辯論，辯的什么論

2014年開(kāi)播的《奇葩說(shuō)》迄今已播了三季，紅了一眾辯手的同時(shí)成功將以前小眾到了極致的辯論提升到了全民關(guān)注的熱度，會(huì)辯論成了一項(xiàng)新的男神女神技能，每一個(gè)會(huì)辯論的人都自帶光環(huán)，魅力值滿(mǎn)分。而辯論對(duì)于邏輯思維的培養(yǎng)和知識(shí)儲(chǔ)備的要求無(wú)疑需要每一個(gè)人做出精深訓(xùn)練。做一個(gè)會(huì)辯論的人，你將成為一個(gè)更有魅力的人！

辯論的前世今生

蘇格拉底

史上最出名的擅長(zhǎng)辯論的人，恐怕就是蘇格拉底了吧！這位古希臘三賢之一，柏拉圖的老師，亞里士多德的師公，一生都在致力于將真理愈辯愈明。他每天走在街上見(jiàn)到人就和人家辯論，搞得大家都聞蘇格拉底色變，遠(yuǎn)遠(yuǎn)見(jiàn)到他便趕緊躲開(kāi)。

蘇格拉底把自己看作神賜給雅典人的一個(gè)禮物、一個(gè)使者，任務(wù)就是整天找人談話(huà)，討論問(wèn)題，探求對(duì)人最有用的真理和智慧，因此他的一生大部分是在室外度過(guò)的。喜歡在市場(chǎng)、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、街頭等公眾場(chǎng)合與各方面的人談?wù)摳鞣N各樣的問(wèn)題，例如，什么是虔誠(chéng)？什么是民主？什么是美德？什么是勇氣？什么是真理？以及你的工作是什么？你有什么知識(shí)和技能？你是不是政治家？如果是，關(guān)于統(tǒng)治你學(xué)會(huì)了什么？你是不是教師？在教育無(wú)知的人之前你怎樣征服自己的無(wú)知？等等。

貫穿這些討論的主題就是引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)：在這些對(duì)于人至關(guān)重要的問(wèn)題上，其實(shí)人是非常無(wú)知的，因此人們需要通過(guò)批判的研討去尋求什么是真正的正義和善，達(dá)到改造靈魂和拯救城邦的目的。

蘇格拉底被后人廣泛地認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。我們從他的這些辯論的經(jīng)歷也可以看出，他奠定了西方哲學(xué)中大家對(duì)廣泛流傳的這些概念和人們行為的一個(gè)認(rèn)知，告訴人們這個(gè)世界到底是怎樣的，人們崇尚的東西，人們所做的工作，到底是什么，到底有何意義。這，也是辯論的意義吧！

中國(guó)古代的辯論

在中國(guó)，辯論的歷史可謂久矣。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，著名的縱橫家們所做的，就類(lèi)似于辯論，都是說(shuō)服人的藝術(shù)。蘇秦合縱，說(shuō)服六國(guó)國(guó)君聯(lián)合對(duì)抗秦國(guó)，配六國(guó)相印，說(shuō)明了他口才的強(qiáng)大。張儀連橫，以三寸不爛之舌將六國(guó)各個(gè)擊破，將楚懷王玩得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，最后客死秦國(guó)?？v橫家的手段，無(wú)非曉以利害，將事情層層剖解，將利弊展開(kāi)，讓國(guó)君選擇有利的一面。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸國(guó)爭(zhēng)雄，百家爭(zhēng)鳴，各個(gè)領(lǐng)域皆有開(kāi)創(chuàng)性的人物，他們的各種學(xué)說(shuō)紛呈，提出了各自的解決辦法，導(dǎo)致各流派之間的辯論。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代學(xué)術(shù)思想的空前活躍，必然引起思想界的激烈沖突。如墨子、孟子、莊子、荀子等人，他們憑借自己的智慧才學(xué)和雄辯演講能力，進(jìn)可以得卿相，退可以著書(shū)立說(shuō)，成為當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界、政治界最活躍的人物。其中孟子是當(dāng)時(shí)著名的雄辯大師。他好辯又善辯，有很高的論辯技巧。能根據(jù)不同對(duì)象，掌握對(duì)方心理，善設(shè)機(jī)巧，層層緊逼，步步追問(wèn)，表現(xiàn)出強(qiáng)有力的氣勢(shì)和嚴(yán)密的邏輯力量。孟子的論辯簡(jiǎn)練、明快而又有極強(qiáng)的說(shuō)服力，可稱(chēng)得上是雄辯。孟子的雄辯一是得力于嚴(yán)密的邏輯力量，二是得力于磅礴的氣勢(shì)。還有趙國(guó)平原君門(mén)客公孫龍作為戰(zhàn)國(guó)諸子百家中名家的代表人物，因其“白馬非馬”論，使得公孫龍以詭辯著稱(chēng)。

獅城舌戰(zhàn)

