陳德的剪紙世界

●李樹華 文圖

陳德的剪紙世界

●李樹華 文圖

一個夏日的清晨，我如約來到南澗縣城，采訪云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、民間剪紙藝術(shù)大師陳德老師。

從墻壁跳到畫紙

在南澗縣城中醫(yī)院旁邊的一條小街上，我老遠就看見一間鋪子上方懸掛著的“陳德剪紙藝術(shù)工作室”牌子。

到了鋪子門口，我看見里面的一個中年人左手拿著一張對折的紙，右手拿著一把小巧的剪刀，正在專心致志地剪著一個圖案。旁邊圍著好幾個年輕人，周圍靜悄悄的，隨著中年人手中發(fā)出的 “咔嚓咔嚓”的剪刀聲，紙屑紛紛在起起落落飛舞的剪刀下掉落……我知道被年輕人圍在中間的中年人便是陳德，不忍心打破眼前的寧靜，只好悄無聲息地站在一邊仔細觀察。

幾分鐘后，只見中年人松開手中的紙，放下剪刀，一張普通的紙，轉(zhuǎn)眼間便在他的手中變成了一件精美的工藝品。我不由自主地跟著周圍的人們使勁鼓起了掌，中年人抬起頭來，看著我說，“哎呀……原來是李老師來了，我都沒看見你，來來來，快請坐下。”

陳老師讓兩個前來學(xué)習(xí)剪紙的徒弟給我端上來一杯茶，于是，我們的采訪話題便很自然地從眼前的剪紙開始了。

1965年，陳德出生于離南澗縣城幾十公里遠的寶華鎮(zhèn)篾笆哨一個彝族家庭。陳德從小就喜歡寫寫畫畫，到小學(xué)畢業(yè)時，他已成了學(xué)校里小有名氣的“小畫家”。在寶華附設(shè)初中讀書時，陳德已不滿足于小打小鬧，他大著膽子走村串寨給人畫壁畫，幾年下來，附近村子里的人都知道篾笆哨有個會畫壁畫的“畫家”，畫壁畫成了陳德最快樂的“課外活動”，這讓他的那些同學(xué)很是羨慕。

上世紀八十年代的一個夏日，陳德和家人一起到南澗縣城趕街，當(dāng)時天氣異常炎熱，陳德實在熱得受不了，想到不遠處的一個院子里要點水喝，當(dāng)他去到那個院子里時，竟然發(fā)現(xiàn)里面有一個“藝術(shù)展”，其中有許多美術(shù)書法剪紙作品，在那些作品中，有幾幅精美的剪紙作品吸引了陳德的目光，想不到剪紙竟然也是一門藝術(shù)，他不禁有些吃驚，便在擁擠的人群中目不轉(zhuǎn)睛地仔細觀察，足足看了近一個多小時，竟忘記了口渴……

“從那時開始，我就喜歡上了剪紙這門藝術(shù)。說起來也算是一種緣分吧，呵呵呵……”陳德看著手中完工的剪紙作品，笑了起來。

我回答他說：“是的，有時一個人一輩子的路，往往就決定于很偶然的一件事，或者和自己毫無關(guān)系的某一個人?！?/p>

陳德老師快言快語地接著說：“是的，我相信，李老師，剛才你也看見了，幾十年來，我把每一次剪紙都當(dāng)作一次新的開始，在剪紙時能夠做到‘兩耳不聞身邊事’，就像剛才，我都沒有看見你來到我旁邊一樣?！?/p>

我回答道：“這個我能理解，能不能這樣說，剪紙其實已經(jīng)成了你生命和情感的一部分……”

“對對對，就是這樣。”陳德老師說道：“剪紙是一個很細心的事情，需要認真，還有耐心……”

“認真倒是好理解。耐心怎么說？”我一直以為剪紙是一個速戰(zhàn)速決的事情，所以不解地問道。

“耐心是說，有時一件作品的完成需要一年甚至好幾年?！标惖驴隙ǖ鼗卮?。

“一年甚至好幾年？真的嗎？”我更加不解了。

“是的。比如，前年代表我們南澗縣捐贈給云南省文聯(lián) ‘云南文苑’的大型剪紙作品 《南澗跳菜》，我前前后后花了一年多時間創(chuàng)作出來的?！闭f到這里，陳德隨手又在我面前鋪開一幅幾米長的剪紙長卷《新農(nóng)村新面貌》，向我介紹說這幅作品是他自己耗時兩年才創(chuàng)作完成的。

