例談教學(xué)設(shè)計(jì)立意的可行路徑

近年來(lái)，“教學(xué)立意”這一話(huà)題頗受關(guān)注。對(duì)相關(guān)文章細(xì)加研讀后，獲益頗多的同時(shí)，筆者也深感困惑：教學(xué)立意到底指什么？

一、追問(wèn)教學(xué)內(nèi)容背后的教育價(jià)值是教學(xué)立意的本義

什么是教學(xué)立意？眾說(shuō)紛紜。下表將主要觀(guān)點(diǎn)作了梳理。

表中定義，有的是從立意的作用入手，如靈魂說(shuō)、意圖說(shuō)；有的是從立意所蘊(yùn)含的內(nèi)容展開(kāi)分析，如教學(xué)目標(biāo)、思路說(shuō)、核心概念說(shuō)、核心觀(guān)點(diǎn)或主張說(shuō)；有的兩者兼而有之，如核心內(nèi)容或主題說(shuō)，因?yàn)槎x出發(fā)點(diǎn)不同，說(shuō)法自然無(wú)法統(tǒng)一。然而，細(xì)加品味，不同中也含有共識(shí)：大家都認(rèn)為教學(xué)立意是針對(duì)某一具體教學(xué)內(nèi)容的；具有統(tǒng)領(lǐng)性質(zhì)，能貫穿整堂課；是從教師教的角度出發(fā)，試圖回答為什么而教的問(wèn)題。這些共識(shí)讓人聯(lián)想到P. L.格羅斯曼對(duì)學(xué)科教學(xué)知識(shí)概念的闡釋?zhuān)麑⒒卮馂槭裁炊痰摹耙婚T(mén)學(xué)科的統(tǒng)領(lǐng)性觀(guān)念”作為學(xué)科教學(xué)知識(shí)的核心組成之一。提出這一統(tǒng)領(lǐng)性的觀(guān)念主要是關(guān)于學(xué)科性質(zhì)的知識(shí)和最有學(xué)習(xí)價(jià)值的知識(shí)，它在教學(xué)決策中起“觀(guān)念地圖”的作用，是決定教學(xué)目標(biāo)、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略和選取教材、評(píng)價(jià)學(xué)生的基礎(chǔ)?！斑@種統(tǒng)領(lǐng)性觀(guān)念反映在教授某一具體課題的教學(xué)目標(biāo)之中。比如有的教師認(rèn)為教授中學(xué)生文學(xué)是教授文學(xué)分析與評(píng)論，其教學(xué)重點(diǎn)在于文學(xué)分析技巧：而有的教師認(rèn)為教授中學(xué)生文學(xué)是幫助學(xué)生理解作品，增強(qiáng)寫(xiě)作能力，其教學(xué)就著力促使學(xué)生把作品與自己的日常生活經(jīng)驗(yàn)連接起來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)自我解釋來(lái)理解作品。這兩種不同的視角反映了教授文學(xué)的兩類(lèi)不同觀(guān)念?！雹龠@里不同的視角的作用類(lèi)似于我們的教學(xué)立意。從中我們受到三點(diǎn)啟發(fā)：首先，教學(xué)立意不是教學(xué)目標(biāo)，而是對(duì)教學(xué)目標(biāo)背后隱含意圖的認(rèn)識(shí)，回答為什么要上這一課的問(wèn)題。而教學(xué)立意的尋找就是要我們從學(xué)科性質(zhì)出發(fā)，結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容，確認(rèn)本課教學(xué)中對(duì)學(xué)生最有學(xué)習(xí)價(jià)值的是什么，是陳述性知識(shí)、概念性知識(shí)、程序策略性知識(shí)還是價(jià)值性知識(shí)。其次，立意不是越高上越好，適合的才好。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)段的差異，學(xué)習(xí)同一歷史事件對(duì)初高中學(xué)生來(lái)說(shuō)最有價(jià)值的知識(shí)會(huì)不同；因?yàn)閷W(xué)情的差異，學(xué)習(xí)相同內(nèi)容對(duì)同一學(xué)段、不同班級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)最有價(jià)值的知識(shí)也會(huì)有差異，這意味著教學(xué)立意優(yōu)劣高下的區(qū)分除了需要符合歷史學(xué)科的性質(zhì)，能從具體教學(xué)內(nèi)容自然生發(fā)，更需要符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，只有適合的才是最好的。再次，關(guān)注教學(xué)立意是提升教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的捷徑。因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)影響著教學(xué)決策，在日常教學(xué)中不斷思考教學(xué)立意，有助于迅速改變我們對(duì)學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，從而迅速提高學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。

