展。在南遷的過(guò)程中，他們與匈奴部落雜居，相互融合。

定都盛樂(lè)。盛樂(lè)，（現(xiàn)內(nèi)蒙古自治區(qū)和林格爾縣）始建于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隸屬于云中郡。公元258年，鮮卑20萬(wàn)人遷居于此城。公元310年，拓跋猗盧在此城建立代國(guó)，置百官，制法律，始具國(guó)家雛形。公元340年，定都盛樂(lè)，在這里建造都城。公元376年，這個(gè)建立不久的政權(quán)被前秦苻堅(jiān)所滅。淝水之戰(zhàn)后，前秦滅亡，拓跋珪又乘機(jī)收集舊部，東山再起，公元386年拓跋珪大會(huì)諸部于牛川（現(xiàn)呼和浩特市東南），即代王位，同年四月，改國(guó)號(hào)魏，史稱(chēng)“北魏”。將盛樂(lè)定為都城。鮮卑在盛樂(lè)兩度立國(guó)、三筑都城，盛樂(lè)是鮮卑族建立的第一個(gè)國(guó)都。

目前，現(xiàn)存的和林格爾縣土城子古城遺址，依山傍水，是連接關(guān)內(nèi)與陰山南北的要沖地帶，故當(dāng)時(shí)北魏建都時(shí)將城址選在這里。古城遺址的四周留有城墻遺跡，城墻用黃土夯成，現(xiàn)存最高處有7米多，低處有2米左右。城門(mén)、內(nèi)城、點(diǎn)將臺(tái)、街道依稀可辨。古城東西寬約1公里，南北長(zhǎng)約1．5公里，整座古城占地約4平方公里。

遷都平城。公元398年，遷都平城（現(xiàn)山西省大同市）。到了平城以后，鮮卑部就開(kāi)始進(jìn)行新都城的整體規(guī)劃和全面建設(shè)，造宮殿、建宗廟、立社稷。北魏平城是在漢朝平城縣的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成的。當(dāng)時(shí)，平城分皇城、外城、郭城。外城周?chē)?0里，外郭周?chē)?2里，有12個(gè)門(mén)，“其郭城繞宮城南，悉筑為坊。坊開(kāi)巷，大者容四五百家，小者六七十家”。城內(nèi)建有巍峨的宮殿和寺廟，還有苑林及亭臺(tái)樓閣等重大工程百余處。在平城西郊17公里處的武周山南麓，依山就勢(shì)開(kāi)鑿了云岡石窟。云岡石窟東西有1公里，存有主要洞窟45個(gè)、大小窟龕252個(gè)、石雕造像5.1萬(wàn)余尊，是中國(guó)規(guī)模最大的古代石窟群之一。1961年，云岡石窟被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2001年12月14日，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。北魏建設(shè)云岡石窟歷時(shí)60余年。在平城北25公里處，還建有靈泉宮和靈泉池，是規(guī)模較大的皇家行宮。在平城南部的山頂上，建有我國(guó)歷史上著名的女政治家北魏的馮太后的墓——永固陵。整個(gè)墓室坐北朝南，里面設(shè)有墓道、前室、甬道、主室等。建筑規(guī)模宏大、造型裝飾美觀，顯示了當(dāng)時(shí)高超的建筑藝術(shù)。1987年，北魏平城遺址被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

從北魏道武帝拓跋珪于天興元年 （公元398年）七月遷都至此，至太和十八年（公元494年）南遷，歷時(shí)97年之久，平城前后經(jīng)歷了道武帝、明元帝、太武帝、文成帝、獻(xiàn)文帝、孝文帝共六位皇帝。平城是當(dāng)時(shí)北方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。這個(gè)時(shí)期的北魏在促進(jìn)北方各民族之間的相互交流融合和大統(tǒng)一、大團(tuán)結(jié)起了重要作用，為結(jié)束中原地區(qū)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂局面，重新走向國(guó)家的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

