喲西、咪西、大大的是怎么來的？

喲西、咪西、大大的是怎么來的？

從1931年“九一八”事變算起，至1945年結束，中國的抗日戰(zhàn)爭持續(xù)了14年之久。在這14年間，日軍的侵略除了給中國帶來肉眼可見的深重災難外，在文化、社會風俗等“看不見”的領域也帶來了影響，語言就是其中之一。哪個階段抗日劇日語最靠譜？

九一八事變中的日軍士兵

從《地道戰(zhàn)》《地雷戰(zhàn)》到各種橫店抗日神劇，幾十年來日本鬼子在中國銀幕上都是這樣說話的：“你的，花姑娘的，哪里的有？”多數(shù)情況下，漢奸們會無障礙地聽懂太君們的意思：“太君，這里的，花姑娘的，大大的有！”

中國抗日劇里的日語，如果鋪開來講的話，至少能出一本書，即便出不了一本書，至少也經(jīng)歷了三個階段。

第一階段叫做“沒學過日語的人也能聽懂的日本語”。

這個階段的跨度是解放后到1995年，代表作有《地道戰(zhàn)》《鐵道游擊隊》《平原游擊隊》等老一代經(jīng)典作品。作品里的日本人說的話幾乎算中文，但細一聽，又會覺得和中文不太一樣。代表性的臺詞有：“八嘎，你的，死啦死啦的有！”

第二階段叫做“你明明是日本人干嘛要說中文”？

1995年是一個分水嶺，因世界反法西斯勝利50周年和愛國主義教育的全面展開，業(yè)界一般認為，這是中國反日教育的開端。從這個時候起，抗日劇開始大量地竄入人們的視野，但日語教育始終無法跟上，再加上老一代藝人的老去和隱退，劇中的日本人很難再說出一口靠譜的日語，于是只能改說中文。

這種尷尬的局面一直延續(xù)到本世紀初，打破它的，是一部叫《亮劍》的片子。

在《亮劍》中，上到皇軍少將下到龜田二等兵，說的都是一口日語，雖然文法運用得也不很標準，但不管怎么說這都是一個進步，至少知道日本人該說日本語了。

在此之后，但凡還有一點點藝術追求的抗日劇紛紛效仿，或開拍時讓演員勤學苦練，或找人來配音，或直接招募日本演員來演太君，總之，進入了第三個階段——“可以，這很標日”。

于是問題就來了，從解放后到現(xiàn)在，七十來年里，抗日劇的日語經(jīng)歷過三個階段，哪個階段是最靠譜的？日本兵怎么跟中國人交流？

事實上，“死啦死啦”等第一階段使用的日語才是當時的在華日語正宗。和“小孩，你的明白？”一樣，他們都屬一類詞，并且還有一個專門的名稱，叫做“兵隊支那語”。

這種影視劇中常見的奇怪漢語并非沒有來頭，抗日戰(zhàn)爭期間，日本人和中國人之間的交流很大程度上依靠的是一種叫做“協(xié)和語”的中介語言。

自1931年日軍占領東北到1945年抗日戰(zhàn)爭結束，大量日本人來華，不可避免地要和中國人打交道。高級官員有翻譯，但普通日本軍民顯然沒有這個條件。由于漢語和日語發(fā)音相差較大，互通性極低，中介語言應運而生。

為了與中國人交流，日本人在占領區(qū)往往推行所謂的“皇民化教育”，日語教育是重點內(nèi)容。臺灣就在幾十年的日語教育后培養(yǎng)了大批會說日語的民眾。但日軍在中國大陸活動的時間不很長，且長期處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，語言教育效果十分有限。

教中國人學日語不好辦，讓日本人學漢語是否可行呢？NO！當時的侵華日軍相當自大，覺得中國文化是劣等的“支那文化”，不值得學習。而在中國的日本軍民絕大多數(shù)都是第一代移民，相對集中地居住在軍營、開墾團等地，無法指望他們能夠有效學習漢語。即使日本軍方從甲午戰(zhàn)爭初期就開始編撰《兵要中國語》《日清會話》《速成滿洲語自修》之類的教材，絕大部分的日本軍人漢語水平還是非常低下。

在雙方都不諳對方語言的情況下，說一種不中不日、又中又日的語言，就成了歷史的選擇，此即所謂的“協(xié)和語”。這種語言既不是純?nèi)照Z也不是純中國語言，而是日本語言和中國語言之間的變種。它是以日語為主體，或者說以日語詞匯作為主詞，將日語詞匯盡可能地代替漢語詞匯，以便讓日本人能聽（看）懂中國人說（寫）的是什么意思，也能讓中國人聽（看）懂日本人說（寫）的是什么意思。

