與生靈共舞

張阿敏

摘要：哈薩克族自古以來是聚居在草原逐水草而居的游牧民族，特殊的生活環(huán)境和生產方式造就了他們獨特的文化藝術，其中獨具風情的民族舞蹈便是其中的一朵奇葩。哈薩克舞蹈中融入了大量的仿生自然元素，這些元素使舞蹈更加具有生活情調。正是這些在舞蹈中的仿生自然元素，體現(xiàn)出了哈薩克人對于自然、生命和生活無限的崇敬與熱愛。

關鍵詞：哈薩克 民族舞蹈 仿生元素

中圖分類號：J732.2 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2016）19-0079-03

隨著歷史的變遷，每個民族都會根據(jù)自己的生存經驗總結出一系列表達本民族生活情趣、宗教信仰，并且具有獨特審美的藝術表現(xiàn)形式。這些藝術形式記錄著各個民族不同的生存環(huán)境、訴說著不同的勞作經驗、表達著不同的民族性格、傳達著不同的風情習俗、傳承著不同的禮教信仰。舞蹈藝術正是民族在不斷發(fā)展中最鮮活的、最能表達生命意義的、最具民族特色的藝術門類，就如聞一多先生在《說舞》中寫道：“舞是生命情調最直接、最實質、最強烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)?！惫_克族是一個生活在廣闊草原上的游牧民族，哈薩克民族在形成發(fā)展的過程中，以本民族熱烈的情感和生存的智慧，以及對天地自然的崇敬，形成了具有獨特風情的哈薩克文化。草原的環(huán)境使得人們逐漸形成了豁達開朗和質樸剛強的秉性，也造就了當?shù)毓_克游牧民族舞蹈文化中雄渾氣概與邊疆豪情的特質。在單純樸素的舞蹈動作中更具有了明快爽朗的特點，顯示出了游牧民族文化中那種剛勁優(yōu)美的文化特性。他們用歌舞抒發(fā)情懷，表達對生活的熱愛之情，用優(yōu)美的舞蹈語言來表達他們的思想感情，哈薩克舞蹈與哈薩克的歷史文化息息相關，一舉手一投足之間展示出哈薩克民族的個性和魅力。

一、以舞連通自然

哈薩克族自古以來逐水草而居，衣食住行均來自自然的饋贈，他們相信生命始于草原又終結于大地，生命中所有重要的決定都會在自然母親的見證下完成。哈薩克人認為萬物皆有靈，他們在自然中發(fā)現(xiàn)美、表達美、傳播美。在不斷遷徙的過程中，哈薩克牧民最大程度的親近自然，領略不同季節(jié)不同風情的美妙風光，使他們的身體親近美好的事物并且善于創(chuàng)造性的表達心靈在自然中所受到的感動。哈薩克人用心去感受自然、體會自然，這些從自然中得到的美好感情就會通過民族的詩歌、音樂表達出來，而在哈薩克的舞蹈中對于自然的崇敬熱愛之情也體現(xiàn)得淋漓盡致，哈薩克舞蹈中的《鷹舞》便是典型的代表。哈薩克人喜愛鷹，常常見到牧民馴養(yǎng)鷹幫助捕獵，他們將鷹看作家庭的一份子，在家中占有重要地位，鷹仿佛是聯(lián)通人與自然的使者。在《鷹舞》中人們模仿鷹展翅翱翔的動作，也有伏低身姿探尋獵物的舞姿，五指張開仿佛是鷹的羽毛在風中抖動，眼神左右顧盼是鷹在天空中巡視的神態(tài)。舞蹈中肩部的動作極其的豐富，有硬肩、聳肩、軟肩、柔肩等等，一雙手臂仿佛被賦予了鷹的生命，在舞動時帶著哈薩克人的心意在自由翱翔。哈薩克人希望跳起《鷹舞》便可以如同鷹一般高翔凌云、扶搖直上、自由無束、搏擊長空，在模仿鷹的動作時，更希望獲得鷹的力量和精神來表達對自然之物的喜愛和崇敬?！耳椢琛返谋硌莶皇軙r間地點的限制，男女老少在草原、在氈房都可以隨時起舞，哈薩克人用詩歌贊美雄鷹，以舞蹈向往雄鷹。哈薩克人對于自然的親近感和依賴感，再加上將自然看成有作為、有人格、有靈魂的想法，就是人們崇拜自然的基本行為，在舞蹈中用身體模仿自然的事物便是哈薩克人對自然熱愛的最直接表達。哈薩克人長期的游牧生活使他們的居所一再更換，使哈薩克文化多是口傳心授，使得文化藝術無法清晰流傳下來，而舞蹈作為民族活的文化，在一代代的傳承中吸收、保留，延續(xù)著民族最質樸、最核心、最真性情的民族精神，用敬畏和仰慕的心面對自然是哈薩克民族最樸素的信念。

