像禪一樣思考

李輝+蘭海龍

【摘 要】禪是詮釋生命真諦的智慧，禪宗思想使人們?cè)谙硎芸萍脊I(yè)物質(zhì)文明的同時(shí)，能夠使人浮躁、迷茫的心靈回歸靈魂深處的寧?kù)o與安詳。禪宗思想滲透在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中能夠幫助建立工業(yè)發(fā)展中人與產(chǎn)品和諧的關(guān)系。禪宗思想是最接近人的本質(zhì)與自然本質(zhì)的思想，是處理與解決工業(yè)化帶來(lái)的人與自然矛盾的最適宜的方法。在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，像禪一樣思考，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有獨(dú)到的東方智慧。在禪的思維的引導(dǎo)下，積極探索健全人格和樂觀恬淡的人生啟蒙和熏陶下的產(chǎn)品真正的狀態(tài)。

【關(guān)鍵詞】禪宗思想；工業(yè)；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；自然；和諧

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）12-0143-02

一、禪的歷史及在當(dāng)代工業(yè)發(fā)展中的意義

中國(guó)禪宗含有“靜慮”之意，強(qiáng)調(diào)在“定”的修行實(shí)踐中發(fā)心自悟，通過個(gè)體的直覺經(jīng)驗(yàn)和沉思冥想的思維方式，使人處理好人與自然的關(guān)系，獲得不同的觀想與心理感受，而悟到自性及佛性，達(dá)到精神上的超越與自由，而獲得智慧。現(xiàn)代社會(huì)科技和物質(zhì)文明的高度發(fā)展，片面崇尚工業(yè)理性的結(jié)果，帶來(lái)了人類人文精神的普遍缺失，導(dǎo)致社會(huì)主體價(jià)值追求的迷惘，社會(huì)人文精神的沒落，公眾心靈世界的空虛。已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初老居士曾指出：“盡管我們所處時(shí)代物質(zhì)文明進(jìn)步和人生享用的富足是以前任何時(shí)候都望塵莫及的，但是人類并沒有因此而獲得巨大的安全感”。因此禪宗思想使人們?cè)谙硎芸萍脊I(yè)文明的同時(shí)，能夠使人產(chǎn)生一種力量，讓浮躁、迷茫的心靈回歸靈魂深處的寧?kù)o與安詳。

禪宗思想以“自然、空寂、沉靜、樸素”為基本理念，融合傳統(tǒng)文化的情感基調(diào)、世界觀、價(jià)值觀，蘊(yùn)含著頓悟見性的理性思維。禪強(qiáng)調(diào)人在生活與人生體驗(yàn)中獲得頓悟，明心見性，找到心的自在與安詳。在禪的思想引導(dǎo)下，人們可以頓悟生命的本質(zhì)與真實(shí)，并把這種領(lǐng)悟貫徹到生活實(shí)踐中，讓人感受到禪宗思想體驗(yàn)下的單純、寧?kù)o與快樂。

禪的“悟”與“空”從一定意義上讓人找到浮躁背后的寧?kù)o。因此禪宗具有自然和諧、平等真實(shí)、簡(jiǎn)約樸素、開拓創(chuàng)新的智慧。禪宗思想對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的飛速發(fā)展，有助于構(gòu)建工業(yè)化社會(huì)生態(tài)文明的和諧社會(huì)；有助于借助工業(yè)發(fā)展的技術(shù)與手段提升人的環(huán)保意識(shí)；有助于傳統(tǒng)文化的開拓創(chuàng)新；有利于社會(huì)樹立正確的價(jià)值觀。