“協(xié)和語”是個什么鬼？

關于“協(xié)和語”，國人最熟悉的就是“你的，什么的干活”、“死啦死啦的”、“金票的大大的有”、“咪西咪西的干活”這樣的奇奇怪怪的話，好像每一句都少不了“的”字。

其實這是因為日語屬于粘連語種（即粘著語類型），也就是說，日本人只要是說話、寫文章，都離不開后邊的助詞與前邊詞匯或單詞的粘連，于是就用了一個屬于萬金油性質(zhì)的“的”字，作為“協(xié)和語”里的后綴，這個“的”字什么場合都可以用。國人耳熟能詳?shù)摹澳愕?，良心大大的，他的，良心小小的”中的“大大的，小小的”的標準寫法是多々的（たーたーでー）和少々的（しょーしょーでー），原本指的是多和少，主要流行于華東地區(qū)?！八览菜览病钡臉藴嗜照Z寫法是すらすら，對應的標準中文是“死了死了”。

除了廣為人知的“的”，協(xié)和語還有很多種。有的協(xié)和語是改變漢語詞匯原義或詞義混雜而生造出的詞。

如“獻納金屬”，“御用掛”（溥儀的監(jiān)護人、貼身秘書、聯(lián)絡官），“勤労奉仕”（勞動服務），“車票提漲”（提價）等等。其中“獻納”“御用掛”“奉仕”“提漲”就是生造詞。再如“紛投”（紛紛參加），“振刷”（振奮）。

還有一部分是直接引用中國人似乎能聽懂的日語詞匯。

如“労働組合”，“勤労奉仕”，“労働力”（勞力），“遠足”（郊游），“従業(yè)員”（職工，工作人員），“出荷糧”（出荷的日文含義是運出貨物，強制農(nóng)民交出糧食），“手続料”（手續(xù)費），“料理”（菜、炒菜），“料理屋”（飯館），“寫真”（攝影），“苦力”（工人），“萬年筆”（自來水筆），“看護婦”（女護士），“映畫館”（電影院），“通勤”（職工上班），“割當”（分配、分攤）、“表題”（標題），“志望”（愿望），“放送局”（廣播電臺）。

有些日語的發(fā)音很像中國的某種事物或物件名稱，也成了協(xié)和語。

如，“轱轆馬”就像帶有轱轆的馬，其含義是人力推車，或電瓶車?！胺浅？凇彪娪霸悍浅r期的出口，即“太平門”?！氨闼贝蟊阒?，即廁所。“滿員”即客滿?！皠诮稹保üゅX），掙錢說成“吃勞金”?！案±恕奔礋o所事事的流浪人?！柏埧尥浮比瘴臐h字是“默禱”，含義是對死者默念、默哀。“郵便局”郵遞方便的地方，即郵政局。車站叫“駅”（yì），類似中國過去的驛站。

再有，中文語法是主-謂-賓結構或動賓短語，而“協(xié)和語”說法按日語語法骨架，改成主-賓-謂結構或“賓動短語”。

如問：“你吃飯了么？”他回答“飯的，吃了”。再如“三賓的給”（扇嘴巴），“通行禁止”，“煙火禁止”，“糧谷出荷”，“員滿”（滿員，客滿），“糧食配給”（限量分配供應糧食），達到××地說成“××著”。

連環(huán)畫《雞毛信》插圖

甚至直接用日語代替中國語言。

如，把草墊子說成“榻榻米”，把提水的小鐵桶叫“巴蓋子”，把學習說成“便——可要（‘可要連讀）”（日文漢字為“勉強”），把向?qū)дf成“按奈”（日文漢字為“案內(nèi)”），把“好了，對了”說成“喲西”，把混蛋說成“巴嘎呀路”。

作為一種兩個人群臨時的交流工具，協(xié)和語與一般語言相比特點十分鮮明。

首先是較低的詞匯量。

協(xié)和語前身是侵華日軍所謂的“大兵中國語”，即臨時用語，表達上不會追求語言的豐富精確，對方能聽懂就行。詞匯往往局限于簡單交流，如“要不要”、“你的”、“我的”、“他的”、“買不買”、“多兒錢”、“干活計”、“來”、“什么”、“王八”、“沒有”之類。相應的，協(xié)和語在句式上也比較固定，方便在不同場合機械套用。

其次，作為漢語和日語混合的產(chǎn)物，協(xié)和語也會引入一些通俗易懂的日語詞匯。

中國人熟知的“喲西（よし）”、“咪西（めし）”、“哈依（はい）”等日語詞，很大程度上就是協(xié)和語。而諸如用“料理”表示“菜”、“便所”表示“廁所”、“料金”表示“費”、“出荷”表示“交公糧”之類的日語漢字詞就更常見了。