“哦，是這樣。那么一幅作品，價值多少？”

“最少都在上萬元吧？”

“上萬元？”

“是的?！标惱蠋熢僖淮慰隙ǖ鼗卮?，又接著說道：“這個還不算，有的作品價格還比這個高，兩三萬一幅。”

在交談中，作為云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的陳德不止一次和我說，自己這輩子，也許就是為了剪紙而生的。陳德的父親和母親都是農(nóng)民出身，陳德到了十多歲時，母親還不讓他碰剪刀，怕傷了自己。但他看到母親的剪子就興奮不已。十二歲那年，有一次母親出門，他趁機拿起剪刀，剪出了經(jīng)常在自己家院子里飛來飛去的一只花蝴蝶，母親回家后連連贊嘆。

從那以后，小陳德的口袋里多了一把母親特意為他準備的小剪刀。他走到哪里，就把剪刀帶到哪里，看到什么就剪什么。院子里覓食的雞??！鴨?。√炜罩酗w翔的小鳥，草叢間翩翩起舞的蝴蝶，甚至籬笆墻上的牽?；?、地里的黃豆，都是他愛不釋手的創(chuàng)作素材。而最讓他得意的是，他能夠做到剪什么像什么，這讓村子里的人們感到很吃驚。

“剪刀就像一個人的手指，比如說，我要剪一只蝴蝶，我就會想象自己就是一只蝴蝶，好像在隨風(fēng)起舞一樣。我在蝴蝶的翅膀上剪一個花樣，就像替自己在打扮一樣……”陳德認真地跟我說。

“陳老師，你說的這個道理就像我寫小說一樣，當(dāng)我在寫的時候，我自然就成了小說里面的那些人，他們不可避免地或多或少會有我的影子?！蔽彝馑恼f法。說道：“一切藝術(shù)雖然都來源于生活，但更應(yīng)該高于生活。否則就不一定會有感染力。你說呢，陳老師？”

陳德回答我說：“是的，我同意。任何藝術(shù)作品，都不可能一步到位。都需要長期的積累，我在讀小學(xué)時就畫了不少小貓小狗、花花草草，那個時候，心里想什么就畫什么，沒有什么明確的目的，而在讀初中那幾年，卻畫了許多壁畫，但用現(xiàn)在的眼光來看，藝術(shù)性肯定是不高的?！蔽抑狸惖抡f的是真話。

彝族是一個能歌善舞的少數(shù)民族，在彝族歌舞中，有載歌載舞的歌舞和以樂器伴奏的樂舞兩類。前者最著名的如“打歌”、“跌腳”等，節(jié)奏鮮明、音調(diào)明快；后者因伴奏樂器的不同而各具特色，較具代表性的有“跳樂”、“煙盒舞”等。

陳德的剪紙作品

在陳德的家鄉(xiāng)，還出現(xiàn)過由敘事民歌發(fā)展而來的說唱“梅噶”和“四弦彈唱”。音樂源于民歌、但歌舞曲和器樂曲相結(jié)合的彝劇，這些新的藝術(shù)形式豐富了彝族群眾的生活，并使彝族的傳統(tǒng)音樂煥發(fā)了新的光彩。

篾笆哨是南澗民族特色濃厚的一個彝族山村，一直生活在其中的陳德從小就受到耳濡目染，他對本民族的民間傳統(tǒng)文化有著濃厚的興趣，被家鄉(xiāng)深厚的民族文化所吸引，經(jīng)常在民族歌舞的世界里流連忘返。經(jīng)過長時間的思考，他在近年來開始嘗試用剪紙藝術(shù)將地方民族特色文化用表現(xiàn)出來。

“過去學(xué)習(xí)剪紙，僅僅只是因為愛好，可是最后逐漸開始廢寢忘食，堅持了幾十年之后，剪紙已經(jīng)成為自己生命的一部分，再也無法分割。藝術(shù)是可以相互融合的。過去我畫壁畫積累的那些經(jīng)驗，后來對我的剪紙藝術(shù)大有啟發(fā)?！标惖赂袊@地說。

