一個突圍世俗的紀錄片

摘 要：殘雪于1988年發(fā)表的第一部長篇小說《五香街》（又名《突圍表演》），是一部別于舊作的新型小說，不論是在表現(xiàn)手法、敘事方式、內容結構上都較之前有很大的區(qū)別。本文主要從解讀作品的角度出發(fā)，闡釋五香街的性文化、人物意蘊、小說主題并對其“表演”性質的寫作進行分析，試圖對殘雪通篇“充滿陽光”的小說意蘊進行把握。

關鍵詞：五香街；性；X女士；精神；表演；寡婦；Q男士

作者簡介：張馨月（1991.6-），女，云南省普洱市人，四川大學文學與新聞學院中國現(xiàn)當代文學專業(yè) 2014級碩士在讀研究生，研究方向：中國現(xiàn)當代文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-32-0-02

殘雪的第一部長篇小說《五香街》是其寫作風格的一個轉折點。就我個人而言，它較先前的小說更容易被理解和接受。在這部由“速記員”記錄下來的二十多萬字的小說中，其小說整體的斷裂感、跳躍度和隱晦意義都較之前的小說顯得更為柔和，因此也就拉近了讀者追尋作品寓意的距離，作品對讀者想象能動性（即排斥性）的要求也不再像以往那樣嚴格。有評論者分析其原因，是因為殘雪作品的表達方式 “從以夢魘來表現(xiàn)現(xiàn)實的荒誕性轉向直接在現(xiàn)實中表現(xiàn)現(xiàn)實的荒誕性，從物化抽象思想轉向直接展示抽象思想”[1]。這部小說本身的寫作正如小說的名稱一樣，是一種“突圍”的嘗試，是一種力排萬難，勇往直前的努力，作者開篇就用荒誕的夸張向一直以來為人們默守的道德陳規(guī)進行挑戰(zhàn)，接著又寫實般的描述了周圍環(huán)境對它不予余力的扼殺、人心的虛偽。殘雪的這場“突圍表演”，是對偽道德傳統(tǒng)的突圍，是對社會輿論力量的突圍，是對自我生命極限的突圍，是努力挺進虛無境界的突圍。

一、荒誕中的現(xiàn)實

作品《五香街》的創(chuàng)作仍舊延續(xù)了殘雪之前的“另類”寫作風格，整部小說以一段“奸情”為開端，圍繞著“五香街”全體居民的對話、陳述、同化力量而展開。小說分為“故事前面的介紹”和“故事”兩大部分，但是在整個文本里都回避了對這個重要“故事”的具體描寫，而將重心放在由這個“故事”引發(fā)的群眾反響與女主人公X的不斷突圍之上。小說的情節(jié)發(fā)展很具有“殘雪特色”，通過“繪出一幅又一幅的迷宮線路圖，運用抽象的藝術手法，使廣大的讀者雖不能找到確切所在，卻能做到‘心里有數(shù)?！盵2]殘雪這樣做的目的，大概是為了在閱讀活動中給讀者的想象力留足發(fā)揮空間。所謂的“奸情”正是因為具有反傳統(tǒng)、不道德，甚至有些浪漫主義而被稱為“故事”，但這個攪得五香街全體居民寢食難安的“故事”卻和低俗的色情一點兒關系都沒有，它是一場正式地、嚴肅地關于“業(yè)余文化生活”——“性”的論爭與較量。

中國是一個背負著幾千年性禁錮和性愚昧的國家，在漫長的歷史發(fā)展過程中，統(tǒng)治階級中的衛(wèi)道士們變本加厲地扭曲了儒家文化禮教中“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿看”的原初本義，極端地將中國變成了一個“談性色變”的國度，性問題總是隱晦的、難以啟齒的，但同時又是被公眾默守的倫理道德標桿。貫穿小說主旨的“業(yè)余文化生活”，正是中國傳統(tǒng)文化中被禁忌公開的部分。殘雪選擇這樣一個為眾人回避的社會話題作為小說主題，其內涵必不僅僅是反抗封建禮教或者標舉女權主義這么單純。整部小說讀下來，五香街的“業(yè)余文化生活”充分體現(xiàn)了物質與精神兩個層面的含義：由主人公X女士身體力行的“奸情”及“性演講”代表的是對于性（生命力）的執(zhí)著追尋，而由寡婦為首的“精英階層”代表的對性（低級欲望）傳統(tǒng)的捍衛(wèi)與守護。兩個目標迥異的派別從不同的層面出發(fā)，對五香街的“業(yè)余文化生活”進行了言語與行動上的斗爭，并由“速記員”“客觀、真實”地記錄了下來，恰巧是這二者之間產生的矛盾與張力構成了整部小說的內容。以“性”為作品主題，卻又避開其本身的內核意義只從它內核以外的邊界不斷向外發(fā)散，就像常人的習慣是嫌紙張?zhí)蟊銍粋€圓圈作為邊界，在邊界內部進行創(chuàng)造（寫作）活動；而殘雪則是圍一個圓圈作為中心據(jù)點，然后向邊界外部不斷輻射，且輻射的范圍一次比一次要遠，就快滿得溢出了紙張。殘雪作品中的荒誕意味正是對現(xiàn)實哲思的濃縮，通過寫作活動的創(chuàng)造轉而用黑色幽默、神秘主義等手法表達了出來。