二、以舞膜拜生靈

哈薩克民族世代在草原過著游牧生活，在不斷遷移融合的過程中信仰崇拜也幾經更迭，古老觀念中萬物有靈的思想一直延續(xù)至今，他們崇拜自然、崇拜動物、崇拜圖騰、崇拜偶像，這些崇拜的痕跡依然存在于現(xiàn)在哈薩克人的生活中，而圖騰崇拜在其中占有重要的地位。圖騰是一個民族的象征，它具有維系團結、密切血緣、相互區(qū)別等職能，圖騰崇拜就是每個民族將自己最美好的祝愿都寄托在圖騰的象征上，希望得到圖騰的認同，受到圖騰的保護。哈薩克民族對圖騰崇拜主要表現(xiàn)在對狼和貓頭鷹的崇拜上，在舞蹈中也體現(xiàn)出這種古老的崇拜。哈薩克《狼舞》中有很多模仿狼伏低身姿貼地前行的姿態(tài)，以及側身回首模仿狼的神態(tài)，在隊形調度上也遵循了狼是群居動物這一特性，多以群舞為主，作出定點聚集的隊形調度，表現(xiàn)的舞蹈內容也是表現(xiàn)狼群團結互助和偉大的犧牲精神。哈薩克民族通過舞蹈表達出希望像狼群一樣機敏、勇敢，擁有堅韌的毅力和團結的智慧。對于貓頭鷹的崇拜則多體現(xiàn)在女子的舞蹈中，貓頭鷹在哈薩克族中的意義是代表公平、堅定的含義，也有未嫁少女在自己的帽子上裝飾貓頭鷹的羽毛以祈求可以找到自己的心上人；在賽馬比賽時，騎手也會在馬身上裝飾貓頭鷹的羽毛來期許獲得好成績，所以可以看出貓頭鷹在哈薩克人心中的地位。在哈薩克舞蹈中，少女用手做出腕花，就像是輕撫羽毛一般；用手臂做出輕柔的波浪柔臂動作，模仿貓頭鷹在天空中飛翔的動作；還有很多動作是在頭頂用手去撫摸帽子上的貓頭鷹羽毛，動作輕柔飄逸，她們認為這個動作可以驅邪祈福。哈薩克族用舞蹈來表達對圖騰的崇拜，也將自己的祈愿用舞動的身體傳遞給保佑他們的神靈。圖騰崇拜作為一種人類社會意識形態(tài)和民族間獨特的文化現(xiàn)象，一直存在于人與自然、人與生靈相互利用相互敬畏的過程之中，而舞蹈作為人們表達崇拜的一種藝術形式和手段，更是起著一種重要的作用。恩格斯曾今說過：“各部落都有正規(guī)的節(jié)日和崇拜形式，包括舞蹈和競技；而舞蹈尤其是一切宗教祭典的主要組成部分?！惫_克人也是將對圖騰、對信仰的崇拜融入舞蹈，在節(jié)日、在慶典、在生活中進行舞蹈的獻祭。隨著時間的流逝，一些文化記憶慢慢消磨、無法記錄，但舞蹈是一種“集體無意識”的傳承，在潛移默化中將哈薩克民族的信仰、信念、希望都收錄起來，又通過族人的肢體展示、傳達出來，使文化變相的保留了下來。