那么，普通教師在日常教學(xué)如何比較有效、便捷地尋找教學(xué)立意呢？筆者結(jié)合人教版八年級(jí)下《歷史與社會(huì)》第七單元第三課“德國(guó)的統(tǒng)一”一課的備課經(jīng)歷略陳管見(jiàn)。

二、理清教材敘事邏輯，摸排師生認(rèn)知的疑點(diǎn)，夯實(shí)立意的基礎(chǔ)

按照我們的備課習(xí)慣，我們最先閱讀的往往是教材。但許多教師閱讀教材的目標(biāo)主要是羅列知識(shí)點(diǎn)，梳理教學(xué)內(nèi)容的提綱。若從教學(xué)立意需要看，這一目標(biāo)不夠深入，第一次閱讀教材的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是理清教材敘事邏輯，找到自己知識(shí)的盲點(diǎn)，找出教材論述存在的不嚴(yán)密甚至表述錯(cuò)誤之處，站在學(xué)生角度尋找可能困擾學(xué)生的問(wèn)題。因此，在構(gòu)思教學(xué)立意之前，需要我們研讀教材，在理清教材敘事邏輯的同時(shí)，對(duì)師生認(rèn)知的疑點(diǎn)做一番自我摸排工作。

因?yàn)榈谝淮谓佑|“德國(guó)統(tǒng)一”的內(nèi)容，備課中我畫(huà)了示意圖，并提出了五個(gè)疑問(wèn)。

疑問(wèn)一：從上圖中，可以發(fā)現(xiàn)在對(duì)統(tǒng)一背景的敘述中，教材是從經(jīng)濟(jì)角度展開(kāi)分析的，工業(yè)革命的擴(kuò)展，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要統(tǒng)一市場(chǎng)，需要為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)提供政治上的強(qiáng)有力政權(quán)支持，但因?yàn)閲?guó)家的分裂狀況無(wú)法滿(mǎn)足這些要求，因此統(tǒng)一問(wèn)題提上日程。這樣分析德國(guó)統(tǒng)一背景是否合理？

疑問(wèn)二：教材認(rèn)為和平方式實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一行不通的原因是，“對(duì)于推舉哪一個(gè)邦國(guó)的君主為全德意志的皇帝，各邦爭(zhēng)執(zhí)不下。德意志帝國(guó)憲法成為一紙文。通過(guò)議會(huì)和民主方式實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的道路，在德意志行不通了”。難道真是因?yàn)檎l(shuí)當(dāng)皇帝爭(zhēng)執(zhí)不下的原因嗎？

疑問(wèn)三：普魯士爭(zhēng)奪德意志的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是否僅是因?yàn)槠蒸斒渴羌兇庥扇斩私M成的國(guó)家？因?yàn)榻滩氖沁@樣敘述：“奧地利是一個(gè)多民族的國(guó)家，除了日耳曼人，還包括很多其他民族的人，普魯士是一個(gè)純粹由日耳曼人組成的國(guó)家。日耳曼人民族統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)的旗幟，逐漸由奧地利轉(zhuǎn)到普魯士手中?！?/p>

