淺析巴蜀審美文化的特征及發(fā)展

單寧+吳雨芮

【摘要】隨著當(dāng)今世界“文化趨同”以及文化的地域性與民族性日漸消失的現(xiàn)象，人們重新認(rèn)識(shí)到發(fā)揚(yáng)地域文化的必要性與迫切性。本文就是在這樣的視角下來探究和思索巴蜀地域文化的特征。文章從巴蜀文化的概念談起，研究論述巴蜀審美文化的特征及發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】巴蜀地區(qū) 審美文化 特征 發(fā)展

巴蜀地處長江上游，主要為四川盆地極其附近地區(qū)，即今四川、重慶一帶、陜南、黔北、昭通、鄂西等地，民族主要包括有漢、藏、彝、苗、回等。而巴蜀文化以其極其得天獨(dú)厚的地理特點(diǎn)，兼容了東西南北文化，并且具有豐富的物產(chǎn)資源。經(jīng)過先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐、元明清各個(gè)朝代的發(fā)展，構(gòu)成了中華文明極其富有地域特色的一個(gè)重要區(qū)域。使其地理具有神奇、多樣、向心、交匯等特征，是名副其實(shí)的聚寶盆。

一、巴蜀文化的定義

近年來考古新發(fā)現(xiàn)證明：巴蜀地區(qū)乃是人類起源、農(nóng)業(yè)起源、文明起源的重要發(fā)祥地。著名考古學(xué)家和巴蜀文化專家林向教授認(rèn)為巴蜀文化具有“狹義”和“廣義”之分。

“狹義的巴蜀文化”：以大約春秋戰(zhàn)國秦漢時(shí)期，由主要分布在四川盆地極其鄰近地區(qū)的古代巴、蜀為主的族群的西南地區(qū)的先民們留下的文化遺產(chǎn)，在中華文化中影響至深，前后延續(xù)上千年。

“廣義的巴蜀文化”：從古至今包括四川省和重慶市兩者及鄰近地區(qū)在內(nèi)的整個(gè)地區(qū)將各少數(shù)民族文化包括在內(nèi)的以歷史悠久的巴文化和蜀文化為主題的文化的總匯。

二、巴蜀文化的特征

對(duì)于巴蜀文化的特征，在學(xué)術(shù)上有三種認(rèn)為：第一種認(rèn)為，是四川社科院劉茂才和譚繼和先生認(rèn)為巴蜀文化具有開放性、整體性、開創(chuàng)性與完美性結(jié)合；第二種認(rèn)為是譚繼和先生個(gè)人認(rèn)為巴蜀文化是神奇的自然世界、神秘的文化世界、神妙的心靈世界；第三種是四川大學(xué)的羅志田教授認(rèn)為巴蜀文化具有包容性，在當(dāng)時(shí)時(shí)期表現(xiàn)為文風(fēng)很盛，具體體現(xiàn)在易學(xué)、周易之學(xué)、道學(xué)之發(fā)達(dá)。袁庭棟教授也認(rèn)為巴蜀文化是移民文化，它兼容包容了其他文化所沒有的特征。

秦漢時(shí)期可以作為巴蜀文化的轉(zhuǎn)型時(shí)期，巴蜀文化是由巴文化和蜀文化經(jīng)過秦漢時(shí)期融合在一起，秦并巴蜀，移民入川加快了巴蜀地區(qū)與中原地區(qū)的交流，巴文化和蜀文化共同匯入了中華文化之中，巴蜀文化具有它的特殊性，同時(shí)也具有與中華文化的一致性和共通性。在巴蜀地區(qū)出土的東漢時(shí)期的說唱俑，說唱俑形態(tài)憨態(tài)可掬、圓潤可愛，一張臉上笑呵呵；商代晚期的太陽神鳥金飾以及廣漢三星堆出土的青銅面具和青銅神樹都反映出巴蜀文化之地的繁榮昌盛，經(jīng)濟(jì)上更是出現(xiàn)了世界上最早的紙幣“交子”。而不同時(shí)期的文物各種表現(xiàn)可以體現(xiàn)不同時(shí)期的文化特征與時(shí)代背景，巴蜀之地的文化更能說明巴蜀是文化的聚集地，更相互印證了巴蜀的審美意識(shí)產(chǎn)生以及對(duì)其后來是巴蜀文化審美的潛移默化的影響。

