堯帝《擊壤歌》的管理境界

段俊平

中國從幾千年前的氏族時代就構(gòu)建了獨特的管理方式。孔子敬仰的堯、舜、禹之所以被人們傳頌就是因為他們順應(yīng)中華民族的深層心理來管理教化民眾，成為中國幾千年來被傳頌效仿的最杰出的管理者。

堯帝的《擊壤歌》

傳說在堯的管理下，人們一邊勞作，一邊唱著《擊壤歌》：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉？”這首歌出自《帝王世紀》，在《帝王世紀》里記載：帝堯之世，天下大和，百姓無事。有八九十老人，擊壤而歌。這首詩是在堯時代，一位八九十歲的老人在田間唱的歌謠，歌謠的意思是：太陽升起就起來勞動，太陽下山就休息；鑿井可以取水飲用，耕田勞作獲取食物；皇帝的力量大小與我有何關(guān)系。《擊壤歌》這首民謠描繪的是在上古堯時代的太平盛世，人們過著無憂無慮的生活，太陽出來就開始干活，太陽落下就回家休息，開鑿井泉就有水飲，耕種田地就有飯吃，這首歌謠的最后一句“帝力于我何有哉”，表達了人們的自給自足、衣食無憂的生活是靠自己的勞動得來的，而君王對此并沒有什么作用。這恰恰說明，在中國文化中，管理的最高境界就是百姓很快樂和很幸福，做著自己該做的事情，而感覺不到管理者的存在。堯帝的《擊壤歌》唱出的是管理的最高境界，就是每個被管理者都能做到自動自發(fā)而感覺不到管理者的存在，并且每個被管理者都是幸福的。

中華民族是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)民族，農(nóng)業(yè)社會一定是靠天吃飯，所以中國人敬仰的是孕育萬物的天與地，天不但被賦予了撫育萬物、奉養(yǎng)人類的屬性，也逐漸被賦予了道德比類與審美觀賞的屬性。人們不但向天地學(xué)習(xí)如何做人，也將天地看作擁有最高權(quán)威且默默無言的管理者。所以在過去的皇城北京城，一定要有敬天的天壇和拜地的地壇，它是皇權(quán)的組成部分，皇帝被稱為天子，是上天的兒子，代表天來統(tǒng)治黎明百姓。

中國人把天對人類的管理思考總結(jié)，應(yīng)用于人與人之間的管理中去。這些在洪荒時期便播種在中國人身上的文化基因代代相傳，在今天也難以改變。因為天是廣義的，外延很大，天無處不在，但又飄渺無形，所以天的管理就是人人自動自發(fā)，人人又不感覺它的存在。中國自古的管理者一直順應(yīng)這個文化基因來進行管理，否則不但達不到管理目的，甚至還會自取滅亡。秦始皇企圖用殺戮和烈火來消滅積淀的思想文化，用自己的方式來獨斷管理，卻落得身死國滅，為天下笑。之后幾乎每代皇帝都會在詔書中再三提到唐虞之治，表示自己不敢丟棄祖先傳統(tǒng)于不顧。直到清代，統(tǒng)治者自知為外族，更加尊重效仿中原文化，以此來治理國家。民族文化與管理的關(guān)系，這個天的管理法則被中國的偉大哲學(xué)家老子定義為無為而治。

老子在《道德經(jīng)》中說：“是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居?！边@就是管理的最高境界，似乎感覺管理者每日無為，無欲無言，但是因為他的管理世間和諧自然，人民每日安居生活，因為這其實就是生命的常態(tài)，根本想不到有管理者在進行管理。管理者的身份被隱去了，老子強調(diào)返璞歸真的自然管理，強調(diào)“不爭”，這種“不爭”和“無為”不是無所事事，而是以不爭為爭，“為無為”。他傾向于無為無造的自然狀態(tài)，崇尚水的德行，曲直隨形地實施管理手段，嚴格地保護這種純凈的自然狀態(tài)，不用一些人工的機巧自作聰明地去加以破壞。管理的最高境界就是讓人們感覺不出在管理，一切是那么自由。