三、以舞表達自我

哈薩克人個性率真熱烈、心胸寬闊，這一個性也體現(xiàn)在民族的舞蹈中。哈薩克人用藝術的方式歌頌自然、歌頌神靈、歌頌自己的美好生活。他們用舞蹈表演放牧的生活、模仿動物、模擬勞動的場景，也將自己在草原上一起馳騁的朋友也用舞蹈方式表現(xiàn)出來，編創(chuàng)出《馬舞》。哈薩克人有“馬與詩歌是哈薩克人兩只飛翔的翅膀”的諺語，哈薩克人世世代代都在馬背上長大，馬是哈薩克牧民最親密的伙伴，而馬舞多是表現(xiàn)草原上駿馬奔騰、縱橫馳騁的壯觀景象。在舞蹈中舞者上身有節(jié)奏的聳肩，步伐是模仿噠噠的馬步，動律性強。非常有特點的是不同于維吾爾族重心在上的動律，哈薩克族的舞蹈重拍在下，形成了哈薩克族的粗獷剽悍的舞蹈風格?！逗谧唏R》便是非常有代表性的舞蹈，在《黑走馬》中舞者雙腿前后交叉半蹲，交替邁步走動，步伐對應音樂節(jié)奏規(guī)律行進，體態(tài)保持平穩(wěn)；聳肩扭臂，雙手交替上下穿手，向內翻腕，翻腕隨節(jié)奏有力強勁，重心聳肩下沉。在跳《黑走馬》時常常是舞者兩兩相對，互相進行上身前后彎腰的聳肩翻腕動作，仿佛在進行比拼競賽。哈薩克人用舞姿模仿馬的奔跑的體態(tài)、馬嘶鳴的姿態(tài)、馬跳躍的英姿，也用舞蹈表達出牧民在馬背上馳騁的姿態(tài)，用舞蹈語匯描述馬的沉穩(wěn)大氣，奔騰時的豪情氣概，還有哈薩克人的堅定勇敢。這不僅是在跳馬，更是哈薩克人在表達自我對于生活的熱情。筆者在哈薩克牧民家中借宿時，每當《黑走馬》冬不拉的音樂響起，那咚咚的音色仿佛是一種召喚，無論是在打掃還是在整理羊圈，牧民們都會放下手中的活計，加入到舞蹈的隊伍中來。在舞蹈過程中，舞者之間激烈情緒會迅速地感染到其他圍觀的牧民，讓每個人都很快的進入舞蹈的狀態(tài)。在舞蹈的過程中哈薩克人還會加入一些詼諧幽默的表演，男女青年間暗生的情愫或者是夫妻之間俏皮的逗樂都會成為舞蹈的一部分。牧民的內心情感和幽默詼諧都與舞蹈姿態(tài)和面部表情融為一體，舞蹈者還可以自由發(fā)揮，不斷增加新的戲劇橋段和動作。哈薩克在舞蹈時常常把勞動和生活中具有濃厚民族特色的動態(tài)揉進舞蹈之中，使舞蹈充滿了生活情調。哈薩克人熱愛歌舞也熱愛生活，他們在舞蹈中釋放自己、感受生命的激昂、抒發(fā)生活的熱情。

文化藝術是一個民族活的靈魂，它記載著民族的過往與今天，它更是民族情感的積淀，這些民族元素又在藝術的不斷演化中得以強化、展現(xiàn)、激活并被傳承下來。哈薩克族是馬背上的民族，這種特殊的生活方式和大草原的生活環(huán)境是哈薩克舞蹈的來源所在，一把冬不拉，一曲《黑走馬》就能調動起哈薩克人的激情，情不自禁的舞蹈歌唱。牧民們用舞蹈記錄生活、熱愛生活。哈薩克人也樂于用藝術的方式來抒發(fā)自己，無論是詩歌、歌曲，還是舞蹈都強調對人性的抒發(fā)、對賴以生存的自然的善意，以及自己虔誠的信仰，通過藝術將對個人的愛以及對自然的愛充分的表達出來，并且充滿自己的生命。哈薩克舞蹈中以動物形象為主要題材的很多，這是“萬物有靈”觀念在哈薩克舞蹈文化中活的體現(xiàn)。在哈薩克舞蹈中無處不存在著對生命的敬意、對自然的崇敬、對先祖的崇拜和對生活的熱愛。舞蹈記錄著哈薩克人的歷史，講述著哈薩克人的生活，也充滿了哈薩克人的希翼。

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