三、巴蜀審美文化在歷史上的發(fā)展

巴蜀地區(qū)經(jīng)過中華文明上下五千年的發(fā)展，是風(fēng)光秀麗的天府地區(qū)。并具有生態(tài)文化之美與歷史文化之美。人杰地靈，是文化巨人的故鄉(xiāng)也是英杰偉人的故鄉(xiāng)。

“自古文人多入蜀”，唐代詩仙李白，詩圣杜甫等大批文人義士都曾云集在此。李白曾在《蜀道難》中寫道：“噫吁戯，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天。”來形容蜀道是多么的高軍雄偉，難于攀登。而詩圣杜甫也曾在《成都府》中表達(dá)了他初到成都時(shí)喜憂交集的感情。

1、人

巴蜀地區(qū)人杰地靈，融合了各個(gè)民族文化與民族風(fēng)俗。不同地區(qū)的人在這里生根發(fā)芽，融會(huì)貫通，使更多不同的民族文化，不同的民族風(fēng)俗以及不同的民族與巴蜀本身的文化民族風(fēng)俗交融碰撞。清朝有一次大規(guī)模人口遷徙到四川的運(yùn)動(dòng)——湖廣填四川。而這次人口遷徙活動(dòng)，使越來越多的人涌入四川盆地這個(gè)聚寶盆，使巴蜀文化體現(xiàn)出移民文化為載體所表現(xiàn)出的兼容性而表現(xiàn)出的多樣性和交匯性特征。巴蜀文化應(yīng)當(dāng)屬于移民文化。

2、教

據(jù)史籍記載，巴蜀是道教的發(fā)源地，道教的創(chuàng)始之地就在巴蜀。道教由巴蜀之地產(chǎn)生經(jīng)由其發(fā)展。古代巴蜀也經(jīng)由道教的發(fā)展被蒙上了獨(dú)特的宗教文化色彩。而后來在巴蜀發(fā)展起來并影響深遠(yuǎn)的佛教，是經(jīng)過傳播進(jìn)入西南最富庶的地區(qū)巴蜀。佛教在巴蜀的傳播較為廣泛，在南北朝時(shí)期，佛教由南北交錯(cuò)傳來遍及巴蜀及各個(gè)地區(qū)。給巴蜀的歷史文明帶來了源遠(yuǎn)的影響。

3、俗

川劇是巴蜀地區(qū)很重要的象征，川劇是巴蜀地區(qū)具有非常高的文化價(jià)值、歷史價(jià)值情感價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的文化瑰寶。變臉更是川劇的獨(dú)特技藝。變臉是以巴蜀地區(qū)獨(dú)特的民俗為基礎(chǔ)，通過對(duì)人物的深度剖析而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作。而如今，川劇正處于消逝的危險(xiǎn)之中，我們希望能夠重視以及保護(hù)這項(xiàng)重要的文化遺產(chǎn)，讓它在以后的日子里得到繼承和發(fā)展。

筆者認(rèn)為巴蜀文化的特征是由于它獨(dú)特的生存環(huán)境、文化載體、精神個(gè)性以及獨(dú)特地理文化造成的特征。使它具有兼容性，對(duì)于不同民族不同文化不同想法個(gè)性的兼容性。它的開放性，由于巴蜀地區(qū)的特殊地理位置，對(duì)巴蜀文明的產(chǎn)生、發(fā)展、演變所帶來的深刻影響，它包于山中，卻又開放于世。巴蜀地區(qū)不管是過去還是現(xiàn)在，都對(duì)整個(gè)中華地區(qū)的文化、歷史以及發(fā)展變遷都產(chǎn)生了不可磨滅的影響?？偠灾?，從古至今各個(gè)時(shí)代潮流以及歷史的不可抗拒的影響，使巴蜀審美文化具有了現(xiàn)在的特征。

參考文獻(xiàn)：

[1]林向.“巴蜀文化”辯證[J] .華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2006.

[2]譚繼和.巴蜀歷史文脈傳承的特色文化圈[J] .四川黨的建設(shè)（城市版），2008.

基金項(xiàng)目： 四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地現(xiàn)代設(shè)計(jì)與文化研究項(xiàng)目《巴蜀地域文化視角下的家具設(shè)計(jì)研究》 項(xiàng)目負(fù)責(zé)人 立項(xiàng)編號(hào)：MD16E009。