新時(shí)期下中國文學(xué)作品中的美國形象

王姝杰

摘 要：新時(shí)期下，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與國力的強(qiáng)大，大批的華人涌向美國發(fā)展。因而催生了不少有國外生活經(jīng)歷的作家的優(yōu)秀作品。美國形象這一題材在眾多的作品中頗為引人注目。本文嘗試對部分作品中的美國形象進(jìn)行系統(tǒng)的分析，展現(xiàn)作者筆下的美國形象，反思新時(shí)期下的美國形象究竟是何種模樣。

關(guān)鍵詞：美國形象；文化差異；小說；

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-32-0-02

新世紀(jì)下的美國不再是那個(gè)距離中國的普羅大眾遙遠(yuǎn)的西方國家，而是一個(gè)文化象征含義更濃，政治色彩更重的國家。如果說二十世紀(jì)八九十年代的中國大眾文學(xué)中的美國形象還有些說不出道不明的“中國本土味兒”的話，那么新時(shí)期下的文學(xué)作品就并不是那么單薄了。正如同黃萬華曾說的一樣：“似乎沒有一個(gè)民族的文學(xué)，像華文文學(xué)那樣，被百年歷史風(fēng)云所裹挾的巨大沖擊力打碎、切割、拋散到社會體制、人文環(huán)境、語言格局、外來影響迥然有異的多個(gè)社會空間生存繁衍。”[1] 隨著國內(nèi)作家的興起，還有一大批移民作家所創(chuàng)作下興起的移民文學(xué)，都使得美國形象越發(fā)的鮮明，使得人們對異國的形象有了更為多樣的觀察視角和體驗(yàn)。

一、異國形象概述

形象是指能引起人的思想或感情活動(dòng)的具體形態(tài)或姿態(tài)。在文學(xué)理論中，形象指語言形象，即以語言為手段而形成的藝術(shù)形象。它是文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)生活的一種特殊形態(tài)，異國形象也是如此。法國形象學(xué)研究者巴柔認(rèn)為：“異國形象應(yīng)被作為一個(gè)廣泛且復(fù)雜的總體——想象的一部分來研究……它是社會集體想象物的一種特殊表現(xiàn)形態(tài)：對他者的描述?！盵2]因此這樣的他國文學(xué)藝術(shù)形象的塑造絕非易事，這是一個(gè)復(fù)雜而又多變的過程，其結(jié)果必然會受到身份、地域、時(shí)間、社會狀態(tài)的諸多影響。所以文學(xué)作品中的“異國形象”，絕不僅僅是對異國進(jìn)行簡單的陳述性的說明，而是“對一種文化現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，通過這種再現(xiàn)……揭示出和說明了他們生活于其中的那個(gè)意識形態(tài)和文化空間?！盵3]

二、中國文學(xué)作品中的美國形象史

中國的文學(xué)作品中不乏記錄美國形象。而這些形象也始終正反交替的在歷史的長河中出現(xiàn)。晚清時(shí)期，中國面臨著內(nèi)憂外患，美國在林則徐的《四洲志》中是“富且強(qiáng)”的“新世界”大國；新文化時(shí)期，美國是擁有著“德先生”（民主democracy）與“賽先生”（科學(xué)science）的先進(jìn)國度；到了二戰(zhàn)時(shí)期，美國又成為了我們的反法西斯盟友。這些正面形象不斷吸引著國人將目光投向美國?？膳c此同時(shí)，美國也有著國人所難以接受的負(fù)面形象。黃遵憲先生所著的《逐客篇》正是基于美國人的種族歧視形象深入人心；美國支持蔣介石政權(quán)發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，因而美國形象在文學(xué)作品中也一落千丈甚至轉(zhuǎn)為憎惡也就不足為奇了?？v觀長久以來，美國形象在中國的文學(xué)作品中出現(xiàn)的情況不在少數(shù)。也多次發(fā)生過轉(zhuǎn)變，新時(shí)期下，中國文壇先后涌現(xiàn)了一大批流派小說，比如：尋根文學(xué)、傷痕文學(xué)、留學(xué)生文學(xué)等等。不論從小說的創(chuàng)作手法還是表現(xiàn)形式來看，其塑造的“美國形象”不在少數(shù)，而且突破很大。