此外，協(xié)和語受日語影響，出現(xiàn)了謂語后置等一般在漢語中不會出現(xiàn)的語法特征。

而由于詞匯和表達上的局限性，協(xié)和語中語詞重復就有了重要的語法功能，如表示強調(diào)等等。

以上這些特征導致協(xié)和語與正常的漢語、日語差別都很大，如一句簡單的“你把這個給我”，協(xié)和語的表達則是“你的，這個，我的，進上”。而“我吃飯”則用中國人聽來非常奇怪的“我的，咪西咪西，干活計”來表達。這兩個短句頗能體現(xiàn)協(xié)和語的特征，詞匯和句法都非常簡單。謂語放在了句子最后，使用了重復的日語借詞めしめし（咪西咪西）。而濫用“的”這個受日語影響產(chǎn)生的習慣正是中國人印象中侵華日軍說話的一大特征，所以各種抗日神劇中“大大的有”、“你的”、“花姑娘的”之類的說法并非完全臆造。

值得一提的是，在老版《地道戰(zhàn)》中出演山田太君的王孝忠老師是在偽滿洲國長大的，自幼不僅受的是日語教學，還耳濡目染了那些從軍中退伍來到學校當學監(jiān)或是任教老師的日本前軍人的行事作風，所以后來才能在片中熟練地操一口還原度極高的兵隊中國語。

“太君”不是協(xié)和語？

長期以來困擾廣大國人的還有“太君”一詞。這一詞也常在文學作品和影視劇中出現(xiàn)，比如連環(huán)畫《雞毛信》插圖，海娃給“鬼子”帶路，對話中有“太君”一詞。

當初中國人真的是這樣稱呼日本人的嗎？在戰(zhàn)爭親歷者的回憶中，這樣的用例很多。例如，黑龍江省牡丹江市林口縣龍爪慘案的幸存者回憶：“1935年12月的一天，一個日本軍官同翻譯嘀咕幾句后，向工人大聲喊：‘馬胡子（指抗聯(lián)）的有？翻譯接著說：‘今天皇軍來沒有別的事，你們不要害怕，太君問你們見沒見到抗聯(lián)，說出來皇軍有賞。有工人說：‘馬胡子從沒來過?！f工人說謊，又一個個追問，工人們都說沒見到‘馬胡子。‘太君大怒，說工人們私通抗聯(lián)，良心大大的壞了。命令日軍將工人們統(tǒng)統(tǒng)槍斃?！宦暳钕拢哲姳慵芷饳C槍，突、突、突……”

同樣，原河北定州北疃村青年抗日先鋒隊隊長李德祥也這樣回憶過：“1942年5月的一天，為了保命，我用在東北學的日語與一個鬼子說話：‘我的良民的干活。我的米子（日語，水）的咪西咪西（日語，吃），我肚子疼。鬼子問我：‘你的良民？ 我點頭，‘太君，我的良民的干活。”

按大多數(shù)國人的理解，“太君”一詞絕非中國本土制造，應當是日語或者協(xié)和語。但是，協(xié)和語中并無“太君”一詞，日語中更是沒有。既非協(xié)和語，又非日語，那么用來稱呼日本兵的 “太君”一詞究竟出自何處？

借助日軍的戰(zhàn)場記錄及當時在華日本人的回憶等資料可以發(fā)現(xiàn)，關于中國人對日軍及日本人所使用的稱呼，出現(xiàn)較多的是“大人”二字。

出現(xiàn)在日方資料中的“大人”，讀音共有三種，即“Daren”、“Tairen”（或?qū)懽鳌癟aren”）和“Taijin”。三種讀音中，“Daren”和“Tairen”（或“Taren”）顯然是對中文讀音的模仿，值得注意的是“Taijin”的發(fā)音與用法?？梢哉J為，日本人之所以特意將“大人”注以“Taijin”的讀音，是為了表示其聽到中國人所講的就是“Taijin”。至于這個“Taijin”是中文還是日語，當時在華的日本人也說法不一。

并且對于這個詞，日本兵認為是中國話，而中國人卻認為它是日語。在日常交流中，“Taijin”讀音難免會有些走樣。于是中國人就取其諧音，將“Taijin”一詞以古已有之的“太君”（Taijun）二字讀之、用之，并理解為代表“長官”之意。而日軍則把新晉的“太君”（Taijun）當作自己所熟悉的日語“大人”（Taijin）或新掌握的“大兵中國話”“大人”（Taijin）加以接受。所以，“太君”應是中國人對日本人所使用的“大兵中國話”中“大人”（Taijin）一詞的音譯，而非日本兵主動使用的協(xié)和語。

（張雪梅薦自《國家人文歷史》）