“是嗎？那現(xiàn)在你還畫壁畫嗎？”我問道。

“現(xiàn)在沒工夫去畫了，但還是有許多人找上門來。沒辦法，我只好讓我兒子去畫。不過。要畫人物的話，還是要我這個做父親的親自出馬才行，呵呵……”陳德毫不客氣地回答說。

“也是，你是老師傅了嘛！”我對陳德說。

“我們彝族是一個熱愛生活的民族，彝族婦女的許多衣服上面都需要飾品來裝飾，過去我的許多剪紙作品就經(jīng)常送給人用來刺繡。”陳德接著說：“其實，我自己也做過不少婚喪嫁娶方面需要的剪紙作品。比如我們這里老人去世時，在葬禮上需要許多剪紙裝的飾品，一場葬禮上的飾品需要做整整一天，基本上都是由我來完成，一般來說，葬禮的日子是臨時決定的，所以每一次時間都很緊的。按照我們這里的民族傳統(tǒng)，如果去世的老人是50歲，就需要抬6個用來‘招魂’的‘招靈’，以此類推，60歲需要抬7個、70歲需要抬8個、80歲以上需要抬9個，以白色為主色調(diào)，另外還有其他花花綠綠的所謂‘五色’紙。至于喜事嘛，就一定要用紅顏色的紙來剪了，比如‘雙喜臨門’、‘龍鳳呈祥’，還有“鴛鴦”一般一套收費50元?，F(xiàn)在么，做一天收費200元。在我們那個地方，這么多年來，人們一般都請我去做。還有一個因素，在我的剪紙藝術(shù)生活中，我一直得到了家里人的支持。特別是在我讀小學(xué)到讀初中時，我的母親知道我學(xué)剪紙入迷，總是在身后默默無聞地鼓勵我支持我，這讓我很是欣慰?！?/p>

“哦，原來是這樣，你有一個好母親。另外，我還有一個問題，陳老師，通過做這些民間傳統(tǒng)的飾品，你覺得可以從中學(xué)到些什么？”我問陳德。

“我覺得一方面我從中了解到不少民間的傳統(tǒng)文化，特別是祭祀文化。另一方面，也在不知不覺間提高了自己的藝術(shù)水平，還是剛才我們兩個說的那句話，藝術(shù)總是相通的，是不是？”陳德回答我。

“是的，這個是不用懷疑的?！蔽冶硎就狻?/p>

據(jù)在采訪現(xiàn)場的南澗縣文聯(lián)主席楊澤新介紹，南澗民間剪紙藝術(shù)有悠久的歷史，世代相沿，最早起源于民間傳統(tǒng)祭祀用品，民間一直有剪紙招魂的風(fēng)俗習(xí)慣，明清時已在農(nóng)村廣泛流傳并延及現(xiàn)代。

不過，南澗民間剪紙藝術(shù)在清末民初的流行已發(fā)生了一些變化，這同當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗有密切關(guān)系。當(dāng)時，南澗女子出嫁，剪紙作為嫁妝中必不可少的的一部分禮品帶到男家去，夫家則以新媳婦有豐富而精美的剪紙而自豪。同時，在嫁妝禮品上都要覆蓋上“龍鳳呈祥”、“早生貴子”之類的剪紙，俗稱“大吉大利”。這種風(fēng)俗促成了南澗女子從小就接受剪紙藝術(shù)的習(xí)俗，許多女子在出嫁前都要制作剪紙，內(nèi)容豐富，品種繁多，有窗花、禮花、燈花，由此也產(chǎn)生了許多精美的民間剪紙作品，如“龍鳳呈祥”、“并蒂蓮荷”、“鴛鴦荷花”、“蓮生貴子”、“麒麟送子”等。

楊澤新主席認為，剪紙其實寄托著人們的理想和愿望，寄托著人們對美好生活的向往與追求。剪紙以特有的藝術(shù)語言，用象征的手法表現(xiàn)出來，以物寄情，最終達到生活與藝術(shù)的統(tǒng)一。