上述是歷史上關(guān)于辯論的記載。而離我們較近的真實(shí)可觀的并造成較大影響的，無(wú)疑是1993年的獅城舌戰(zhàn)。1993年，在之前三屆亞洲大專(zhuān)辯論賽的基礎(chǔ)上，新加坡廣播局?jǐn)U大了參賽范圍，舉辦了首屆國(guó)際大專(zhuān)中文辯論賽，代表中國(guó)大陸參賽的是復(fù)旦大學(xué)辯論隊(duì)（一辯姜豐、二辯嚴(yán)嘉、三辯季翔、四辯蔣昌建）。復(fù)旦大學(xué)辯論隊(duì)舌戰(zhàn)獅城，力挫群雄。決賽辯題為：人性本善還是人性本惡。復(fù)旦大學(xué)為反方，沉著應(yīng)戰(zhàn)，在立論中從事實(shí)與價(jià)值兩個(gè)層面分別闡述辯題，即在事實(shí)層面肯定人性本惡的同時(shí)，在價(jià)值層面積極強(qiáng)調(diào)教化對(duì)轉(zhuǎn)變?nèi)诵缘木薮笞饔?。決賽中，復(fù)旦大學(xué)發(fā)揮出色，最終以五比零的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)勝了臺(tái)灣大學(xué)。點(diǎn)評(píng)嘉賓杜維明給予了復(fù)旦大學(xué)辯論隊(duì)極高的評(píng)價(jià)。而復(fù)旦四辯蔣昌建在結(jié)辯陳詞最后的那句“黑夜給了我黑色的眼睛，我注定用它尋找光明”也成為了華語(yǔ)辯壇不朽的經(jīng)典。

1993年的這場(chǎng)辯論賽，可謂是一場(chǎng)經(jīng)典賽，社會(huì)反響極為熱烈，許多人都為之振奮。賽后不久，央視就播出了國(guó)辯全部7場(chǎng)賽事的實(shí)況錄像。隨后，復(fù)旦大學(xué)出版社出版了《獅城舌戰(zhàn)：首屆國(guó)際大專(zhuān)辯論會(huì)紀(jì)實(shí)與評(píng)析》一書(shū)，被譽(yù)為“辯論圣經(jīng)”。

后來(lái)，央視的《12演播室》節(jié)目將幾位辯手請(qǐng)到演播室，與觀眾見(jiàn)面，一夜之間他們成了家喻戶(hù)曉的人物。8年后，身為武漢大學(xué)辯論隊(duì)主力的周玄毅，就是那場(chǎng)國(guó)辯最忠實(shí)的聽(tīng)眾之一。在他看來(lái)，1993年的國(guó)辯真是開(kāi)了眼界。“在公開(kāi)平臺(tái)上針?shù)h相對(duì)的大學(xué)生展開(kāi)辯論，成了一件開(kāi)天辟地的新鮮事。大多數(shù)國(guó)人從來(lái)不知道，人居然還能這么說(shuō)話(huà)?！敝袊?guó)大學(xué)生在國(guó)際舞臺(tái)上灑脫的表現(xiàn)，徹底改變了人們對(duì)國(guó)人“訥言敏行”的傳統(tǒng)印象，展現(xiàn)出了大國(guó)國(guó)民不凡的形象，那次辯論賽在當(dāng)時(shí)，被看作是社會(huì)開(kāi)放的縮影。

至此，一股辯論熱潮在全國(guó)掀起，辯論成了上世紀(jì)90年代高校的“流行文化”，班級(jí)之間、系科之間、社團(tuán)之間紛紛舉行辯論會(huì)，參與辯論或者去聽(tīng)辯論成為了大學(xué)生活的一部分。如今，“國(guó)辯”已遠(yuǎn)離大眾的視線和媒體的焦點(diǎn)，主要是因?yàn)樯鐣?huì)外部環(huán)境發(fā)生了變化。同時(shí)，在應(yīng)試教育的逼迫下，辯論與演講也漸漸淡出中學(xué)校園。這在一定意義上也是好事，說(shuō)明辯論回歸到了常態(tài)。

奇葩說(shuō)