二、禪的思維下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路

（一）創(chuàng)造產(chǎn)品設(shè)計(jì)平實(shí)、純凈、真切的微妙境界

禪意訴求一種簡(jiǎn)練、純粹的表達(dá)方式。用禪的思維來(lái)觀照世俗名利，它們不過是一種虛亡的產(chǎn)生與消失。在禪的思維下反觀當(dāng)下許多的產(chǎn)品在功能與形式中過多繁復(fù)的設(shè)計(jì)，以及在皓首窮經(jīng)的義、理探究后的種種復(fù)雜形式，不過是通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)的手段，又為人創(chuàng)造了更多紛擾人心境的世俗名利的身外之物。而此時(shí)產(chǎn)品的本質(zhì)與禪宗思維所追求的真如自在、輕松自如的境界毫無(wú)關(guān)系，正如“本身無(wú)一物”，又“何處惹塵?！?。從西方的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)如蘋果產(chǎn)品設(shè)計(jì)、博朗產(chǎn)品設(shè)計(jì)到日本的服裝設(shè)計(jì)如三宅一生，以及無(wú)印良品、安騰忠雄的作品中，都從產(chǎn)品的外觀層面及用戶的體驗(yàn)層面能讓人感覺到濃濃的禪的思維。它們做到了人與物的自然平和與統(tǒng)一，達(dá)到心性的交流，簡(jiǎn)單說就是這些作品有了靈性。

當(dāng)設(shè)計(jì)師在為產(chǎn)品開發(fā)，糾結(jié)使用何種形式是最能受到消費(fèi)者青睞時(shí)，禪告訴了我們最直接最真誠(chéng)的方法。禪追求破開內(nèi)在的迷惘、無(wú)知、困惑而獲得的對(duì)生命真實(shí)的體悟，詮釋著人與人，人與自然的和諧相處之道。這種體悟表現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，使產(chǎn)品在與人與自然和諧相處的前提下，幫助人們更好地解決生活中的問題，同時(shí)也讓人在與產(chǎn)品平實(shí)的交流中，對(duì)生活多一份真實(shí)的體悟。禪的生活，在本質(zhì)上是追求體驗(yàn)人生、貼近人生的。因此，后代禪師提到“平常心是道”。

如深澤直人借用傳統(tǒng)的風(fēng)扇拉線式開關(guān)設(shè)計(jì)的CD機(jī)，這種借用不但可以喚起人們的懷舊情感與體驗(yàn)，而且也將自然界中的風(fēng)的元素隱喻其中，拉線開關(guān)與cd機(jī)轉(zhuǎn)動(dòng)的邏輯關(guān)系，表面上看來(lái)自風(fēng)扇的借用，將“風(fēng)”元素的流動(dòng)與生命感，隱含在實(shí)際的功能開關(guān)中，整體結(jié)合起來(lái)不僅有趣，沒有造作，反而更自然、直接，讓音樂如同高山流水，自然呈現(xiàn)。

深澤直人設(shè)計(jì)的CD機(jī)，功能上沒有繁復(fù)的設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)潔、實(shí)用，讓人一眼就看出和感覺出設(shè)計(jì)者的巧妙用意。在禪宗思想引導(dǎo)下，產(chǎn)品帶給消費(fèi)者的體驗(yàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它們的使用價(jià)值本身，與這些產(chǎn)品關(guān)聯(lián)的個(gè)人經(jīng)歷和情感體驗(yàn)也超過了物品本身，這種傳達(dá)給消費(fèi)者的體驗(yàn)將是種很微妙的感覺。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的初衷——“為人創(chuàng)造更好的生活”，與禪的思想是一脈相承的。禪的“悟”與“空”，讓人在某些方面找回精神上真實(shí)的自己，讓人的心靈不再空虛，讓人擺脫浮躁、獲得寧?kù)o、埋葬痛苦、感受平實(shí)與安詳。人通過與有文化根基的產(chǎn)品的交流中洗滌自己、清明自己、沉默自己。用滋潤(rùn)柔軟的心來(lái)面對(duì)浮燥鋼強(qiáng)的世界，產(chǎn)品也通過清淡、拙樸的意境在世俗中顯出大雅。

（二）體現(xiàn)產(chǎn)品對(duì)人與自然的誠(chéng)意

禪就是正念、正定，正念就是排除妄想、昏沉，假如念心清凈，心中有了定力，人心會(huì)很自在、沒有煩惱。禪的這些觀點(diǎn)，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思維里散發(fā)著溫潤(rùn)的光輝，對(duì)于產(chǎn)品來(lái)說雖然產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計(jì)在很大程度上對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與推動(dòng)起著重要的作用，但是設(shè)計(jì)如果只為銷售數(shù)字的上升，而忽視人真正的需要，忽視對(duì)環(huán)境的惡劣影響，則產(chǎn)品就違背了設(shè)計(jì)的初衷，這些產(chǎn)品在與人使用交流過程中會(huì)使人的內(nèi)心變得更加空虛，因此在禪的文化根基下的產(chǎn)品可以不求驚艷，但要有古樸、平實(shí)、憨厚、含蓄的氣質(zhì)，要體現(xiàn)出對(duì)人對(duì)環(huán)境應(yīng)有的誠(chéng)意，即摒棄繁復(fù)的設(shè)計(jì)、過度的包裝，做到讓人與環(huán)境和諧相處。