三、新時(shí)期下中國文學(xué)作品中的美國形象

新時(shí)期以來，中美兩國的國際地位和在世界格局中的關(guān)系變化使得美國形象的塑造有了很大的改變。首先，隨著中國國力的不斷上升，世界地位的不斷提高，中國的經(jīng)濟(jì)快速增長。逐步地在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面展現(xiàn)出大國實(shí)力。其次，美國的霸主地位受到削弱。資本主義經(jīng)濟(jì)制度的弊端引發(fā)的金融危機(jī)導(dǎo)致美國經(jīng)濟(jì)低迷不振?！笆澜缇臁钡摹吧矸荨币沧屆绹笙菖c伊拉克戰(zhàn)爭。還有，日本、俄羅斯、巴西、歐盟的實(shí)力不斷增強(qiáng)，一定程度上也遏制了美國的發(fā)展。內(nèi)部矛盾、國際地位的優(yōu)勢下降、世界格局的變動(dòng)等等因素必然影響到了文學(xué)，而其中所包含的美國形象也必定與之前大有不同。

1、男性位置的空場——同性戀形象

二十一世紀(jì)初期，美國內(nèi)部存在著諸多社會問題和尖銳的階級矛盾，再加上經(jīng)濟(jì)低迷、恐怖襲擊、犯罪率升高等等，美國人的精神世界出現(xiàn)了偏頗，情感世界暴露出危機(jī)。同性戀的出現(xiàn)也深刻反映了這個(gè)問題。與此同時(shí)，同性戀也成為了中國作家文學(xué)作品中的美國形象。

在嚴(yán)歌苓的小說《也是亞當(dāng)，也是夏娃》中，男主角亞當(dāng)是一位“很清秀，臉頰輕微塌陷，最如我意的那種臉型”的事業(yè)有成的建筑師，同時(shí)，也是一位同性戀男子。他是一位典型的美國中上層人的形象。無論是清秀標(biāo)致的相貌，還是儒雅紳士的舉止修養(yǎng)上，都一度讓“我”誤認(rèn)為兩人真是的“夫妻”。他的咖啡是“無咖啡因咖啡，百分之百脫脂的牛奶，不含糖的甜味素”。他為了消解社會對他同性戀的歧視，想借腹生子。精心挑選了一位經(jīng)濟(jì)窘迫的優(yōu)質(zhì)中國女留學(xué)生伊娃。他更是為此“三年前戒了大麻，兩年半前戒了煙，緊接著戒了咖啡因、酒，半年前停止了做愛，把每天鍛煉一小時(shí)改為一個(gè)半小時(shí)。”他的生活更是按規(guī)律、按科學(xué)規(guī)劃的精細(xì)：用維生素的藥片制定自己的營養(yǎng)食譜，牛奶按刻度飲用，大葉片的綠色菜蔬也按斤消耗……然而，他們的孩子——一位借助針管誕生的“非婚生的非男女接觸的非健康”的女兒最后去世了。同性戀使得亞當(dāng)在“性”上缺失了自己，他渴望有后代渴望有正常的生活但是卻“不情愿去碰觸一個(gè)雌性肉體，即使這個(gè)肉體中孕育著他自身的一個(gè)延續(xù)?！痹谛≌f中，嚴(yán)歌苓用很大的筆墨來描寫伊娃自己一個(gè)人完成受孕，一個(gè)人產(chǎn)檢生子的過程。然而在整個(gè)過程中，男性的角色缺失了，形成了一個(gè)與孕育著對應(yīng)的給予者的空場。這種缺失也造成了美國形象的轉(zhuǎn)變。