疑問(wèn)四：教材提到了“日耳曼民族”也提到了“德意志民族”，這兩種提法可以等同嗎？

疑問(wèn)五：考慮到學(xué)生沒(méi)有學(xué)過(guò)德國(guó)1815年前的歷史。此前教材也僅三處涉及，“公元843年，查理曼帝國(guó)一分而為三，是英吉利、法蘭西、德意志的雛形”（八上第二單元第一課），“極盛時(shí)期的拿破侖帝國(guó)圖”圖中有普魯士和奧地利，“法軍在幾年內(nèi)連續(xù)打敗奧地利、俄國(guó)、普魯士軍隊(duì)”（八下第六單元第三課）。因此，學(xué)生可能會(huì)問(wèn)：為什么普、奧在戰(zhàn)勝拿破侖后不尋求建立一個(gè)統(tǒng)一的德意志？

對(duì)教材作了這一番初步解讀后，接下來(lái)就是要解決這些問(wèn)題，在閱讀中尋找教學(xué)立意的靈感。

三、追蹤學(xué)術(shù)進(jìn)展，展開(kāi)針對(duì)性閱讀，尋找立意的靈感

眾所周知，廣泛的專(zhuān)業(yè)閱讀有助于教學(xué)立意的確立。然而，相對(duì)于汗牛充棟的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，教師那點(diǎn)可憐的備課和空余時(shí)間，如何可能展開(kāi)廣泛專(zhuān)業(yè)閱讀？只有針對(duì)性閱讀或許能化解這對(duì)矛盾。所謂針對(duì)性閱讀就是縮小閱讀范圍，只針對(duì)前面提出的問(wèn)題和最近相關(guān)學(xué)術(shù)進(jìn)展尋找資料進(jìn)行閱讀。其目的在于用較少的時(shí)間給自己“充電”，掃除教師知識(shí)儲(chǔ)備中的盲點(diǎn)，減少對(duì)歷史的誤讀，尋找觸動(dòng)教學(xué)立意靈感。

（一）區(qū)分“日耳曼”和“德意志”。

2世紀(jì)左右，日耳曼人可歸納為五大支，計(jì)有哥特人、印格伏南人、易斯卡伏南人、赫米諾南人、斯堪的納維亞人等。這些日耳曼人各部落歷經(jīng)戰(zhàn)亂遷徙，與凱爾特人及西羅馬帝國(guó)的當(dāng)?shù)鼐用袢诤弦院?，分別成為今天德意志、奧地利、法蘭西、盧森堡、荷蘭、英吉利、瑞典、丹麥、挪威、冰島、西班牙等民族的祖先。所以德意志民族的祖先是日耳曼人，但日耳曼人的后裔不只是德意志人，日耳曼人根據(jù)他的歷史發(fā)展只能作為德意志民族和其他一些民族的祖先載之史冊(cè)。①

（二）為什么普、奧在戰(zhàn)勝拿破侖后不尋求建立一個(gè)統(tǒng)一的德意志？

出現(xiàn)這種情況的主要原因是德意志長(zhǎng)期的分裂。自13世紀(jì)中葉以后，德意志君權(quán)衰落，神圣羅馬帝國(guó)陷入邦國(guó)林立的分裂狀態(tài)。馬丁·路德的宗教改革運(yùn)動(dòng)將德意志地區(qū)大一統(tǒng)的基督教信仰分裂為新教和天主教兩大陣營(yíng)，并且兩大陣營(yíng)互為敵對(duì)。給邦國(guó)制分裂狀態(tài)下的德意志又添信仰的分裂。宗教改革引發(fā)的三十年戰(zhàn)爭(zhēng)（1618～1648），德意志地區(qū)是主戰(zhàn)場(chǎng)，不僅使經(jīng)濟(jì)遭到極大破壞，更嚴(yán)重的是戰(zhàn)后諸侯國(guó)割占地盤(pán)，使分裂狀態(tài)不可逆轉(zhuǎn)。再加上外部勢(shì)力的干擾。法、俄等鄰國(guó)期望通過(guò)維持德國(guó)的分裂來(lái)控制和操縱德意志事務(wù)。因此，維也納會(huì)議上，德意志各邦國(guó)對(duì)建立統(tǒng)一德意志國(guó)家的問(wèn)題意見(jiàn)分歧嚴(yán)重。中等邦國(guó)從自身的利益出發(fā)，反對(duì)建立集權(quán)制國(guó)家；普魯士盡管對(duì)德意志的整體利益較為關(guān)注，但也以不損害自身的地位為底線(xiàn)；奧地利關(guān)注的重點(diǎn)不是德意志的統(tǒng)一，而是維護(hù)歐洲的均勢(shì)和奧地利的強(qiáng)國(guó)地位。

