文史精粹

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唐代的“新郎”與“新娘”無關(guān)

現(xiàn)在的“新郎”一詞，專指確立婚姻關(guān)系的男女在結(jié)婚儀式中的男方，又稱“新郎官”，也指新婚的男子。但在唐代，“新郎官”卻與結(jié)婚無關(guān)。

“郎”在古代是指年輕的男子。從漢朝開始，“郎”還成了一般官員的代名詞。

到了唐代，六品以下官員統(tǒng)統(tǒng)稱為郎，身居“郎”職的人稱“郎君”或“郎官”。人們祝賀新科進(jìn)士時(shí)，一般稱為“新郎官”。因?yàn)樗逄茖?shí)行科舉考試后，男子中了進(jìn)士，就有了做官的資格，新錄取的進(jìn)士往往被分配到中央官署里任校書郎等“郎”職，所以，人們把新科進(jìn)士稱為“新郎官”。校書郎主要負(fù)責(zé)校讎典籍，訂正訛誤。早在東漢時(shí)期，朝廷藏書于東觀，置校書郎中。

唐代顧非熊《送皇甫司錄赴黔南幕》詩曰：“黔南從事客，祿利先來饒。官受外臺屈，家移一舸遙。夜猿聲不斷，寒木葉微凋。遠(yuǎn)別因多感，新郎倍寂寥?！边@里的“新郎”，指的就是皇甫司錄?！八句洝笔枪俾?，在唐代為京尹屬官，掌府事。這位皇甫先生，可能新進(jìn)官場，所以擔(dān)任了一個(gè)秘書性質(zhì)的官職。顧非熊寫詩為其送行，是因?yàn)樗ぷ饔辛俗儎?dòng)，要去黔南擔(dān)任新職。

“新郎”指新婚的男子，最早見于明代。明清時(shí)，廢除了校書郎，“新郎官”一詞也出現(xiàn)了新的含義。如明代胡應(yīng)麟《少室山房筆叢·莊岳委談上》：“今俗以新娶男稱新郎…… 宋世詞有《賀新郎》，或當(dāng)起于此時(shí)?！?/p>

“不可思議”竟是一個(gè)數(shù)量單位

元代著名數(shù)學(xué)家朱世杰在他的經(jīng)典著作《算學(xué)啟蒙》“大數(shù)之類”一段中記載：“凡數(shù)之大者，天莫能蓋，地莫能載，其數(shù)不能極，故謂之大數(shù)也。”“一，十，百，千，萬，十萬，百萬，千萬，萬萬曰億，萬萬億曰兆，萬萬兆曰京，萬萬京曰陔，萬萬陔曰秭，萬萬秭曰壤，萬萬壤曰溝，萬萬溝曰澗，萬萬澗曰正，萬萬正曰載，萬萬載曰極，萬萬極曰恒河沙，萬萬恒河沙曰阿僧祗，萬萬阿僧祗曰那由他，萬萬那由他曰不可思議，萬萬不可思議曰無量數(shù)?！?/p>

由此可見，“不可思議”這個(gè)數(shù)量是相當(dāng)大的。

需要說明的是，古代對于數(shù)量單位一，十，百，千，萬的定義與現(xiàn)今是相同的，而對于比萬更大的數(shù)量單位，定義有時(shí)是不同的。比如，朱世杰認(rèn)為“萬萬曰億”，而東漢著名學(xué)者、經(jīng)學(xué)大師鄭玄認(rèn)為“十萬曰億”。不管怎樣，成語“不可思議”在古代竟是個(gè)數(shù)量單位！

(文/曾昭安)

“臣妾”到底該怎么用

臣妾，作為名詞，古來稱地位低賤者。《戰(zhàn)國策·秦四》：“百姓不聊生，族類離散，流亡為臣妾?！弊⒃疲骸澳袨槿顺?，女為人妾。”《說文解字》曰：“臣，像屈服之形。”鄭玄注說：“臣謂囚俘。”意思是說，“臣”是被抓獲的戰(zhàn)俘。抓獲的戰(zhàn)俘如果不殺，就成為奴隸，所以“臣”就專指男性奴隸。

《說文解字》還說：“臣，事君者?！敝档谜f明的是，清朝的典章制度規(guī)定，滿族官員在上奏章時(shí)，可以自稱“奴才”，漢臣上奏章時(shí)只能稱“臣”，不得稱“奴才”，否則就是“冒稱”，要受到懲罰。在清朝皇帝的眼中，“臣”連“奴才”都不如。