對楊澤新主席的說法，我和陳德都表示贊同。

拿把剪刀闖四方

在陳德的工作室里，琳瑯滿目的剪紙作品讓每一個看見的人覺得人眼花繚亂。陳德說，當(dāng)初從畫壁畫開始，他就開始思考兩個問題，一個是自己的作品一定要保留了滇西民族民間傳統(tǒng)文化特色；二是一定要在有生之年開一個專門的工作室，一門心思搞自己的創(chuàng)作?，F(xiàn)在第二個理想基本上實現(xiàn)了，而第一個理想還需要繼續(xù)努力。因為剪紙對于構(gòu)圖、細節(jié)的細致要求越來越高，比如人物一定要細致到發(fā)型的式樣、衣裙的褶皺、甚至人物的眼神……

1981年以來，為了進一步傳承地方文化，陳德創(chuàng)作了大量關(guān)于南澗跳菜方面的剪紙作品。2012年，他在縣城開設(shè)了“陳德剪紙工作室”。

陳德對我說：“跳菜文化這一瑰寶是南澗彝族人民贈與我的禮物，為我提供了獨一無二的創(chuàng)作題材。有一點很重要，就是南澗彝族跳菜這一題材是其他地方、其他同行沒有的，這是南澗自己獨有的東西。不要說對于我，就是對于所有藝術(shù)家來說都是取之不盡用之不竭的文化資源?！?/p>

陳德還告訴我，為了創(chuàng)作好南澗跳菜這一獨特的地方民族民間題材，他跟著參加了許多場次的跳菜活動，同時還研究了大量的跳菜活動書籍。他說，任何一種藝術(shù)創(chuàng)作，包括剪紙，藝術(shù)家看到的不應(yīng)該僅僅只是表象的東西，而是要將同樣的畫面用不同的形式呈現(xiàn)出來，作為藝術(shù)家，這個過程必須要有思考。否則就成了千篇一律的東西，沒有什么藝術(shù)感染力，

“李老師，你看我現(xiàn)在都成半個跳菜專家了，你給我一個跳菜圖片，我都能基本說出來它是哪一段音樂里面的?！?/p>

陳德接著說：“這些留存在廣袤土地上的跳菜文化藝術(shù)，不僅是我們南澗的名片，同時也是大理的名片，中國的名片，它們應(yīng)該被更多的人了解，從而更好地宣傳我們民族民間文化，用現(xiàn)在時髦的話來說，就是要通過這些民族民間文化來讓人們記得住鄉(xiāng)愁?！?/p>

“是的，這也是我們所有文藝工作者的責(zé)任?！蔽一卮鸬?。

“所以說，我在創(chuàng)作過程中也要有精益求精的態(tài)度?！标惖聡烂C地說道。

陳德近年來結(jié)合自己多年的創(chuàng)作經(jīng)驗，研制出的“套色剪紙”，突破了以往剪紙色彩的單一性，給古老的剪紙藝術(shù)注入了新鮮的血液。陳德告訴我，除了復(fù)制地方民族民間古老的傳統(tǒng)文化符號外，下一步，還要將南澗豐富的旅游資源，包括櫻花谷、無量山等題材，用剪紙的這一藝術(shù)形式生動地表現(xiàn)出來，讓更多的人了解和喜歡南澗。

他說：“剪紙藝術(shù)是我國最著名的民間藝術(shù)品類之一，歷史悠久，流傳地域廣泛。但剪紙藝術(shù)要發(fā)揚光大，就必須與時俱進，走進新生活，注入新內(nèi)容?！?/p>

他對身旁的兩個徒弟說：“剪紙可以影響人的一生。要剪好一只鳥也好，人也好，首先要剪好眼睛，因為眼睛是心靈的窗戶。而要想剪好眼睛，就要剪好瞳仁。雖然紙是沒有生命的，但你剪成后它就活了，就有生命了，這個生命就是你給它的……當(dāng)然了，你們還要懂得一個道理，就是說藝術(shù)的生命力在于創(chuàng)新。要讓人物在紙上活起來，絕非易事。要盡可能地多學(xué)一點美術(shù)史，盡可能地掌握各種繪畫技巧，一個剪紙高手，應(yīng)該力求將油畫的質(zhì)感，工筆的細膩，寫意的傳神，速寫的線條，水彩的著色，都融入到剪紙之中?！?/p>