（三）將統(tǒng)一問(wèn)題提上日程的僅只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求？

在德意志從分裂走向統(tǒng)一的過(guò)程中，除了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化等影響因素外，民族意識(shí)的覺(jué)醒也極為重要，因?yàn)闆](méi)有強(qiáng)大的民族凝聚力是無(wú)法完成國(guó)家統(tǒng)一的，而強(qiáng)大的民族凝聚力來(lái)自于民族意識(shí)的覺(jué)醒。德國(guó)民族意識(shí)覺(jué)醒經(jīng)歷三個(gè)階段：一是，受英、法等國(guó)啟蒙思想家的影響，從18世紀(jì)20年代起到70年代末，以萊布尼茨、沃爾夫?yàn)榇淼膶W(xué)者投身于啟蒙運(yùn)動(dòng)，在吸收外來(lái)文化過(guò)程中，堅(jiān)持在大學(xué)講臺(tái)上用德語(yǔ)講課，用德文寫(xiě)作，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族和愛(ài)國(guó)情結(jié)。二是，此后的民族文學(xué)運(yùn)動(dòng)——“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)中，參與者把對(duì)建立民族文學(xué)的追求和實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家統(tǒng)一的愿望有機(jī)結(jié)合，進(jìn)一步激發(fā)了的德國(guó)民眾的民族熱情，德國(guó)的民族意識(shí)逐漸覺(jué)醒。三是，法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)讓德意志民族認(rèn)識(shí)到了統(tǒng)一民族國(guó)家的強(qiáng)大威力和提升民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一、建立民族國(guó)家的迫切性。正是在反抗法國(guó)的侵略壓迫斗爭(zhēng)中，德國(guó)完成了文化民族主義向政治民族主義的轉(zhuǎn)變。

（四）為什么是普魯士而不是奧地利領(lǐng)導(dǎo)德意志的統(tǒng)一？

首先，因?yàn)槠蒸斒孔钤玳_(kāi)啟現(xiàn)代化道路，一系列改革促進(jìn)了其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，奠定了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。1807年，普魯士在耶拿戰(zhàn)役中戰(zhàn)敗，被迫和法國(guó)簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《提爾西特和約》。在嚴(yán)重的民族危機(jī)面前，它在農(nóng)業(yè)、軍事、教育方面采取一系列改革，即施泰茵-哈登貝格改革，開(kāi)啟了普魯士的現(xiàn)代化道路，也激發(fā)了普魯士人的愛(ài)國(guó)熱情。普魯士帶頭成立關(guān)稅同盟，對(duì)內(nèi)采取自由貿(mào)易，對(duì)外采取一定的保護(hù)關(guān)稅。到19世紀(jì)60年代，該同盟幾乎將除奧地利外的整個(gè)德意志諸邦都包含了進(jìn)去，打破了各邦間的關(guān)稅壁壘，并逐步實(shí)現(xiàn)了貨幣、度量衡的統(tǒng)一，促進(jìn)了貿(mào)易的自由化，密切了各邦國(guó)的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，大大加深了各個(gè)邦國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)依賴(lài)性，進(jìn)而促進(jìn)了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的統(tǒng)一。在引進(jìn)工業(yè)革命成果上，普魯士態(tài)度積極，如在鐵路建設(shè)上，普魯士不僅投入大量的人力物力資金進(jìn)行，還牢牢地把這項(xiàng)具有遠(yuǎn)大前途的事業(yè)掌握在政府手中。最終使全德的鐵路網(wǎng)以普魯士為中心。到1865年，普奧間的經(jīng)濟(jì)實(shí)力差距明顯。