《說文解字》曰：“妾，有罪女子?！痹诠糯坝凶铩本涂梢允諡榕`，因此“妾”的本義就是“女奴”。有時(shí)也用來表示“男子在妻子以外另娶的女子”。如《孟子·離婁下》：“齊人有一妻一妾而處室者?！碑?dāng)然，用得最多的還是“女子的謙稱”。

由此，“臣”、“妾”只能分別用于男人或女人對自己的謙稱，不能混用或亂用，更不能二字同用以自稱。

此外，對皇后也可用“臣妾”一詞，如《晉書·后妃列傳》載，元楊皇后崩，左貴嬪之誄曰：“臣妾哀號，同此斷絕。”由此可見，“臣妾”還是一種統(tǒng)稱，指作為臣民的眾男女；對具體的一男或一女，不當(dāng)稱作“臣妾”，正如不能把一男或一女稱作“男女”一樣。所以，皇后、嬪妃對于皇上，可自稱“妾”“賤妾”等，而不應(yīng)稱“臣妾”。

(文/張 勇)

燈紅，酒為何“綠”

我們在日常生活中，常常會用到“燈紅酒綠”這個(gè)詞，燈紅可以理解，而酒為什么是綠的呢？

翻開古人的作品，到處都是“酒綠”或“綠酒”的詩詞。陶淵明《諸人共游周家墓柏下》：“清歌散新聲，綠酒開芳顏?！倍鸥Α丢?dú)酌成詩》：“燈花何太喜，酒綠正相親?！标淌狻肚迤綐贰罚骸皠窬G酒金杯，莫嫌絲管聲催?！惫糯木祁伾c現(xiàn)在完全相同，做法也基本一致，所不同的是，古代的酒釀得較為粗糙，甚至酒糟也沒有濾出，所以，古代的人既說喝酒，也說吃酒，就是喝酒時(shí)連同酒糟一起吃下去?！耙粔貪峋葡蚕喾辍保藗儼压糯木品Q為“濁酒”，也是這個(gè)道理。

因?yàn)榫圃銢]有濾出，所以酒面上浮有一層淡綠色的糟沫，讓美酒有了“綠酒”之稱。曹植在《七啟》中說：“盛以翠樽，酌以雕觴。浮蟻鼎沸，酷烈馨香?！薄夺屆芬舱f：“酒有沉齊，浮蟻在上，沉沉然如萍之多者?！边@里說的“浮蟻”就是這層浮沫，因?yàn)樗蔷G色的，所以也稱為“綠蟻”。這就是“酒綠”的來歷。

在古代，“酒綠”就是一個(gè)實(shí)指，不但沒有貶義色彩，相反，還是對美酒的贊美。但自清代吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第三十三回中創(chuàng)出“燈紅酒綠”一詞后：“（玉生）側(cè)著頭想了一會道：‘燈紅酒綠’好嗎？”“酒綠”從此也跟著蒙上了一層貶義的色彩，人們很少把它與美酒再聯(lián)系到一起了，它與“花天酒地”“醉生夢死”“紙醉金迷”一樣，成了生活奢侈、作風(fēng)糜爛的代名詞。 （文/李 楠）

古人用什么“壓箱底”

現(xiàn)代人所說的“壓箱底”，一般是指看家的寶貝，或者壓在箱底的值得珍藏的有一定意義的物件，又比喻看家的本領(lǐng)。

在古代，“壓箱底”卻是性教育的一種方式。

古人對于性教育，一向重視。據(jù)性文化研究專家介紹，“壓箱底”是中國古代的一種性教育工具。它是一種瓷器，有的比拳頭還小一些，外形多作水果狀，有蓋，內(nèi)藏一對呈交合狀的男女。平時(shí)，人們把它放在箱底以辟邪，到了女兒出嫁前，母親把“壓箱底”取出來，揭開蓋以示女，讓她體會“夫妻之道”。而有些地方母親則在女兒的嫁妝里搭上一些紙畫，畫面描繪男女交合的場面，俗稱嫁妝畫。

上述為比較狹義的“壓箱底”，實(shí)際上，古人的“壓箱底”除了情趣瓷器，還包含眾多與情趣相關(guān)的物件。

（責(zé)任編輯：齊風(fēng)）

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