從工作室里琳瑯滿目的作品中，我看到，經(jīng)過幾十年的探索實踐，在陳德的剪刀下，哪怕一片樹葉，一只小鳥，一塊石頭，都活靈活現(xiàn)，充滿了律動的生命。在眾多的作品中，有一幅作品一看就讓人怦然心動，這幅名叫《慶豐收》的作品曾經(jīng)獲得過國家級的大獎。

陳德把神奇的剪紙，從一個普通的彝山農(nóng)家小院傳播到了四面八方，確實不易。這是我在這次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采訪中最深的感受?！瓣惖录艏埞ぷ魇摇钡姆孔舛际强筷惖录艏埣舫鰜淼摹Ｔ诮衲昀ッ鞯闹苣┪牟?，他的現(xiàn)場剪紙作品供不應(yīng)求。

據(jù)了解，近年來，陳德有數(shù)百幅作品先后被多家中央、省、市級報刊等媒體采用，剪紙作品在國內(nèi)也屢獲大獎。陳德的剪紙作品貼近市場，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合在一起，選取一些通俗題材，如迎奧運、環(huán)保、各種各樣的動物、四季花草、環(huán)境衛(wèi)生等，線條粗細有致、陰陽相間，畫面千姿百態(tài)、惟妙惟肖、栩栩如生，具有濃郁的國畫風(fēng)格。不久前，由南澗縣有關(guān)部門整理編印的《南澗民間剪紙圖集》選錄了陳德的近百幅剪紙作品，有傳統(tǒng)作品的整理，還有他自己新創(chuàng)作的作品，讓南澗的民間剪紙藝術(shù)得以更好地傳承下去。

為推動民間民族剪紙藝術(shù)的發(fā)展和傳承，大理州有關(guān)部門編印了收錄有包括陳德在內(nèi)的大理州著名剪紙藝術(shù)家作品的《剪紙藝術(shù)》。

陳德也不負眾望，先后為全縣 10多所中小學(xué)進行剪紙藝術(shù)培訓(xùn)，帶出了上千名徒弟。同時，他還經(jīng)常受邀到云南藝術(shù)學(xué)院、云南師范大學(xué)、大理大學(xué)等高校舉辦剪紙作品展覽和剪紙培訓(xùn)，編印了《剪紙藝術(shù)》《剪紙教材》和《陳德剪紙》等教材，免費贈送給那些喜歡剪紙的人們。

陳德告訴我：“我的剪紙既有云南大理剪紙細密秀麗善裝飾的特點，又有一點北方渾厚粗獷的造型，題材以彝族人物和花鳥動物居多，裝飾性強，并極具想象力。所以喜歡的人也就越來越多?！?/p>

陳德介紹說：“以南澗彝族跳菜為代表的南澗地方民族民間傳統(tǒng)文化獨具地方特色，為剪紙?zhí)峁┝舜罅康膭?chuàng)作素材，讓我的剪紙由此產(chǎn)生了許多想象力，許多人說，我的剪紙藝術(shù)可以當(dāng)之無愧地成為南澗剪紙的典型代表。這一點我當(dāng)然不敢承認。”

我單刀直入地問道“陳老師，你覺得你的作品最大的特點是什么？”

陳德想了想，回答說：“這個嘛，我就直說了。我的剪紙作品在內(nèi)容上，大多注重情景交融，有性情，也就是說，我的作品從主題到內(nèi)涵，到人物的身姿動態(tài)，無不是我個人情感的表達。我把民族民間文化的主題內(nèi)容與我個人的思想感情融為一體，從而最大限度地體現(xiàn)了民間剪紙的隨意性與意象性。如《跳菜》，我曾經(jīng)創(chuàng)作了幾百幅，但每一次創(chuàng)作都不會相同。在藝術(shù)造型上注重它的獨特性，表現(xiàn)手法多種多樣；在構(gòu)圖上注重巧妙，背景一定要豐富，人物一定要個性鮮明，而且要陰剪陽鏤兼施，既折疊又襯色，盡可能地做到匠心獨運。當(dāng)然，這個說起來容易做起來就難了。你說是不是？李老師？”