其次，因?yàn)槠蒸斒棵褡褰M成單純，一直有奪取德意志霸權(quán)統(tǒng)一德意志的夢(mèng)想。而作為德意志聯(lián)盟議會(huì)主席的奧地利，滿(mǎn)足于做這一松散的聯(lián)盟組織的領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)德國(guó)的真正統(tǒng)一不感興趣，因?yàn)閵W地利統(tǒng)治的大部分地區(qū)是非德意志的，國(guó)家的統(tǒng)一意味著這一帝國(guó)的瓦解。

再次，普魯士崇尚武力，重視軍事力量建設(shè)，擁有一支高素質(zhì)的軍隊(duì)?！捌蒸斒坎皇且粋€(gè)擁有軍隊(duì)的國(guó)家，而是一支擁有國(guó)家的軍隊(duì)”，在普魯士，義務(wù)兵役制從1807年逐步開(kāi)始。1858年軍事改革后，如恩格斯指出的：“換句話(huà)說(shuō)，和平時(shí)期組成173個(gè)團(tuán)519個(gè)營(yíng)，在戰(zhàn)時(shí)可以變成1730個(gè)營(yíng)，獵兵和散兵還不算在內(nèi)。而且這一切可以在這樣短的期限內(nèi)完成。”此外，普魯士具有戰(zhàn)略意義的鐵路網(wǎng)，能連發(fā)5顆子彈的撞針槍?zhuān)紭O大地提升了普魯士軍隊(duì)的戰(zhàn)斗能力。

最后，普魯士重視教育。在普魯士，受教育和服兵役一樣被視為公民必須履行的義務(wù)，而國(guó)家則必須為它的公民提供受教育的機(jī)會(huì)。免費(fèi)教育從19世紀(jì)中期就已開(kāi)始，德意志統(tǒng)一前夕，適齡兒童入學(xué)率超過(guò)90%。戰(zhàn)勝法國(guó)并俘虜了法國(guó)皇帝的元帥毛奇曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“普魯士的勝利早就在小學(xué)教師的講臺(tái)上決定了?！?/p>

（五）為什么議會(huì)和民主方式實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一道路在德意志行不通？