遷都洛陽(yáng)。經(jīng)過(guò)平城近百年的發(fā)展以后，積累了豐富的治理國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，鮮卑拓跋部統(tǒng)一了黃河流域后，又把國(guó)都從平城遷往洛陽(yáng)（現(xiàn)河南省洛陽(yáng)市）。北魏皇帝認(rèn)為平城地理位置偏北，地形多山，交通不便，而且氣候條件不利于農(nóng)作物的生長(zhǎng)，糧食產(chǎn)量有限，自然條件制約著北魏經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，為了解決糧食供給問(wèn)題，也為了使北魏在政治、經(jīng)濟(jì)上有一個(gè)更廣闊的發(fā)展空間，所以鮮卑人又一次進(jìn)行了大規(guī)模南遷。

洛陽(yáng)是中原的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，也是歷史上一些帝王建都立業(yè)的地方，遷都洛陽(yáng)也是為了統(tǒng)治中原的需要，孝文帝是一個(gè)有作為的政治家、改革家，他不滿(mǎn)足于僅僅做“夷狄”君王，還要做中原的君王。為了達(dá)到做中原君王的目的，把國(guó)都放在中國(guó)歷史上正統(tǒng)的國(guó)都所在地?zé)o疑顯得更為名正言順。因此，北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)的主要目的是：學(xué)習(xí)中原先進(jìn)的文化，加強(qiáng)對(duì)黃河流域的控制，更好地?cái)U(kuò)大和鞏固北魏政權(quán)。北魏遷都后，洛陽(yáng)再次成為北方的政治、經(jīng)濟(jì)中心。北魏洛陽(yáng)城的規(guī)劃和布局，對(duì)后世城市建設(shè)影響較大。

遷居洛陽(yáng)后的魏孝文帝大舉改革，大力推行漢化政策，就連他這個(gè)至高無(wú)上的皇帝都改姓“元”了。一個(gè)統(tǒng)治民族僅僅用30年的時(shí)間，就與被統(tǒng)治民族融合在一起了，這不能不說(shuō)是孝文帝漢化政策的成果。北魏的改革主要是改革鮮卑族的舊俗舊制、移風(fēng)易俗。為了迎合中原士大夫的喜好和民眾尊孔的習(xí)俗，籠絡(luò)大批漢族士大夫階層，北魏恢復(fù)孔子的地位，祭孔的規(guī)格逐步升級(jí)。北魏實(shí)行禮治，學(xué)習(xí)漢文化，穿漢服，鼓勵(lì)鮮卑人與漢人通婚。孝文帝遷都，保證了北魏王朝改革的深入進(jìn)行，有利于胡漢民族的大團(tuán)結(jié)。

北魏遷都洛陽(yáng)后，對(duì)歷史上存留下來(lái)的漢魏故城進(jìn)行了大規(guī)模改造與擴(kuò)建，至宣武帝時(shí)建成了規(guī)模宏偉的北魏洛陽(yáng)城。根據(jù)《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》的記載，當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)占地面積有100多平方公里，人口60余萬(wàn)，超過(guò)了東漢洛陽(yáng)城、隋唐洛陽(yáng)城的規(guī)模。

北魏洛陽(yáng)城遺址是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。遺址在洛陽(yáng)市區(qū)東15公里處。從1954年開(kāi)始，文物工作者對(duì)漢魏洛陽(yáng)城進(jìn)行了勘察與發(fā)掘，基本查明了城垣、門(mén)闕、街道格局、護(hù)城河、金墉城、宮城區(qū)、永寧寺、靈臺(tái)、太學(xué)遺址和刑徒墓地等遺存。2016年出版的《黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào)》上有篇《北魏洛陽(yáng)城里坊新考》的文章，作者以大量翔實(shí)的史料對(duì)北魏洛陽(yáng)城里坊的數(shù)量與名稱(chēng)進(jìn)行了研究與考證。北魏洛陽(yáng)城形制布局在中國(guó)古代都城規(guī)劃發(fā)展中具有重要的地位，同時(shí)也是鮮卑族漢化，多民族融合，草原游牧文明與中原農(nóng)耕文明相互交流的重要見(jiàn)證。公元534年，北魏又分裂為東魏和西魏，在東魏與西魏的戰(zhàn)役中，北魏洛陽(yáng)城化為廢墟。