二、紀錄片中的表演角色

1、X女士

《五香街》中的女主人公X女士，是這里的外來戶，同時也是全體居民眼中的“異類”，她有丈夫卻與Q男士發(fā)生了“奸情”，面對別人對她的隱晦指責與唾棄，她卻公開在家門口發(fā)表“性”演講以尋求知音，在社會輿論變得越來越洶涌的時候她卻宣布要將這段“奸情”正?；?。殘雪是善于對思想情感進行“物化”的老手，在拋出一段“奸情”引起讀者注意的同時也對其進行迷惑。如果你信以為真，把重心放在了道德與“奸情”的關系上，那就中了殘雪的圈套?！拔逑憬帧钡靡源嬖?，并非因為“奸情”或性文化或其他，最根本的還是因為有X女士。沒有X女士，就沒有這轟轟烈烈的斗爭，“五香街”也就同其他街道一樣是一條平凡普通的居民街，也就沒有這部小說。

這樣一位勇猛的全民公敵，所支撐她的信念到底是什么呢？她排除萬難不斷尋找的真的是“理想的男性”的嗎？我們不如把“男性”去掉，只留下“理想”，這樣才更合乎邏輯。她明目張膽的尋找理想男性，卻“堅持不用眼睛看，而只是‘感到他。”[3]這種“感到”蒙著一層濃濃的神秘主義的面紗。在這里，殘雪把“性”從生理本能的角度上升到了象征著的生命力的高度。生理本能的直接目的是為了繁殖，延續(xù)后代，而恰好也是人類用有限生命對抗無限時間的唯一形式。X女士從本能出發(fā)，隨著與外界社會的不斷對抗：第一次對抗。公然發(fā)表“性演講”，向世人宣布自己的理想追求。第二次對抗。寡婦等人對X進行的改造，以X女士獲勝結束。第三次對抗。X女士自身的精神升華，在突破了進退維谷的極限之后，“本事是越來越大了，隨時隨地就可以‘入定。”[4]第四次對杭。X女士成為街道代表，街道居民對其認同的初步妥協(xié)，如文中所所說“代表同志們，你們現(xiàn)在所感興趣的，不應該是X女士所表演的內容，而是她的外在形式，那就是我們全體的形式，正式的演出還未到來，在將來社會的舞臺上，我們將使全世界震驚?！盵5]X女士就是以驚人的毅力和戰(zhàn)斗力，通過不斷的嘗試“表演”對生命強度與虛無境界進行著探索，一次又一次的突破極限，且一次比一次走得更遠，直到小說結束她還在 “腳步輕快，向著明天，向著美好的未來邁步?！盵6]這種頑強蓬勃的生命力在小說中物化成X女士及其她所追求的理想，貫穿整條“五香街”，對于“理想男性→性→生殖→創(chuàng)造→生命力”的永遠追尋造就了故事中精神生活韌性強度驚人的X女士。

2、寡婦及其“精英階層”

