四大名著里的人生真味

儒風大家

四大名著里有著眾多的人物，各樣的人生，就像這個大千世界，就像我們每一個人。每個人都是自己人生的主角，小說里的主角則只有那么幾個，因為他們的人生最精彩，最能代表蕓蕓眾生的百態(tài)人生。當我們用心走近他們、感受他們，他們每個人的人生都是一種至深的人生領悟，蘊含著千般的人生滋味。尤其，是四本書中的這八大人物。

[紅樓：黛玉的“真”，寶釵的“空”]

網(wǎng)上曾有一個面向男人的調(diào)查，黛玉和寶釵，你最想娶的是誰？80%的票投給了寶釵。這個問題如果換一下，問你最想談戀愛的是誰？結果必定會反過來。人，就是這么務實，或者說自私，與黛玉、寶釵的好壞又有什么關系呢？

男人們不想娶黛玉，無非是覺得她“作”，愛耍小性子，有時刻薄，總生氣，愛哭哭啼啼。愿意和黛玉談戀愛，無非是覺得這是她的真情，是天然的女兒態(tài)，惹人愛憐，喚起了保護欲。只是結婚了天天如此，便受不了。

男人們想娶寶釵，是一種務實，因為覺得她體貼，得體，不多事，還能干。這些品質(zhì)放在婚姻里，會讓人覺得很舒服。不愿和她談戀愛，是因為覺得和這樣周正的女子待在一起，會少了諸多情趣。

看吧，這就是那種自利的心思，而黛玉始終是黛玉，寶釵始終是寶釵。黛玉身上是一種少女情致，寶釵身上則是成熟女人的風味。細味她們的秉性，就能知道黛玉一身的“真”，她是道家仙子；詩人顧城則說寶釵，說她是天性空無的人，屋子里一片雪白，所以像是佛家菩薩。

但她們畢竟都不是大徹大悟的人，只是有著那種慧根和靈性。于是她們就免不了要有一些副作用出來，譬如有些人說的黛玉的小心眼，譬如另一些人說的寶釵的有心機。其實，那都是極自然的事，是人之常情，本不需太過計較。

每個人都是不同的，每個人身上也都有別人認為的好與不好，卻不能強求一個人把所有的好都占了，也不能偏頗地以為一個人身上就占住了所有的壞。如果肯給自己一份寬容，好成全自己的天性與成長的從容，那么也就該給黛玉和寶釵這樣一份寬容。

[三國：諸葛的“正”，曹操的“奇”]

《孫子兵法》中有句話：以正合，以奇勝。放在一個人身上，我們便可以這樣理解：有的人就是要正統(tǒng)的，正氣一身，正義凜然；有的人就是有點邪乎的，就是愛劍走偏鋒，出奇制勝。正人君子，讓人尊敬卻似乎少了些靈活性；奇人難免使人驚懼，卻能收奇效。正，更合于理想；奇，更適于現(xiàn)實。

一正一奇，多么像是諸葛亮與曹操，這兩個三國中最為璀璨也最受關注的人物。

千百年來，無數(shù)人心中一直縈繞一個問題：智謀與才干皆是人杰的諸葛孔明，為什么不選擇三國之主中最為雄才大略和強大的曹操，而選擇了看上去最為懦弱無能和弱小的劉備？

當我們明白了正奇之理，自然也就有了答案。人說到根子上，最深處的主導是理念和價值認同，對于這個問題的分析和解答不論有多少，盡管或許都有道理，但最根本的仍然還是諸葛與曹操內(nèi)心最深處的不同。

極具儒家氣質(zhì)的諸葛孔明，他必然要求自己所輔佐之人，要具有正統(tǒng)性，這就是忠；還要是一個仁君，那樣自己的所為也才能是仁義的。而劉備盡管弱小，卻正好能夠滿足這些條件——他是漢皇室后裔，性格和作為也都散發(fā)著仁義的光芒。

而曹操卻恰恰相反，所以諸葛注定不會投向曹操。這就是道不同不相為謀。

[水滸：武松的“冷”，魯智深的“熱”]