“是的。這個我相信?！蔽铱隙ǖ鼗卮?。

陳德接著對我說道：“在我的剪紙作品中，花鳥動物多以祈求吉祥如意、榮祿富貴為主題，所剪動物盡可能地神態(tài)畢現(xiàn)，外形可以用概括的形式表現(xiàn)，而動物身上多用細毛以加強動態(tài)和韻律感的表現(xiàn)，逗人喜愛。這種多以陰剪手法表現(xiàn)背景物象的傳統(tǒng)剪紙技法近年來已瀕臨失傳。”

據(jù)我了解，多年來，以陳德等人為代表的南澗剪紙在大理剪紙藝術(shù)中獨樹一幟，越來越吸引了人們的眼球。陳德的剪紙作品除參加縣級以上剪紙展覽10余次，展出作品數(shù)字百幅外，還走出大理，走出云南，到北京等地展覽，深得藝術(shù)界同仁和普通觀眾的贊賞。

1982年，陳德的剪紙作品《跳月》，獲得“云南省首屆群眾美術(shù)作品展覽”佳作獎；1983年，陳德的作品《展望》《同歡同慶》《山區(qū)文化站》《晨曲》被當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門選送參加了 “云南農(nóng)民畫展”；1987年，陳德參加“云南省農(nóng)民美術(shù)展覽”，作品《晨曲》獲得佳作獎并被送往遼寧省大連市展覽；1995年6月，他的作品《夜曲》獲得“鴻運杯”中國書畫大賽中青組優(yōu)秀獎；1995年8月，他的作品在首屆“三龍杯”全國書畫大賽暨段位評決定活動中，被確定為3段藝術(shù)段位。

2001年，陳德被命名為“云南省民族民間美術(shù)師”，2005年，獲得云南“省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”稱號。2011年，被云南民族大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院特聘為專家，2012年，被云南大學(xué)旅游文化學(xué)院特聘為副教授。

讓我想不到的是，五年來，陳德還一直在當(dāng)?shù)氐囊凰殬I(yè)中學(xué)里上剪紙藝術(shù)課，而且每個星期的課時竟多達15節(jié)。

巧手剪出新天地

“李老師，你知道的比較多，我能不能問你一個問題？”我不知道陳德要問我什么問題。只好不假思索地回答：“當(dāng)然可以啊，你有什么問題，就請直接說吧。”

“你認為我國傳統(tǒng)剪紙究竟起源于什么時候??？”想不到陳德會問我這個問題。

好在我平常也算了解一些這方面的知識，就隨口說道：“這個嘛，從理論上來說，我國傳統(tǒng)剪紙的起源應(yīng)該追溯到東漢蔡倫發(fā)明造紙之前。隨著歷史的演進，經(jīng)濟、文化、科技等許多方面的提高，民間剪紙藝術(shù)在南北朝時期得到了成熟的發(fā)展，而真正繁盛卻是在清朝中期以后?！?/p>

“哦，原來剪紙藝術(shù)歷史還是蠻悠久的呀！這個事情過去我可沒聽說過?！标惖虏粺o遺憾地接著說，“李老師，只可惜近年來，剪紙機械化的生產(chǎn)使民間藝術(shù)越來越失去了原有的藝術(shù)性，脫離了生活，丟掉了傳統(tǒng)，而且利益性大。其實是一種短期行為?！?/p>

“是的。對傳統(tǒng)的復(fù)制雖然產(chǎn)生了短期的經(jīng)濟效益，卻湮沒了藝術(shù)創(chuàng)造的活力，最終也難以擺脫被拋棄的命運?！蔽彝膺@個說法。

陳德喝了口水，說道：“所以，我認為我們的民族民間藝術(shù)就應(yīng)該進入尋常百姓家，而不僅僅只是小部分藝術(shù)家的奢侈品，它們應(yīng)該是輕松愉悅的。要保護、記住它們，就應(yīng)該讓老百姓和我們的孩子多接觸、多認識，通過接觸和認識來了解它們。”

“是的，民間藝術(shù)的土壤在民間，民間藝術(shù)的根在民間，民間藝術(shù)的生命也在民間，要保護并將這些藝術(shù)傳承下來，只能靠社會各界的共同努力?！蔽易焐想m然這樣說，其實心里還是不得不為剪紙這樣的民族民間藝術(shù)面臨的傳承問題擔(dān)心。