《擊壤歌》的管理智慧

堯帝的《擊壤歌》被老子智慧的總結(jié)為無為而治。它為中國人指明了一條管理最根本的道路。在競爭得你死我活，硝煙彌漫的商場，管理者最好的就是回歸自我，保持人格獨立，明白一切都在不停地轉(zhuǎn)化，最自然、最樸素的管理方式，也許就是最長久的方法。被譽為日本“經(jīng)營之神”松下幸之助就是運用堯帝和老子的無為而治的管理思想管理企業(yè)而獲得成功的，當有人問松下“你的經(jīng)營秘訣是什么”時，他強調(diào)：“我并沒有什么秘訣，我經(jīng)營的唯一方法是經(jīng)常順應(yīng)自然的法則去做事?！彼上逻@里的自然的法則其實就是老子無為而治的另一種表述。GE前掌門人杰克·韋爾奇也認為，成功的企業(yè)家就是做到“無為而治”的企業(yè)家。他在《勝者為王》這本書中指出，領(lǐng)導(dǎo)走到一旁，充分放手，進行觀望的企業(yè)家是最好的企業(yè)家。這一點與老子的論述非常相同。

蘋果的創(chuàng)始人喬布斯走了，但是蘋果的市值一直是平穩(wěn)的，其經(jīng)營有條不紊，而且新產(chǎn)品的上市和研發(fā)不受任何影響。人們在談?wù)搯滩妓箷r，大都贊美其卓越的創(chuàng)新力和先天的天分，而忽略了他把蘋果帶入了離開喬布斯企業(yè)雖然受一些影響，但只是微乎其微的無為的管理境界。這一點喬布斯無疑堪稱是中國管理智慧的踐行者。在當今之中國，第一代企業(yè)家已步入老年，其治理下的企業(yè)帝國是否能順利的接班和繼續(xù)發(fā)展下去，其實不單單取決于第二代的能力和敬業(yè)精神，而是取決于第一代企業(yè)家是否為企業(yè)的基業(yè)長青構(gòu)建了“無為而治”的管理理念和模式。企業(yè)不可能靠一個人來發(fā)展，企業(yè)發(fā)展是靠傳承和管理的慣性的。我們不能否認，近100年來中國學(xué)習(xí)運用的更多的是西方式管理，對中國傳統(tǒng)的國學(xué)智慧反思和整理的非常之少。中國的傳統(tǒng)管理，往往被作為封建中國落后的罪魁禍首加以批判，作為孔孟之道受到粗暴的傷害。古代帝王的治國之道被看做封建統(tǒng)治階級愚弄人民的手段而被鄙棄，近代曾經(jīng)輝煌的儒商被看作一個歷史悲劇而塵封，一批又一批的政府官員與企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)出國學(xué)習(xí)，回來便都大刀闊斧的借鑒西方模式和經(jīng)驗進行改革，對于自己的老祖宗不屑一顧。而現(xiàn)在許多問題正在慢慢顯露，經(jīng)濟發(fā)展中忽視了人的存在，盲目追求冰冷的GDP和經(jīng)濟效益數(shù)字，自然環(huán)境淪為犧牲品，社會中不均衡的發(fā)展矛盾日益突出，物質(zhì)生活日益豐富的同時人們卻遭遇了前所未有的精神危機，幸福感越來越低。中國企業(yè)的普遍壽命之短也是近年來被普遍關(guān)注的現(xiàn)實，有關(guān)資料顯示中國企業(yè)的平均生命周期僅為2.5年，不及發(fā)達國家的1/4，每天全國都有成千上萬家企業(yè)倒閉。這固然有多方面的原因，但是沒有找到適合中國特色的管理經(jīng)驗也是很重要的原因之一。以中國目前的市場經(jīng)濟、社會文化發(fā)展狀況來看，盲目推行西方管理經(jīng)驗必然是不明智的。我們?nèi)徊活櫪献孀诹粝碌墓芾碇腔郏晃兜娜ッつ空瞻嵛鞣降墓芾矸绞?，必然會舍本求末，必然會造成管理者與被管理者關(guān)系緊張，必然會對自然和環(huán)境造成污染。我們中國的現(xiàn)代化一定是在學(xué)習(xí)西方的同時，必須重視自己的國學(xué)遺產(chǎn)，因為中國的管理智慧博大精深。

堯帝的《擊壤歌》，就像一泓清泉，讓人們看到管理的最終目的和管理的最高境界，在現(xiàn)代社會激烈的競爭中如何由躁轉(zhuǎn)靜，從最根本的地方開始思考生命，用管理生命的態(tài)度來管理政府和企業(yè)，是每一個中國人要思考的問題，自動自發(fā)和幸福的生活是中國人對美好生活的向往，我們要從古代智慧中感悟管理哲學(xué)的意義，用此來引領(lǐng)現(xiàn)代文明的方向。

中國從幾千年前的氏族時代就構(gòu)建了獨特的管理方式。