還有作品《富翁房東》，也深刻的體現(xiàn)了美國同性戀背后所隱含的“男性”缺失。小說講述的是在美留學(xué)的年輕中國留學(xué)生喬子剛為完成博士學(xué)業(yè)，應(yīng)聘到一位美國富翁家做男保姆。卻不知道該富翁是一位同性戀。喬子剛因?yàn)槠涓邔W(xué)歷、魁梧的身材、良好的素養(yǎng)而被富翁看中，并以千萬家產(chǎn)作為誘餌，要求喬子剛做自己的伴侶的故事。這個(gè)故事中，富翁也被作者設(shè)定為了一位同性戀者。同時(shí)也從另一層面展示了“男性的缺失”。兩部小說中的同性戀者都是經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越的典型美國人，他們從肉體上的“男性的缺失”——不與異性進(jìn)行肉體接觸，到精神上的“男性的缺失”——亞當(dāng)是因?yàn)槟赣H的過世而想要有一個(gè)與自己有著血緣關(guān)系的親人陪伴。富翁雖家財(cái)萬貫卻也只能拿金錢來誘惑傾心之人可謂精神世界極度匱乏。他們這兩個(gè)美國形象所帶來的是“男性的缺失”，一種精神上不能夠獨(dú)立的狀態(tài)，一種只能依靠其他男性才能夠支撐的精神匱乏。《富翁房東》通過對美國房東對華人留學(xué)生無理的性要求以及留學(xué)生拒絕的態(tài)度上深化了美國男性缺失的形象，重新樹立了華人的男性氣概，一定程度上說明了我國在國際地位上的變化。

其實(shí)不難看出，美國雖為一個(gè)高度開放發(fā)展的國家，但是上流社會或者說是主流社會對同性戀還是持一種否定甚至是嗤之以鼻的態(tài)度。因此同性戀的地位是處在美國社會的邊緣，即便是富翁或是青年有成的建筑師都是弱勢群體。而同性戀群體的不斷涌現(xiàn)也從另外一面反映出了美國社會本身存在的危機(jī)。社會的快速發(fā)展和物質(zhì)世界的滿足并不能給美國社會的人帶來任何精神上的充實(shí)與滿足。這也是為什么美國一直以來的塑造的高貴儒雅的形象逐漸消解的原因?！澳行缘娜笔А笔堑乃麄兊纳畛霈F(xiàn)了無法調(diào)解的精神危機(jī)，而這樣的危機(jī)也同樣被展現(xiàn)在電影藝術(shù)里，比如《斷背山》。正是由于美國社會上不斷涌現(xiàn)的同性戀者，美國自設(shè)的一系列“白人英雄”“威猛高大”“強(qiáng)勢有權(quán)”的形象也不斷的瓦解冰消。

2、“美國式的機(jī)器”——冷漠者形象

美國作為一個(gè)高度發(fā)展的國家，一個(gè)繁榮向上的資本主義國家，人們在這樣的環(huán)境中本質(zhì)的會不顧一切的追尋自己的利益。重商主義的甚囂塵上，個(gè)人利益被不斷放大，這樣一個(gè)社會中，人極易冷漠，淪為利益的汲取者，“異化”為一臺冷漠的機(jī)器。這對于從小在“以和為貴”、“家國天下”、“大公無私”等傳統(tǒng)美德教育下的中國人來說無疑是難以接受的。弗洛姆等西方思想學(xué)家也對這樣被工業(yè)時(shí)代、高科技時(shí)代“異化”的人類社會提出了尖銳的批評，他們認(rèn)為技術(shù)的高度發(fā)達(dá)是的人們越來越機(jī)械、被動(dòng)。的確，這樣的快節(jié)奏、強(qiáng)高壓的社會，使得人們患上了一定程度的精神焦慮和心理危機(jī)。利益、責(zé)任、義務(wù)、回報(bào)……這些都被人在心上，終致冷漠。