“就目前剪紙文化和產(chǎn)業(yè)的狀況和存在的問題，陳老師有什么看法？”我想聽一聽陳德的真實想法。

陳德想了想，說道：“還是先從我自己說起吧。我從上世紀八十年代開始剪紙創(chuàng)作，當(dāng)時受到環(huán)境的影響，服務(wù)過時代，也抓過所謂的‘大題材’，那時，在表現(xiàn)手法上基本上都拋棄了傳統(tǒng)剪紙的影響。改革開放以來，隨著社會的發(fā)展，藝術(shù)界也一掃過去那種創(chuàng)作方式，進入以人為本、珍惜傳統(tǒng)、珍惜原生態(tài)的創(chuàng)作方式，特別是剪紙被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，我們作為藝術(shù)工作者，更多的追求是吃透傳統(tǒng)，在創(chuàng)新中繼承，以民族民間傳統(tǒng)文化作為創(chuàng)作的唯一選題，使民族民間剪紙這一藝術(shù)奇葩走上一條健康的傳承之路，我的剪紙正是在這思想指導(dǎo)下進行創(chuàng)作的?！?/p>

陳德的剪紙作品

我接著問道：“其實，彝族民族民間剪紙，生活氣息濃厚，選題廣泛，你今后可以充分利用彝族人文、崇尚自然為主題創(chuàng)作，把傳統(tǒng)剪紙的表現(xiàn)手法與時代氣息結(jié)合起來，盡可能使自己的作品有更深層的文化內(nèi)涵。不過，近年來許多人認為，藝術(shù)作品中原生態(tài)的味少了，不純了。你是怎么看這個問題的？”

陳德回答：“是的。是有這樣的說法，但萬變不離其宗，就比如我的作品，從骨子里來看，它還是彝族剪紙。一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從出現(xiàn)流傳到今，少則幾百年，多則時間更長，代代相接，傳承至今，絕不會不變，而是與時俱進，一代傳承一代傳下來的。過程總會有變化，有時代的痕跡，我們南澗縣的彝族剪紙和其他民間藝術(shù)一樣，也是在傳承中不斷淘汰，不斷吸納，最后只有那些被大家認為美好的東西才可能存活下來，被公認為不好的東西，當(dāng)然就會被舍棄了，適者生存，這也是一個自然的規(guī)律嘛。”

我說道：“是的。作為一個民族民間文化的傳承人，應(yīng)該清楚地認識到自己肩負的責(zé)任，一個是承，還有一個就是傳，老祖宗留下來的東西，是因為一個民族在特定的自然環(huán)境里，在生活中形成的，有著其自身的民族、地方的個性，萬不可在傳承過程中忘記掉，而去隨波逐流，如果在當(dāng)今信息化時代中不能保留這一清醒，那么剪紙也會成為‘千紙一面’，這是藝術(shù)創(chuàng)作的一種危險傾向，你信不信？”

“我相信?！标惖驴隙ǖ鼗卮鹞?。

……

眾所周知，剪紙藝術(shù)是我國一門古老的手工藝術(shù)，也是我國一種優(yōu)美的民間藝術(shù)，有著悠久的歷史，但是在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展史的研究工作中，對于剪紙起源的探索一直是一件比較困難的事，而造成這種困難的原因在于它的材質(zhì)特點。紙質(zhì)薄而易碎，不易保存，而且用過即棄，留存甚難。

另一個原因在于，歷史上的史書記載，大多是對于正史或是主流文化的記錄，對于出自于當(dāng)時處于中下階層的勞動婦女的手藝往往不屑一顧。這樣一來，因為材質(zhì)與偏見的雙重原因，造成我們今天既缺少考古的實物資料，又缺少文獻的記載資料。所幸的是，在我國敦煌、新疆等特殊環(huán)境下，還有古剪紙實物的少量發(fā)現(xiàn)，研究者也從各種文獻中發(fā)現(xiàn)了有關(guān)剪紙的蛛絲馬跡，如果我們將零星的信息編織起來，我國剪紙還是依稀可見的。隨著人們生活條件的改善，剪紙已經(jīng)不能再局限于窗花、掛簽、壽花、婚花之類了，開拓剪紙的廣泛空間是今后剪紙文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。