縱然獅城舌戰(zhàn)影響力巨大，其后的幾屆國(guó)辯仍有很多人關(guān)注，卻仍然無(wú)法改變辯論是一個(gè)小眾領(lǐng)域的事實(shí)。直到互聯(lián)網(wǎng)漸趨成熟，帶來(lái)了高速的傳播方式，加上三個(gè)有想法會(huì)說(shuō)話(huà)的導(dǎo)師和一個(gè)有創(chuàng)意的優(yōu)秀的節(jié)目組，于是《奇葩說(shuō)》誕生了?！镀孑庹f(shuō)》是一個(gè)辯論節(jié)目，而它新穎的節(jié)目形式，有趣的說(shuō)話(huà)方式，一眾妖冶生姿的“奇葩”，還有數(shù)位辯論圈的頂尖高手，加上許多話(huà)題切合這個(gè)時(shí)代，容易引發(fā)大家的共鳴，播出之后一炮而紅，尤其在年輕人中引起了巨大的反響和關(guān)注。毫無(wú)疑問(wèn)，節(jié)目組在迎合年輕人的口味，語(yǔ)言風(fēng)格都是網(wǎng)絡(luò)上最新最潮的說(shuō)話(huà)方式，有趣、有料、輕快、愉悅。而與此同時(shí)，節(jié)目又不失深刻，探討的許多問(wèn)題對(duì)于青年的價(jià)值觀塑造、對(duì)于當(dāng)今社會(huì)許多問(wèn)題的剖析，都極富見(jiàn)解與價(jià)值。這是一個(gè)反智的時(shí)代，而《奇葩說(shuō)》做的，是“反反智”。它是一個(gè)娛樂(lè)節(jié)目，可以帶給我們歡樂(lè)，它同時(shí)也是一個(gè)啟蒙節(jié)目，可以告訴我們這個(gè)世界應(yīng)該以怎樣的方式運(yùn)轉(zhuǎn)會(huì)更好。也正是由于兼具娛樂(lè)性和教育性，使得它在一眾娛樂(lè)節(jié)目中脫穎而出，顯得與眾不同。因?yàn)椤镀孑庹f(shuō)》的熱播，也使得辯論這件事受到大家的追捧?！镀孑庹f(shuō)》三季的播出使得辯論前所未有地?zé)崃似饋?lái)，毋庸置疑，辯論的春天真的來(lái)了。

辯論的意義

總的來(lái)說(shuō)，真理愈辯愈明，這不是一句空話(huà)，而是真切表述了辯論的意義。人類(lèi)前行這么多年，真理會(huì)被發(fā)現(xiàn)，但真理的普及，卻無(wú)一不需要通過(guò)辯論。

具體來(lái)說(shuō)，辯論的意義在于：

1.鍛煉邏輯思維能力

謬誤本來(lái)就是錯(cuò)誤的，是經(jīng)不起時(shí)間推敲的。在它被推翻之前，如果你不能擊潰它所有的邏輯錯(cuò)誤，那么它對(duì)其他人而言就是正確的，只是對(duì)你來(lái)說(shuō)是錯(cuò)誤的。

2.培養(yǎng)感情表達(dá)能力

大多數(shù)情況下，人都是非理性的。而如果我們想要說(shuō)服別人，除了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S邏輯之外，還需要優(yōu)秀的表達(dá)情感的方式，這樣，我們才算是真正意義上說(shuō)服一個(gè)人。同時(shí)，我們也要警惕被情感所蒙蔽。不能因?yàn)閷?duì)方是你喜歡的，你就附和他說(shuō)的。

3.見(jiàn)識(shí)更大的世界與學(xué)會(huì)理解尊重

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在真理存在之前，人們提出了無(wú)數(shù)的假說(shuō)，后人前赴后繼，有的人為了驗(yàn)證自己的假說(shuō)，用盡一生時(shí)間，最后驗(yàn)證假說(shuō)是錯(cuò)誤的，那么這個(gè)人的一生也是有意義的，因?yàn)樗?yàn)證了一個(gè)假說(shuō)是錯(cuò)誤的。

這個(gè)世界是豐富多彩的。每一個(gè)人都是一座豐富的寶藏，他的見(jiàn)識(shí)，他的思維邏輯，都是值得我們借鑒和反省的。而不溝通，我們就無(wú)法了解別人的想法。溝通得越多，我們就越能了解別人的想法，越能理解對(duì)方的行為，即使不能接受對(duì)方。

而就實(shí)用性來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)中，法庭辯論、議會(huì)辯論、競(jìng)選辯論、商業(yè)談判或外交角力，都需要有強(qiáng)大的說(shuō)服能力，而對(duì)于辯論的修煉，無(wú)疑能使你更好地勝任這些工作。

結(jié)語(yǔ)：

辯論帶給我們獨(dú)立與自由，讓我們更好地說(shuō)話(huà)與思考，是每個(gè)人都該具備的技能！無(wú)論在學(xué)校還是工作以后，能言善辯都是一個(gè)人的加分項(xiàng)。一個(gè)頭腦清楚、邏輯縝密、口吐蓮花、知識(shí)儲(chǔ)備強(qiáng)大的人，無(wú)論是誰(shuí)，都會(huì)喜歡的吧！

真理需要經(jīng)過(guò)辯論才會(huì)愈加明白。而辯論本身所帶給我們的，也是極大的財(cái)富，對(duì)于每一個(gè)人的思辨能力、邏輯能力、學(xué)養(yǎng)的要求與訓(xùn)練，會(huì)使一個(gè)人對(duì)于問(wèn)題有更明晰的看法，對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)工作都非常有幫助。辯論是避免被洗腦的最佳方式，不論是誘惑、是欺騙、是洗腦、是愚民，試著去辯論，在辯論中你會(huì)明白，原來(lái)事情不是他們說(shuō)的那樣。辯論，讓我們獨(dú)立思考，讓我們更清醒，不輕易被蠱惑或欺騙。

歷史上的辯論為真理的發(fā)揚(yáng)起了不可磨滅的推動(dòng)作用，今日亦是如此。青少年朝氣蓬勃，學(xué)習(xí)辯論，對(duì)于成長(zhǎng)，無(wú)疑意義重大。