紅消香斷有誰憐

摘 要：《紅樓夢》是封建社會百科全書式的作品，其中的愛情、婚姻、家庭研究是一個具有深刻社會意義的研究領(lǐng)域，它內(nèi)含作者對中國古代封建社會各領(lǐng)域的思考與探索。而寶、黛、釵、鳳姐、四春等人的愛恨情仇共同構(gòu)建出大觀園中的愛情婚姻世界，形成一部婚姻悲劇史，作者筆下眾人的婚姻展示了封建婚姻制度的不合理性，也揭示了封建婚姻的價值觀念及其悲劇產(chǎn)生的原因。

關(guān)鍵詞：紅樓夢；封建社會；婚姻；愛情；悲?。粏⑹?/p>

作者簡介：余琦（1995-），女，漢族，廣東中山人，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與法學(xué)學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)2013級本科生。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-32-0-01

作為一部人情小說，《紅樓夢》“全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說甚不同?！辈苎┣鄞蚱埔酝饲樾≌f大團(tuán)圓結(jié)局的模式，以封建社會制度為背景，以寶黛愛情故事為主線書寫悲劇，表現(xiàn)封建社會的道德觀念。全書被提及姓名的人物近五百人，典型人物數(shù)十位，其中產(chǎn)生愛情婚姻故事的占比很大，大觀園的愛恨情仇構(gòu)筑了一部愛情婚姻悲劇史?！都t樓夢》對婚姻悲劇的揭示是復(fù)雜而深刻的。

林黛玉、賈寶玉二人，自幼“日則同行同坐，夜則同息同止”，耳鬢廝磨，共同思想驅(qū)使之下產(chǎn)生情愫亦是必然。二人在靈魂層面的契合共鳴以純粹相對，坦誠真摯。因旁人難免將不時發(fā)作“小性兒”的黛玉與表現(xiàn)出封建淑女品質(zhì)的寶釵對比，封建家長都認(rèn)為寶釵更端莊大氣，是標(biāo)準(zhǔn)的兒媳人選。加之黛玉寄人籬下，自然沒有根基門第之類作支撐，而與薛家聯(lián)姻的益處卻不言而喻。于是孤傲不懂奉承的黛玉在封建家長眼中，至少在擇媳方面無一能與寶釵相提并論，因此寶黛的愛情悲劇在很大程度上來源于封建家長的擇媳標(biāo)準(zhǔn)與叛逆子孫的擇妻標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)重不一致的這一矛盾中。

而薛寶釵與賈寶玉的婚姻悲劇則是心靈思想無法契合造成的。黛玉的純潔贏得了寶玉的癡心，薛寶釵的八面玲瓏獲得了榮府的青睞，但灑脫的寶玉與世故的寶釵卻格格不入。寶釵在封建禮教的嚴(yán)格規(guī)范下，喪志了少女天性，她德才兼?zhèn)鋮s有極深城府，為人溫柔內(nèi)心卻冷酷無情。寶玉和寶釵可以結(jié)合，卻難以產(chǎn)生思想情緒的共鳴，貌合神離的二人即使為婚姻捆綁一時，也終會分道揚(yáng)鑣。寶釵博學(xué)宏覽卻不能兼濟(jì)天下，也無法選擇伴侶，她一度以為可以憑一己之力感化寶玉，可她低估了寶玉的叛逆。愛情婚姻之路無所謂對錯，而在于同行之人是否可與之?dāng)y手。寶釵的悲劇足以證明封建制度不僅毀滅了與其相悖的忤逆者，同樣毀滅了屈服于其之下的擁護(hù)者。

《古今小說評林》曰：“一部《紅樓夢》一百二十回，無非痛陳夫婦制度之不良，故其書絕未提出一對美滿夫婦，而所言者俱是婚姻苦事?！睍谐藢汍焘O愛情悲劇外，還描寫了不同地位的婦女的婚姻悲劇。

眾人眼中享盡榮華的賈元春有著不為人知的辛酸悲哀，最終郁郁得疾，病死于深宮，這是宮廷貴族婦女的婚姻悲劇。而富家已婚婦女的婚姻則可以王熙鳳為代表，強(qiáng)勢的王熙鳳唯我獨(dú)尊，處于絕對優(yōu)勢地位，積怨已久的賈璉納小妾、金屋藏嬌，嫌隙漸生的婚姻逐漸走向破裂。賈璉能夠?qū)λ廊サ挠榷銧縿忧榫w，卻不曾給過王熙鳳多少溫存。年輕的李紈丈夫早死仍守節(jié)不移，過著槁木死灰般的日子，被封建禮教打入了深不見底的冷宮。她們的生活也映射出了富家已婚婦女的種種婚姻不幸。同樣的，迎春可憐“金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱”；探春遠(yuǎn)嫁，清明涕泣江邊望，千里東風(fēng)一夢遙，漂泊在外無依無靠；惜春“勘破三春景不長”，“緇衣頓改昔年裝”，“獨(dú)臥青燈古佛旁”……這些都是千金小姐的婚姻悲劇。

面對日益衰退的家族賈府無動于衷，但面對超出他們?nèi)萑谭秶獾拿篮脨矍榛橐鰠s要合力絞殺。然而即使是符合他們的道德倫理的愛情婚姻，也并沒有完滿的結(jié)局。賈王史薛四個家族錯綜的聯(lián)姻，一損俱損一榮俱榮，體現(xiàn)了清代貴族群體認(rèn)同的婚姻觀念，同時可窺見貴族的婚姻觀念具多元傾向，他們既向往美好的愛情，又沉溺于糜爛的生活，人們雖無法擺脫封建禮教的壓制，卻也有了民主自由思想的萌芽。

《紅樓夢》給后人帶來的關(guān)于婚姻的啟示無窮無盡，有如下一種言論，筆者認(rèn)為較為獨(dú)到：“人們對婚姻有諸多的要求，婚姻要承擔(dān)起它神圣的職責(zé)，但對于婚姻里的男女，婚姻給他們的是義務(wù)，而不是情愛。從婚姻的締結(jié)到維系，愛情都處于尷尬地位，愛情一直苦苦追求著婚姻，卻不能適應(yīng)婚姻的要求；婚姻也不肯放下它莊嚴(yán)的架子，去俯就愛情的需要。背離是人們在文化上的認(rèn)同，曹雪芹在創(chuàng)作中，也就自覺不自覺地賦予《紅樓夢》婚姻與愛情相互背離的特點(diǎn)。這是文學(xué)史也是歷史的宿命，尤其是作者對人物命運(yùn)的困惑和悲哀?！睈矍榫哂袕?qiáng)烈的排他性和獨(dú)占性，而婚姻要求的是共容與分享，這對無法扭轉(zhuǎn)的矛盾注定引發(fā)各種矛盾與沖突。而如何在愛情與婚姻直接尋求平衡，是每一個選擇婚姻的人所要花費(fèi)畢生去參透的課題。

參考文獻(xiàn)：

[1]付善明.《紅樓夢》與古代婚姻制度[J].江西教育學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)），2009年，第4期.

[2]李國祥.論《紅樓夢》的婚姻道德觀[J].江西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報，2005（3）：91-94.

[3]邱培君.歷史的宿命——論《紅樓夢》婚姻與愛情的背離[D].山東：山東師范大學(xué)，2007.

[4]于婷婷.論《紅樓夢》中的愛情、婚姻和家庭問題[D].遼寧：遼寧師范大學(xué)，2012.