書(shū)山學(xué)海從哪來(lái)

閻澤川

“書(shū)山”“學(xué)?！边@兩個(gè)詞源于漢代。

漢代辭賦家楊雄在其《法言·學(xué)行》中有：“百川學(xué)海而至于海，丘陵學(xué)山不至于山”，意思是說(shuō)百川奔流不息，所以能夠到達(dá)大海，而丘陵靜止不動(dòng)，因而永遠(yuǎn)也達(dá)不到山高。以此比喻學(xué)習(xí)勤奮則進(jìn)益，停止則事不成。后來(lái)人們就用“學(xué)?！眮?lái)比喻博學(xué)多才。宋度宗咸淳九年（1273年），學(xué)者左圭將唐宋名家野史雜說(shuō)匯集成書(shū)，輯有幾十集，一百種，定名為《百川學(xué)?！?，這是我國(guó)成書(shū)最早、影響較大的一部筆記叢書(shū)。到了清代，著名藏書(shū)家、學(xué)者曹溶又將唐宋至清代名家的零篇散帙總為正續(xù)兩集，分經(jīng)翼、史參、子類、集余四類，定名為《學(xué)海類篇》。

明代人王文祿將明代的有關(guān)學(xué)術(shù)思想、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)以及風(fēng)俗習(xí)慣等方面的著述輯錄百種，匯為一書(shū)，定名為《百陵學(xué)山》。由于這幾種書(shū)都是匯集百家著述而成的，因此人們漸漸將“學(xué)山”改為“書(shū)山”，比喻書(shū)為知識(shí)的寶山。從而演變出 “書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”這副激勵(lì)人們要勤奮學(xué)習(xí)的名聯(lián)。