1848年革命席卷歐洲大陸，這是一場(chǎng)自發(fā)的、由各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)各自領(lǐng)導(dǎo)的、反對(duì)維也納國(guó)際體制的民族主義革命。這場(chǎng)革命在國(guó)內(nèi)表現(xiàn)為主張立憲的資產(chǎn)階級(jí)力量與維護(hù)專(zhuān)制君主制度勢(shì)力的對(duì)立，在國(guó)際層面表現(xiàn)為對(duì)保守的反民族主義立場(chǎng)的維也納體系的打破。由于受到巴黎二月革命的鼓勵(lì)，1848年3月德意志爆發(fā)革命。德意志諸邦政府紛紛垮臺(tái)，出現(xiàn)了權(quán)力的真空，這使得法蘭克福國(guó)民議會(huì)的召開(kāi)成為可能。掌握了權(quán)力的各邦君主并不愿向一個(gè)統(tǒng)一的德國(guó)讓出主權(quán)，整個(gè)德國(guó)的選民不管現(xiàn)有的君主們，徑自選派代表去法蘭克福，以便建立一個(gè)聯(lián)邦式的超邦國(guó)的機(jī)構(gòu)。議會(huì)表現(xiàn)了整個(gè)德國(guó)人民心理上的情緒，反映出許多德國(guó)人自由主義的和民族主義的熱望。它代表一種思想，但在政治上，它什么也代表不了。法蘭克福議會(huì)本身毫無(wú)權(quán)力，沒(méi)有一支全德的軍隊(duì)和行政官員可由國(guó)民議會(huì)接管，它要生存只能依賴(lài)奧地利或普魯士的軍隊(duì)。1849年4月，法蘭克福議會(huì)完成了擬訂憲法的工作，但因?yàn)閵W地利拒絕參加，因此議會(huì)將德意志聯(lián)邦國(guó)家世襲元首職位奉獻(xiàn)給普魯士國(guó)王威廉四世。威廉四世因?yàn)閾?dān)心奧地利的干擾，擔(dān)心那些未出席法蘭克福議會(huì)的卻仍擁有權(quán)力的小國(guó)政府的反對(duì)，最后拒絕接受。這就使得法蘭克福國(guó)民議會(huì)的全部工作毫無(wú)成效，一個(gè)統(tǒng)一的憲政德國(guó)仍是一個(gè)夢(mèng)想。顯然導(dǎo)致和平之路不通的原因仍在于資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有掌握真正的權(quán)力，在于各邦國(guó)為維護(hù)自身利益對(duì)建立統(tǒng)一德國(guó)的反對(duì)。①

（六）學(xué)術(shù)研究進(jìn)展給我們教學(xué)立意尋找的靈感。

對(duì)德意志第二帝國(guó)崛起原因的探析，研究成果頗為豐富。研究者有的從制度創(chuàng)新的角度，如尹朝安《19世紀(jì)中后期德國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與制度創(chuàng)新》，有的從工業(yè)革命和科技的緊密結(jié)合角度，如刑來(lái)順的《德國(guó)工業(yè)化經(jīng)濟(jì)——社會(huì)史》，有的從現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的角度，如李工真的《德意志道路：現(xiàn)代化進(jìn)程研究》，有的從民族主義興起的角度，如孫慧的《民族主義與近代德國(guó)的統(tǒng)一》，有的從民族構(gòu)成分析，如馬建瑋《德意志民族因素對(duì)德國(guó)統(tǒng)一的影響研究》。這些研究都為我們提供了教學(xué)立意的不同視角。我們可以以艱難的現(xiàn)代化道路為立意；可以以民族主義是一把雙刃劍來(lái)立意；也可以以改革撐起的統(tǒng)一為立意……

對(duì)德意志統(tǒng)一進(jìn)程的研究，也有不少成果。如陳美玲的《德意志第二帝國(guó)崛起初探》分析了德意志由分裂走向統(tǒng)一的過(guò)程，探討了統(tǒng)一留給中國(guó)和平崛起的啟示，這也能給我們提供立意的一個(gè)選擇：崛起之路的選擇。如刑來(lái)順《19世紀(jì)德國(guó)統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)的再思考——近代德國(guó)統(tǒng)一進(jìn)程三部曲》闡述了德國(guó)由文化一體到經(jīng)濟(jì)一體再到政治一體的統(tǒng)一三部曲。也提供給我們一個(gè)立意：汲取歷史中的智慧——德國(guó)統(tǒng)一對(duì)中國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的啟發(fā)。

在對(duì)法蘭克福議會(huì)研究過(guò)程中，我們找到了兩幅由畫(huà)家菲利普·維特創(chuàng)作于1834年和1848年的題為《日耳曼尼婭》，即德意志女神的畫(huà)作，因?yàn)閮煞?huà)中女神形象差別很大，我們想到了方法立意，借助兩幅畫(huà)作，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生從畫(huà)作細(xì)節(jié)入手合理想象作者創(chuàng)作兩幅畫(huà)作時(shí)所處時(shí)代背景和作者的政治理想。那么選擇哪一立意呢？