嚴(yán)歌苓的《栗色頭發(fā)》中，“我”初到美國留學(xué)，美國的年輕人認(rèn)為我是一位“古典類型的東方女子”，并帶有譏諷的說：“中國人愛吃狗肉”、“中國人都長得殘疾人的樣子”、“中國人不刷牙”等等冷漠的言語攻擊，還爭相模仿“中國人吐痰”。這些冷漠的行為使得“我”內(nèi)心的民族情感、國家意識空前明確。[4]還有《大陸妹》中打工的大陸妹，她鼓起勇氣演唱的帶有鄉(xiāng)土氣息的民歌，卻在美國收獲的沒有掌聲，只是嘲諷。她盡力保證自己在異國他鄉(xiāng)的尊嚴(yán)，但是卻連親戚、華人的尊重和同情都收獲不到。更有華人太太懷疑她頭發(fā)不衛(wèi)生，讓外國醫(yī)生在眾目睽睽之下侮辱性地檢查她的頭發(fā)。

這樣的種種，都體現(xiàn)了美國形象的冷漠。甚至是同在這個(gè)社會久居的華人，也同樣被美國的冷漠而同化，徹底變成了“美國式機(jī)器”。對于自古以來看中人情味的中國來說，這無疑是令人失望心寒的。

3、詩意的東方——追尋者形象

正是由于美國社會內(nèi)部存在矛盾，人們心中的焦慮與精神壓迫亟待解決。所以很多美國人將眼光投向文化積淀深厚的東方世界?！爸袊蜗笾袣v史與現(xiàn)實(shí)的成分遠(yuǎn)遠(yuǎn)步入千年歷史幾點(diǎn)下來的中國形象在西方面前更有說服力”。[5]因此，伴隨著美國的經(jīng)濟(jì)衰退，社會斗爭，恐怖主義等等影響下，美國人開始把目光投向東方世界，成為“詩意東方”的追尋者。[6]王瑞蕓的《戈登醫(yī)生》中的主角戈登就是這樣一個(gè)對“詩意的東方”虔誠的追尋者。他既是一個(gè)技術(shù)水平過硬，心地善良的美國大夫，又是一個(gè)有著東方情節(jié)的追尋者。在戈登醫(yī)生心中，遠(yuǎn)在大洋彼岸的中國是一個(gè)充滿詩意的國家。人人都能夠“詩意的棲居”在社會中，博愛、仁慈等世間最美好的情感都在中國得以展現(xiàn)，與之相反的，他所處的美國社會卻沒有。戈登醫(yī)生直到病死都在構(gòu)建、追尋他心中的東方思想、東方情感。因?yàn)闁|方的天道合一、放脫超然的思考成為了治愈焦慮的美國社會，平復(fù)焦躁的美國人的一劑良藥，甚至可以說成為了美國人那個(gè)時(shí)段的“精神坐標(biāo)”。

結(jié)語：

總而言之，美國形象在新時(shí)期下的中國文學(xué)作品中并不少見，而且作者們對形象都構(gòu)建也是各有差異，充分展現(xiàn)了社會時(shí)代背景下的美國形象。也不難看出，華語作家們也逐步的由簡單的社會想象，逐步深入到美國人的內(nèi)心世界與文化構(gòu)成上去，關(guān)注了跨國界的人的本性，而這也正是跨文化形象探究的意義所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃萬華，《文化轉(zhuǎn)換中的世界華文文學(xué)》[M].中國社會科學(xué)出版社，1999， 4.

[2][法] 達(dá)尼埃爾·亨利·巴柔，《從文化形象到集體想象物》[C].

[3]孟華，《比較文學(xué)形象學(xué)》[M].北京大學(xué)出版社，2001：121，24，113.

[4]楊占富，《異域書寫下的他者存在——評嚴(yán)歌苓新移民小說中的美國形象》[J].廣東廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2012年第2期.

[5]馬婷：《他者鏡像中的中國主體——西方的中國形象研究》，載《學(xué)術(shù)研究》2007年第10期.

[6]伍依蘭，《文學(xué)想象與文化置換——當(dāng)代華語小說中的美國形象》[M].世界圖書出版廣州有限公司，2014：113，116，129.