現(xiàn)代高科技的發(fā)展帶來(lái)的人類對(duì)自然環(huán)境的破壞，人類已經(jīng)正在品嘗苦果，土地沙漠化、綠色的減少……人與自然的和諧被嚴(yán)重地破壞，人類在破壞了自己生存的綠色家園的同時(shí)，也造成了自己精神家園的迷失。于是，人和社會(huì)就沉溺于醉生夢(mèng)死的感性物質(zhì)和極度的聲色陶醉中。就像今天智能手機(jī)的廣泛普及，無(wú)處不在的“低頭族”，看似拉近了人與人的距離，但確造成了人們心中更多的孤獨(dú)。

禪的思維是接近人也接近自然的，所以它的運(yùn)用能夠大大化解工業(yè)發(fā)展對(duì)人類生活的負(fù)面影響?，F(xiàn)代人的生活節(jié)奏加快，無(wú)暇追尋、獲得內(nèi)心的寧?kù)o與安詳，就會(huì)產(chǎn)生太多的貪求，太多的失望，太多的苦惱，太多的困惑，造就著現(xiàn)代人茫然不知所措的流浪感、虛無(wú)感、被動(dòng)感、痛苦感、失落感等。缺乏對(duì)人對(duì)環(huán)境誠(chéng)意的產(chǎn)品只會(huì)使人們物欲無(wú)限擴(kuò)張，使人們精神疲憊、心靈枯竭。因此禪的思維中對(duì)人與自然平衡相處的智慧，能夠使產(chǎn)品幫助消費(fèi)者營(yíng)造一個(gè)安樂充實(shí)的精神家園。

禪的思維下的產(chǎn)品應(yīng)是一種追求細(xì)致精巧、空泛有靈、微妙無(wú)窮的形式。如用回收紙板制作的無(wú)線便攜式音箱，但卻能創(chuàng)造如同傳統(tǒng)音箱材料一樣的華麗音像效果，因?yàn)槭羌埌宀牧希栽谶\(yùn)輸以及成本控制上給人帶來(lái)驚喜，低廉的價(jià)格，親自組裝過程中給人的快樂，讓這種回收紙板做成的音箱也不失為一種時(shí)尚，深受年輕人的喜愛。不立文字、擺脫形跡、明心見性是禪宗文化的精髓，也正是這樣一種性體清凈、悟由心生，提倡靜悟的思維，使產(chǎn)品傳達(dá)給人們一種務(wù)實(shí)、真誠(chéng)，其不飾裝飾，去除浮華，回歸本性，自然真實(shí)、不加雕琢并和人所追求的樸素、平實(shí)的內(nèi)在精神世界的生活哲學(xué)高度契合，即用最簡(jiǎn)單純樸的表達(dá)方式，為生活發(fā)掘智慧的意趣。

三、總結(jié)

工業(yè)科技給人帶來(lái)了豐富的物質(zhì)享受，但仍不能彌補(bǔ)人的“現(xiàn)代靈魂的煩惱”。在浮躁的生活背后，像禪一樣思考，用禪的思維探索產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思維方式及創(chuàng)造美感的無(wú)窮空間，反駁產(chǎn)品設(shè)計(jì)過于張揚(yáng)、浮躁的弊病，使設(shè)計(jì)師以平常心關(guān)注日常生活的體驗(yàn)與實(shí)踐，使產(chǎn)品真正為每一個(gè)生命個(gè)體找到自己精神的家園，修復(fù)工業(yè)社會(huì)中浮躁的心，功利的觀念，重塑人格健康，實(shí)現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一與和諧。

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作者簡(jiǎn)介：

李 輝（1978-），女，河北清苑人，碩士，講師，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)。

基金項(xiàng)目：2016年河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目，青年項(xiàng)目，（2016-QN—074）。