四、結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)，研讀教材是教學(xué)立意確立的關(guān)鍵

教科書(shū)是課程專(zhuān)家、教材編寫(xiě)者依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生的心智發(fā)展水平等多種因素編成的，體現(xiàn)著國(guó)家與社會(huì)對(duì)學(xué)生教育的期望。我們需要思考編者為什么要將“德國(guó)統(tǒng)一”的這部分內(nèi)容編入教科書(shū)？對(duì)它的回答就是要尋找知識(shí)背后隱含著的教育價(jià)值，這一教育價(jià)值應(yīng)當(dāng)是教學(xué)立意確立的重要依據(jù)。那么如何找到隱含的教育價(jià)值呢？

第一步，研讀課程標(biāo)準(zhǔn)，分析相關(guān)的課程目標(biāo)。

找到課程標(biāo)準(zhǔn)中的相關(guān)內(nèi)容摘錄：

所屬主題和專(zhuān)題：“德國(guó)統(tǒng)一”一課屬于“主題二：社會(huì)變遷與文明演進(jìn)。它是以人類(lèi)社會(huì)的變遷為框架，認(rèn)識(shí)人類(lèi)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明的傳承”。主題二又分四個(gè)專(zhuān)題。本課屬于“專(zhuān)題三，有側(cè)重地了解近代歷史發(fā)展的特點(diǎn)，凸顯發(fā)展模式的多樣性和世界整體化趨勢(shì)”。

本課所對(duì)應(yīng)的課標(biāo)條目：

細(xì)加研讀，分析出以下信息：

①找到編者所用的史觀(guān)。從課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)主題二和專(zhuān)題三的說(shuō)明可以看到我們教材編寫(xiě)滲透著的是文明史觀(guān)和全球化史觀(guān)。

②思考相關(guān)的課程目標(biāo)。課標(biāo)中的“要點(diǎn)提示”列出了建議學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容要點(diǎn)，課標(biāo)的具體觀(guān)點(diǎn)給出了為什么要將這些內(nèi)容列入的原因。從具體觀(guān)點(diǎn)中我們可以推測(cè)其目的是要展示現(xiàn)代化發(fā)展模式的多樣性，說(shuō)明世界的整體化趨勢(shì)。而與之關(guān)聯(lián)較為密切的課程目標(biāo)就包括：了解中國(guó)與世界歷史進(jìn)程的基本事實(shí)；采用比較、分析、綜合等方法，探究、解釋歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，逐步樹(shù)立走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。

第二步，是分析教材結(jié)構(gòu)，解讀編者意圖。

教材結(jié)構(gòu)的分析可從目錄和單元引言、每課的引言入手。摘錄第六、七單元的目錄和引言：

第七單元引言：“19世紀(jì)60年代受工業(yè)文明浪潮的推動(dòng)，一些國(guó)家發(fā)生重大變革，成為后起的現(xiàn)代化國(guó)家。普魯士的武力統(tǒng)一為德國(guó)贏來(lái)了統(tǒng)一的市場(chǎng)；……在工業(yè)文明的浪潮中，這些大國(guó)崛起之路各不相同，但都抓住了歷史機(jī)遇?！?/p>

第三課引言：“19世紀(jì)中期，工業(yè)革命席卷整個(gè)歐洲，并向世界范圍延伸。一些國(guó)家為擺脫危機(jī)和解決內(nèi)部矛盾，適應(yīng)工業(yè)革命發(fā)展的需要，紛紛掀起變革，發(fā)生了德國(guó)統(tǒng)一等重大事件，這些國(guó)家陸續(xù)在現(xiàn)代化的發(fā)展道路上崛起，資本主義制度在世界范圍內(nèi)迅速擴(kuò)展?！?/p>

