生命視野下課程定義的探析

張潔

摘要：如今，在教育領(lǐng)域關(guān)于“課程”定義，眾說紛紜，其定義比較復(fù)雜，歧義也多。要想研究課程理論，就必須對“課程”定義有一個基本認識。本文通過對原有“課程”定義的簡單回顧，從關(guān)注生命的角度出發(fā)，重新定義課程，使課程成為增強個人適應(yīng)能力和體現(xiàn)人生命“真、善、美”的重要工具。

關(guān)鍵詞：生命視野；課程；定義

一、引言

“課程是教育事業(yè)的核心，是教育運行的手段，沒有課程，教育就沒有了用以傳達信息、表達意義和說明價值的媒介?！倍x課程就是揭示課程的本質(zhì)，它是我們溝通課程理論與實踐的一種必不可少的工具。

定義通過不斷發(fā)展變得更加適時和準確，根據(jù)新的社會背景和個人認知的發(fā)展重新定義課程，多視角的來看待課程定義。

教育教學(xué)的本質(zhì)要義是“人”學(xué)，不僅要學(xué)習(xí)知識、完善已有的經(jīng)驗，還要塑造品質(zhì)、學(xué)會生活。課程應(yīng)該關(guān)注人的生活與生命發(fā)展，適應(yīng)個性和社會發(fā)展的需要，密切學(xué)生生活和社會現(xiàn)實之間的聯(lián)系，有利于學(xué)生的“生命發(fā)展”和“智慧生成”。每一種有代表性的課程定義都有一定的指向性，于是本文筆者提出了一種課程定義的新指向——對生命的關(guān)注。

二、現(xiàn)有課程定義的討論及其評析

首先，從詞源上分析國內(nèi)外對課程的定義。

國內(nèi)，課程一詞在我國始見于唐宋?！稘h語字典》中課程是“學(xué)校教學(xué)的科目與進程”。唐朝孔穎達為《詩經(jīng)·小雅·小弁 》中“奕奕寢廟，君子作之”句作疏：“維護課程，必君子監(jiān)之，乃依法制。

國外，課程（curriculum）一詞最早出現(xiàn)在英國教育家斯賓塞（H.Spencer ）《什么知識最有價值？》（1859）中。據(jù)陸谷孫英漢大詞典考證拉丁語curriculum相當于英語curricle，指舊時雙輪輕馬車，由拉丁語“currere”一詞派生而來。currere意為“跑道”（race-course），據(jù)這詞源，最常見的課程定義“學(xué)習(xí)的進程”。

其次，從課程活動的不同階段、學(xué)者對課程認識的傾向性來分析課程的定義。

在課程設(shè)計階段：課程是學(xué)習(xí)計劃、學(xué)習(xí)目標、學(xué)科內(nèi)容。王策三認為：“第一‘課程是教學(xué)內(nèi)容和進程的總和，第二‘課程和‘教學(xué)計劃、‘教學(xué)大綱、‘教科書兩種稱謂，可以并行不悖，互相補充，結(jié)合起來，具體來說可以用課程一詞來概括?！?/p>

美國的塔巴、麥克唐納、威爾遜等認為，課程是學(xué)校根據(jù)一定的教育目標而提出，僅限于學(xué)校設(shè)置的科目表和具體科目的學(xué)程，把課程當作學(xué)生接受教育的計劃，把“教學(xué)計劃”作為課程的總計劃，把教學(xué)大綱作為具體學(xué)科的規(guī)劃，教科書作為具體知識材料的敘述。

也有學(xué)者認為課程是學(xué)程內(nèi)容或科目。這源于拉丁語“跑道”，即學(xué)生所要掌握的學(xué)科內(nèi)容的“跑道”。

針對課程研究領(lǐng)域中對課程定義的歧見，一些研究者開始考察各種課程定義產(chǎn)生的背景及內(nèi)涵。課程定義隨著社會的發(fā)展與變化順勢而變，下面來看看新的社會形勢下是如何定義課程的？

三、課程定義的新指向----對生命的關(guān)注

在歷史上，第一個比較系統(tǒng)研究定義的人是亞里士多德（見《亞里士多德》）。他指出：“定義是表明事物本質(zhì)的短句”，“一個定義就是一個公式”。在《漢語字典》里，定義是指“對概念的內(nèi)涵或語詞的意義所做的簡要而準確的描述”。在《社會科學(xué)大辭典》和《中國百科大辭典》里，定義又稱解說，是揭示概念內(nèi)涵的邏輯方法。