武松與魯智深，無論從性情、心性、戰(zhàn)力等哪一方面看，都一定是水滸中最絕頂?shù)膬蓚€人物。他們?nèi)缤粚\生兄弟，都仗義豪爽，都神力無匹，都武功蓋世；一個醉打蔣門神，一個就拳打鎮(zhèn)關西；一個號行者，一個則號花和尚……最后也都出了家，得了善終。

但他們又是不同的，不僅在于網(wǎng)友調(diào)侃的“魯智深總是幫助女人，武松總是欺負女人”，更在于他們的氣質(zhì)。武松總是給人冷酷的感覺，但他心中是熱的，重情重義；魯智深一身熱血、滿腹熱腸，內(nèi)心卻是清冷的，他比武松更早抽身，征方臘之前就告別梁山眾人出了家。

唐代青原行思禪師曾言參禪有三重境界，嫁接到人生上就是：不諳世事的“看山是山，看水是水”，淪陷在世事復雜性中的“看山不是山，看水不是水”，和看透后了然的“看山還是山，看水還是水”。第一重是孩童境界，滿是赤子之心；第二重是人間境界，人在掙扎中淬煉；第三重是頓悟境界，抽身而出，淡然放下。

魯智深和武松最終都到達了第三重境界，只是修行的過程不一樣——在書中，魯智深一直處于第一重境界，他有坦蕩無邪的赤子之心，毫無掛礙。只是在圓寂之時，才頓悟本我，跨過第二重直達第三重。

武松則一出現(xiàn)就在第二重境界，他有太強的自我，太多的在乎，太多的糾結，只是不耽于此，于是才有那些痛快行事；直至80歲善終，才算斬斷一切。他需要長時間的修行，是因為需要時間去修補、舔舐和消化那太多的痛苦，太多的傷口，太多的殺戮。

所以，武松與魯智深的冷與熱、外冷內(nèi)熱與外熱內(nèi)冷，并不是他們的不同，而恰恰是孿生的本質(zhì)所在——恰如陰陽，互異，卻又互生，永恒地不離彼此。而他們共同的母體，叫作太極；太極的內(nèi)涵，叫作圓滿。

[西游：八戒的“曲”，悟空的“直”]

孫悟空與豬八戒的不同，來自于他們的脾氣，更來自他們的內(nèi)心。孫悟空是直道而行的，心中想什么就是什么；豬八戒則是曲線圓滑，如同撒出去一張網(wǎng)，一切盡在掌握中。孫悟空相信的是道理，豬八戒看到的是現(xiàn)實。他們都將自己的路線貫徹到了底，因為孫悟空夠強，豬八戒則夠聰明。

結果又是怎樣的呢？孫悟空付出過很大的代價，吃過很多的苦頭，遭受過很多的誤解，受到了很多的不公平，但他最后成了佛；豬八戒似乎一直過得很舒服，最后凈壇使者的位置也是專為他量身定做的。

這個世界也存在著這樣兩種人，一種人是孫悟空那樣的直腸子、直脾氣，凡事只求一個公道，眼里揉不得沙子，滿腔理想主義；一種人像豬八戒，世間的規(guī)則和價值對他來說都是模糊的，他只關心有沒有用，能不能達到目的，是現(xiàn)實派。在中國社會，孫悟空這種人似乎是不受人待見的，幾乎是不會做人和失敗的代名詞。豬八戒這樣的人則很是吃香，努力向其靠近的，永遠不乏其人。

但現(xiàn)實中孫悟空那樣的人，真的就注定是失敗嗎？孫悟空告訴我們的是，那要看你夠不夠強。只要夠強，只有這樣的人才能最終改變世界，譬如喬布斯、馬云，這就是立地成佛；而那些以圓滑混社會并游刃有余、順風順水的人，盡管舒服，卻往往最終只能到達不上不下的位置，這就是凈壇使者。

所以，假如你是孫悟空那樣的人，那么不是你的秉性有錯，你只是需要更強；假如你是豬八戒那樣的人，你可以現(xiàn)實和舒服，但要明白不踏實做事，也就意味著根基不穩(wěn)。他們都有自己的優(yōu)勢和劣勢，人需要的，是兼收并蓄，并做好其中的平衡。

（選自《國學大觀》）