細(xì)加研讀，猜測(cè)編者編入這部分內(nèi)容的原因如下：

一是完整揭示工業(yè)文明發(fā)展邏輯的需要。第六單元是從地理、政治和思想文化等維度來(lái)展示西方世界的興起。第七單元?jiǎng)t描繪了工業(yè)文明浪潮及其引發(fā)的一系列深刻變化，闡明了不同國(guó)家邁向現(xiàn)代國(guó)家的不同道路?！暗聡?guó)的統(tǒng)一”隸屬于第七單元“第三課資本主義的擴(kuò)展”，展示在工業(yè)文明影響下德國(guó)走向工業(yè)文明的不同經(jīng)歷，與19世紀(jì)晚期的俄、日、美的社會(huì)變革一起共同構(gòu)成了工業(yè)文明向全球擴(kuò)展的壯闊圖景。

二是它能展示各國(guó)現(xiàn)代化道路的獨(dú)特性。兩則引言明確指出“德國(guó)統(tǒng)一”是適應(yīng)工業(yè)革命發(fā)展的需要，它的統(tǒng)一之路也是現(xiàn)代化發(fā)展之路。德、俄、美、日的現(xiàn)代化崛起之路不同，但都使資產(chǎn)階級(jí)掌握了政權(quán)。不同的崛起之路帶來(lái)各國(guó)社會(huì)變革后的政治差異，也使各國(guó)未來(lái)發(fā)展道路迥異，對(duì)本國(guó)及世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生巨大影響。

第三步，聯(lián)系課程目標(biāo)和編者意圖，明確教學(xué)立意。

在前面兩步的基礎(chǔ)上，我們進(jìn)一步分析編者可能希望以包括“德國(guó)的統(tǒng)一”在內(nèi)的第三課內(nèi)容的敘述來(lái)揭示無(wú)論是政治的還是經(jīng)濟(jì)的變革，其方式均由各國(guó)國(guó)情決定的道理，從而為學(xué)生理解中國(guó)特色的革命和建設(shè)道路的合理性作了伏筆或鋪墊。其最終指向的是情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標(biāo)“認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，逐步樹(shù)立走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念”。

基于上述分析，在前述眾多的立意靈感中，“崛起之路的選擇”比較符合課標(biāo)的要求，我們可以把“從德國(guó)的統(tǒng)一過(guò)程、特點(diǎn)和影響來(lái)感悟走中國(guó)特色之路，走和平崛起之路的必要性”作為本課的立意。因?yàn)榈聡?guó)長(zhǎng)久的分裂和所處地緣政治環(huán)境，在自由與統(tǒng)一無(wú)法兩全的情況下，選擇普魯士，選擇武力統(tǒng)一的鐵血之路是符合國(guó)情的，因而也取得了成功，但是這條鐵血之路卻也埋下了隱患，帶給以后的德國(guó)和世界巨大的災(zāi)難。如何從德國(guó)的這段歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)走好中國(guó)特色的崛起之路是歷史留給我們的考驗(yàn)。事實(shí)上，這個(gè)立意可以貫穿整個(gè)“第三課 資本主義的擴(kuò)展”。

綜上所述，圍繞解答為什么而教的問(wèn)題，從初讀教材，理清邏輯，摸排疑點(diǎn)，再展開(kāi)針對(duì)性閱讀，化解困惑，了解學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，尋找立意靈感，最后回歸課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，尋求教學(xué)立意與教科書(shū)編寫(xiě)者意圖的結(jié)合，這是一條更易為教師掌握的立意操作路徑。

【作者簡(jiǎn)介】徐建強(qiáng)，中學(xué)高級(jí)教師，紹興市學(xué)科帶頭人，浙江省紹興市柯橋區(qū)教師發(fā)展中心初中歷史與社會(huì)學(xué)科教研員，主要從事中學(xué)歷史教學(xué)與評(píng)價(jià)研究。

【責(zé)任編輯：李婷軒】