當(dāng)然，文化市場的追求是與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又是對立矛盾的，應(yīng)該一面抓好“繼承”，一面抓好發(fā)展，剪紙還是應(yīng)該從窗格、屋里、門楣上解放出來，融入到廣告、廣場、城市建設(shè)、器皿、服裝、餐飲、禮品中去，剪紙文化其實是可以無孔不入的。

陳德突然問我：“李老師，你認為什么是剪紙文化？”

我說道：“這個問題有點復(fù)雜，不過我愿意和你一起談?wù)?。我認為，文化是人的一種高級精神生活。就像剪紙文化，它是剪紙藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中追求的一種精神層面的享受，更注重作品本身的精神思想傳達，而不必考慮作品完成以后的去留問題?，F(xiàn)在的許多剪紙作品進入不了市場，究其原因就是缺少市場元素，所以只能被市場淘汰?！?/p>

陳德接著問道：“按你這么說，李老師，什么樣的作品才受市場的歡迎呢？”

“簡單地說，要遵循客觀規(guī)律，以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移，不墨守成規(guī)，緊跟時代創(chuàng)新發(fā)展，才能創(chuàng)造出受市場歡迎的產(chǎn)品?！毕氩坏疥惖戮o追不舍。

“是的，這不是一個簡單的問題？今后，像我們這種剪紙藝術(shù)該如何做呢？”

“我認為，今后的剪紙文化產(chǎn)業(yè)要發(fā)展，必然的發(fā)展趨勢肯定是走聯(lián)合開發(fā)的新路子?！?/p>

陳德接過話題說道：“你說的這個 ‘聯(lián)合開發(fā)’，幾年前我在參加省上培訓(xùn)的時候聽老師說過，知道一些。也就是說，要民間隊伍和專業(yè)隊伍，藝術(shù)家和企業(yè)家，手工和科技、市場營銷聯(lián)合。因為就像你剛才說的，文化產(chǎn)業(yè)說到底是文化和產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，而市場拼比的是經(jīng)營者的思想、觀念、文化藝術(shù)修養(yǎng)、市場策劃、科學(xué)管理等等。這么多年來，我也在想一個問題，就是我們的剪紙文化產(chǎn)業(yè)，如果今后還是像這樣搞下去，不走聯(lián)合開發(fā)的道路，而只憑傳統(tǒng)民間隊伍自己單打獨斗，肯定是做不大的……”

說到這里，陳德停了下來，陷入了沉思。

我知道，剪紙這門古老的手工藝術(shù)在民間十分流行，已經(jīng)成為我國民俗的一部分，在民間正以其頑強的生命力存在、發(fā)展著，時至今日，它的旺盛的生命力得到了極大的顯示。而正是許許多多像陳德一樣來自普通農(nóng)家的社會最底層的民族民間藝術(shù)家們，一代又一代，生生不息地以勤勞而靈巧的雙手傳承著，為我們民族民間手工藝術(shù)的輝煌發(fā)展譜下了一曲曲無聲的優(yōu)美華章。

在縣和鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級，不僅剪紙藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)，就是其他門類的文化產(chǎn)業(yè)，近年來都同樣面臨著從‘作品’到‘商品’，從‘文化’到‘產(chǎn)業(yè)’的問題，如果有一天，這個問題不是問題了，‘文化’也就成為‘產(chǎn)業(yè)’甚至‘產(chǎn)業(yè)化’了。

我相信，在陳德和他徒弟們的努力下，民間剪紙藝術(shù)這朵世界藝苑里的藝術(shù)鮮花一定會永不凋謝。

在采訪即將結(jié)束的時候，陳德老師熱情地留我吃晚飯，我謝絕了，然后起身告別，離開。

編輯手記：

民間剪紙藝術(shù)來源于廣大勞動群眾日常的生產(chǎn)、生活，并用以滿足勞動群眾的精神需求和使用需要，是民族文化的重要組成部分。傳統(tǒng)的民間美術(shù)存亡與興衰，事關(guān)民間文化藝術(shù)的生命力。在物質(zhì)文化生活異常豐富的今天，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的需要，服務(wù)于廣大人民群眾，已經(jīng)迫在眉睫。作為省級非物質(zhì)文化傳承人，陳德以自己獨特的生活境遇與創(chuàng)作風(fēng)格站在傳承民間剪紙藝術(shù)的第一線上，并且為民間剪紙藝術(shù)的傳承付出了諸多的心血和努力。