三

在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，北方少數(shù)民族入主中原的王朝并不多見(jiàn)，而北魏曾經(jīng)定都洛陽(yáng)，是中國(guó)歷史上第一個(gè)由北方少數(shù)民族入主中原后建立的政權(quán)。北魏王朝曾經(jīng)歷了一個(gè)半世紀(jì)的歷史風(fēng)云，就連創(chuàng)造了空前繁榮的大唐皇帝的身體里也流動(dòng)著鮮卑人的血液。唐高祖李淵的母親和隋文帝楊堅(jiān)的皇后獨(dú)孤氏是鮮卑貴族中的親姐妹，這對(duì)姐妹花的母系是純正的鮮卑人。

北魏皇帝篤信佛教，除了大建寺廟以外，還大規(guī)模地開(kāi)鑿石窟。我國(guó)著名的敦煌、云岡、龍門(mén)、麥積山四大石窟中的云岡和龍門(mén)石窟都是北魏始鑿的。麥積山石窟雖非始于北魏，卻是大興于北魏。公元477年，北魏對(duì)它進(jìn)行了大規(guī)模興建，為它以后的輝煌奠定了基礎(chǔ)。就連舉世聞名的敦煌石窟，雖非北魏最先開(kāi)鑿，但是里邊也有許多北魏時(shí)代的塑像。第251窟南壁上部的天宮伎樂(lè)，第257窟的九色鹿本生連環(huán)畫(huà)，第259窟那尊帶著神秘微笑的禪定佛坐像無(wú)疑都是北魏石窟壁畫(huà)、雕塑的代表作品，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。特別是第259窟的禪定佛塑像，神情祥和，笑容可掬，寧?kù)o淡定，雍容華貴，儀態(tài)萬(wàn)方。長(zhǎng)期在敦煌博物院工作的謝女士介紹說(shuō)，這尊禪定佛的笑容與享譽(yù)世界的肖像畫(huà)《蒙娜麗莎》的笑容頗有相似之處，但是，禪定佛塑像卻比《蒙娜麗莎》早出現(xiàn)了千年，令人驚嘆不已。

鮮卑，這個(gè)曾經(jīng)在我國(guó)歷史上留下了寶貴文化遺產(chǎn)的民族，在中國(guó)歷史上，特別是在中國(guó)的佛教史上，有著重要的地位和價(jià)值。在石窟建造方面，我國(guó)歷代王朝沒(méi)有一個(gè)可以與之比肩。北魏時(shí)，佛教石窟藝術(shù)得到了空前發(fā)展，特別是以云岡、龍門(mén)石窟為中心，無(wú)論何種形象，都采用漢族衣飾。這是中國(guó)石窟藝術(shù)發(fā)展歷程中的一大變化。

北魏鼎盛之時(shí)，統(tǒng)治過(guò)大半個(gè)中國(guó)。據(jù)《魏書(shū)》記載，鮮卑族自秦漢時(shí)期起源于內(nèi)蒙古大興安嶺一帶，在中華民族發(fā)展史上留下了長(zhǎng)達(dá)千余年的蹤跡，特別是在統(tǒng)治中國(guó)北方的一個(gè)半世紀(jì)中，促進(jìn)了我國(guó)北方各民族的統(tǒng)一和融合，創(chuàng)造了燦爛的文化。大同云岡石窟、敦煌莫高窟、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、天水麥積山石窟并稱(chēng)為中國(guó)四大石窟藝術(shù)寶庫(kù)。這四大石窟均被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。北魏創(chuàng)造了舉世聞名的石窟文化，建造如此大規(guī)模的石窟，不僅中國(guó)歷代王朝所未有，即使在佛教的發(fā)源地印度也是找不到的。北魏給后人留下了極為珍貴的文化遺產(chǎn)，這是鮮卑民族對(duì)中華文明做出的歷史貢獻(xiàn)，也是對(duì)世界文化寶庫(kù)的一大貢獻(xiàn)！

（作者單位 新華社內(nèi)蒙古分社）

[責(zé)任編輯 秦秀林]