寡婦是X女士最大的對抗者，同時也是精英階層的領袖。即使50來歲仍舊性感豐滿、天生尤物、性欲強烈，但她卻堅守貞節(jié)，沒有與她死去的丈夫以外的任何男性有過“超出友誼”的關系。她提倡的“性”觀念是一種高于一般社會道德，偏于理想化的“純精神上的友誼”，主張通過利用“精神戀愛”代替人的生理本能來凈化社會風氣，來主宰社會沉浮，但同時她又不否認女性應該具有的性感，認為女人應該利用這個長處吸引男人、控制男人。這種充滿矛盾的觀點使得她對于“超出友誼”的感情特別關注，處處刺探、窺視與X女士的隱私，且差一點失足于“筆者”，將樹立了幾十年的貞節(jié)牌坊毀于一旦?？梢姡褘D是一個生長在傳統(tǒng)社會道德觀念下的偽君子。首先，她有一定的女性意識，承認女性的特質——性感，然而女性意識卻沒有完全覺醒，依然局限于維護現(xiàn)有的男權社會的道德傳統(tǒng)，公然站出來對抗X女士的不道德行為。其次，她是虛偽的道德衛(wèi)士，曾有一次讓“筆者”鉆到她的被里促膝長談，因“筆者”對她暗示內容的理解大相徑庭，她一氣之下將“筆者”踢下了地。寡婦長篇大論的觀點與故作姿態(tài)的一身黑衣，其實并非出于真心，而是社會傳統(tǒng)對她進行了道德綁架，是一種病態(tài)、極端的道德觀，而由她所代表的精英階層的集體個性、集體文化其實也具備了這樣一個特征。

3、作為配角的男性群像

“五香街”上有一群形象模糊的男性，他們個性特征單薄，形象扁平，精神生活空虛而缺乏生命力，甚至因為精神層面的萎靡導致了生理上的陽痿。小說的男主角Q男士是一位長相英俊且家庭生活幸福的男子，然而他卻癡迷于算命，他竟會為了一個不如意的占卜結果垂頭喪氣一整天。他的極度自卑、對自我能力的懷疑、精神生活的蒼白使得他的精神支柱缺位從而淪為一個徹底的宿命論者。雖然有幸與精神生活豐富的X女士傳出一段“奸情”，但最后還是因為自身能力的限制沒能突破極限，破繭成蝶，最后變成了樹洞里的一個蛹殼。年近83的藥房老懵，至今還能搞出風流艷事，但一提到精神生活，他便開始鼓吹“陽剛之氣的運動”，倡導街道中的全體男性同胞為了生存而奮戰(zhàn)：“我們的敵人就是我們自己， 這笨重懶惰的軀體， 這生銹的頭腦， 這僵硬的四肢， 這耽于幻想的、空洞的眼睛， 我們振作吧！ 潔身自好吧！到上坡上去吊嗓子。”[7]此外，還有X女士的丈夫、煤場小伙、A博士、“筆者”等都是一群模糊的、影子似的、偽道德的人物，我們除了明確知道他們的性別外，其他特征一無所獲?？梢?，他們在小說中的地位只是為了構成概念的非必要因素，且是被“遺忘”的描寫對象。

三、小結

殘雪的《五香街》是以對富含深意而又敏感的“性”話題論爭為基線，通過文字的“表演”即不加修飾的直接“嶄露自身”[8]來探索人對于生命力追求的極限。在殘雪的小說里，沒有判斷精神目標的價值標準也不存在可到達的終點，只有不斷進行嘗試和探索的無限性。經歷過的事物才有對其進行評判的權力，此外的一切都是“道聽途說”，公認的社會價值觀與道德標準也不例外。主人公X女士獨臂擋車的荒誕性表演，不顧一切的追求精神食糧，不畏勢如洪水猛獸的社會輿論，敢于獨守薄冰之上挑戰(zhàn)自我極限，最后完成了“一夫當關”的壯舉。一路極速前進，遇到有利的事物就帶它上路；遇到無益的事物毫不吝惜地將其舍去，保持著源源不斷的激情和希望，不斷向著未來走去。這，就是殘雪利用靜態(tài)的文字為讀者進行的“動態(tài)表演”，因為沒有結局，所以談不上設定，小說的主人公不是為了故事的推進而存在，而是像現(xiàn)實人物一樣在故事中自行發(fā)展。因此，讀殘雪的小說需要讀者想象力的積極參與，通過參與主人公的探尋過程，與他心意相通、心有靈犀。

注釋：

[1]黃中?。骸稓堁┑耐粐x殘雪<突圍表演>》[J].理論與創(chuàng)作.1989（05）.

[2][3][4][5][6]殘雪：《五香街》[M].福州：海峽文藝出版社，2002， 第257 頁，第18頁，第223頁，第324頁，第350頁.

[7]殘雪：《突圍表演》[M].上海：上海文藝出版社.1998， 第278 頁.

[8]沙水：《表演人生——論殘雪的<突圍表演>》[J].文學評論.1989（10）.