在新的歷史時期、新的社會形勢下我國提出了“科學(xué)發(fā)展觀”的口號?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要務(wù)是發(fā)展，核心是“以人為本”。筆者所理解的“生命視野”是從關(guān)注人的生命到發(fā)展完善人的生命，“以人為本”是讓生命的真、善、美的本質(zhì)得以彰顯，使得人能夠懂得艷羨生命，成為完整的人。

課程是社會發(fā)展到特定階段后，知識體系與價值體系綜合的結(jié)果，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物?！耙匀藶楸尽彼枷朐诮逃I(lǐng)域的大力推進，使得我們的課程無論從設(shè)置，還是評價都得考慮以人為本，為此我國推行了課程改革。課程改革首先要在課程的定義上提出一些新的見解，使課程的設(shè)置、評價、分類等也能深入的貫徹落實“以人為本”思想。

教育教學(xué)的本質(zhì)要義是“人”學(xué)，應(yīng)該關(guān)注人的生命發(fā)展。教育應(yīng)該是生命的教育，課堂應(yīng)該是生命的課堂，課程應(yīng)該是“以人文本”的課程。生命視野下的課程其立足點和著眼點，須把學(xué)校作為課程創(chuàng)新的主體，從教師轉(zhuǎn)向?qū)W生，從服務(wù)于知識的掌握轉(zhuǎn)向促進學(xué)生的“生命發(fā)展”和“智慧生成”。

課程設(shè)計要按照時代發(fā)展的需要、兒童身心發(fā)展的特點以及社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的需要來設(shè)計。課程是時代的產(chǎn)物，其內(nèi)容與形式是社會發(fā)展進程的標志，其發(fā)展水平可看出社會或人們受教育的發(fā)展水平。

根據(jù)當前中國急需培育科學(xué)理性精神的現(xiàn)實，中國基礎(chǔ)教育改革的發(fā)展走向應(yīng)是“以人為本”的科學(xué)的人文主義課程文化觀為主導(dǎo)。課程價值在于通過促進人的發(fā)展來推動經(jīng)濟、社會發(fā)展，而經(jīng)濟與社會的發(fā)展也是為了更好的推動人的發(fā)展。所以筆者認為課程的最終價值在于發(fā)展人、完善人，要尊重生命、發(fā)展生命、完善生命。

生命視野下定義課程是人文課程的延伸與發(fā)展，該看到每個學(xué)生都是有血有肉、充滿智慧和生命活力的人；應(yīng)使學(xué)生具備良好的品質(zhì)，以便適應(yīng)未來社會發(fā)展的需要；應(yīng)以豐富和發(fā)展人的生命為起點，努力增強學(xué)習(xí)過程的生命內(nèi)涵，強調(diào)課程的整體性和過程性，強調(diào)對教育中個體生命的關(guān)注。

生命視野下的課程應(yīng)是以國家對未來人才發(fā)展的要求作為出發(fā)點，以“以人為本”為指導(dǎo)思想，對已有的科技文化發(fā)展及人類先進的經(jīng)驗進行總結(jié)，以“生活即課程”來命題，以豐富和發(fā)展人的生命為起點，從人的整體發(fā)展出發(fā)，注重其身心發(fā)展的個性化，培養(yǎng)出具有合理知識結(jié)構(gòu)，全面能力素養(yǎng)，良好的品格，較強的社會適應(yīng)力、健全的體魄，特別是具有以自信心和責(zé)任感為核心價值觀的生命個體的一個全新的概念。

生命視野下的課程定義是伴隨著時代的發(fā)展和個人發(fā)展的需要而提出，明確學(xué)生不是“工具”，而是一個“人”，其定義不僅僅是教學(xué)科目、學(xué)習(xí)經(jīng)驗的總和，還包括提升人的能力、塑造人的品格；生命視野下的課程定義尊重學(xué)生生命的獨特性，善待學(xué)生的自主性，引導(dǎo)學(xué)生認識自我，張揚個性，讓學(xué)生處理自我與他人、社會、自然的關(guān)系；生命視野下的課程定義包含了對生命的尊重和敬畏，可以使學(xué)生對教師的尊重由對權(quán)威的尊重上升到對生命的敬重，教師可以通過創(chuàng)造來實現(xiàn)自己的生命價值，更多的發(fā)揮自己的主觀能動性；生命視野下的課程明確教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生命的可貴，懂得欣羨生命、珍惜生命、尊重生命，進而敬畏生命。

生命化的教育是人的教育，它把人當作主體，當作有血有肉、能動的、創(chuàng)造性的、有思想感情的整體，生命視野下的課程是生命與生命的交流，是人與人精神的契合，是人與人靈肉交流的活動。

參考文獻：

[1]Taylor， P. H. & Richards， C. M. An Intro duction to Curriculum Studies[M]. Swindon： NFER Publishing Company， 1979：1.

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