探究古典舞和現(xiàn)代舞的氣息氣韻差異

宿 娜

（太原師范學(xué)院　山西 太原 030000）

探究古典舞和現(xiàn)代舞的氣息氣韻差異

宿 娜

（太原師范學(xué)院山西 太原 030000）

合理運(yùn)用氣息是舞者完成舞蹈的基礎(chǔ)條件。古典舞與現(xiàn)代舞是兩種不同的舞蹈類別，在氣息方面的運(yùn)用也存在一定差異。本文從生命力以及肢體表達(dá)等方面分析了古典舞與現(xiàn)代舞對(duì)氣息的合理運(yùn)用，以期深入探究?jī)煞N舞蹈類別在這一方面的差異。

古典舞；現(xiàn)代舞；氣息；氣韻

氣息是支持人類進(jìn)行各種活動(dòng)的基本動(dòng)力，同時(shí)也是人類具有生命力的象征，人類所有動(dòng)作與行為都需要運(yùn)用氣息才能完成。氣息是源于生命的動(dòng)力，使得中國(guó)的古典舞以及西方的現(xiàn)代舞都富有生機(jī)與活力。中國(guó)古典舞同西方現(xiàn)代舞之間存在明顯的差異，兩種舞蹈不僅在表達(dá)方式，即作為舞蹈語言的肢體動(dòng)作方面存在差異，在氣息以及氣韻的運(yùn)用方面，兩者也存在一定區(qū)別，雖然兩者有相同之點(diǎn)，但各有其特點(diǎn)。

一、生命力方面的差異

氣息屬于一種精微物質(zhì)，其處于不斷運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，同時(shí)也極富活力，成為構(gòu)成人體并保證人體正常生命活動(dòng)的基本物質(zhì)之一。氣息的存在不僅是為人們提供生命，同時(shí)也為人類舞蹈賦予了表現(xiàn)力與生命力。

就內(nèi)涵方面而言，中國(guó)古典舞中富含深厚的思想以及細(xì)膩的情感，而這一內(nèi)涵也決定了古典舞肢體所具有的形態(tài)特點(diǎn)。中國(guó)古典舞中，當(dāng)舞者的外在形象同其內(nèi)在韻味相互交融為一體時(shí)，便達(dá)到了舞蹈的最高境界，即形神兼?zhèn)?，此時(shí)舞者也形成了氣韻。舞者通過氣息引導(dǎo)身體將舞蹈動(dòng)作內(nèi)蘊(yùn)含的深刻思想與細(xì)膩的情感呈現(xiàn)出來。中國(guó)古典舞極為重視“心”、“意”、“氣”以及“力”之間的結(jié)合。若是將意識(shí)作為舞者行動(dòng)的動(dòng)機(jī)，則氣便是支持舞者行動(dòng)的源動(dòng)力。舞者在學(xué)習(xí)中國(guó)古典舞過程中，無論是基礎(chǔ)訓(xùn)練，還是身韻訓(xùn)練，均需要學(xué)習(xí)對(duì)氣息進(jìn)行訓(xùn)練，且這一訓(xùn)練環(huán)節(jié)貫穿整個(gè)學(xué)習(xí)過程。舞者一旦掌握如何合理運(yùn)用與控制氣息的流動(dòng)，便能夠有意識(shí)地對(duì)自己身體動(dòng)作的幅度以及發(fā)力大小進(jìn)行調(diào)整，使得自身舞蹈身形更為標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，可以完成預(yù)編的舞蹈動(dòng)作。舞蹈中的“形”屬于可視且能夠觸及的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，是舞蹈的基礎(chǔ)語匯，同時(shí)也是舞者賴以傳達(dá)自身情感的媒介。舞者在能夠自如控制氣息的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)神形兼?zhèn)?，即學(xué)習(xí)中國(guó)古典舞的舞者，不僅需要身形符合標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，且精、氣、神等內(nèi)在條件也必須達(dá)到要求。氣息作為供給生命的源泉，既是驅(qū)動(dòng)舞者乏力的能量，同時(shí)也是連接舞者身形的樞紐。舞者氣息流動(dòng)狀態(tài)直接對(duì)舞者的舞姿以及整體身形均有一定影響。所以，呼吸是支撐舞蹈表現(xiàn)力的支點(diǎn)，同時(shí)也是中國(guó)古典舞中的精髓。

西方現(xiàn)代舞所追求“氣、意、形”，這與中國(guó)古典舞所追求的“形神勁律”基本相同。美國(guó)現(xiàn)代舞先鋒多麗絲·韓芙麗將現(xiàn)代舞定義為自內(nèi)至外的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。換言之，西方現(xiàn)代舞是舞者利用自身氣息，使自身氣息流于身體各個(gè)位置，直至神經(jīng)末梢，利用氣息引導(dǎo)舞者行動(dòng)。舞者之所以能夠擁有流動(dòng)的身體線條，掌握動(dòng)律的變化并調(diào)節(jié)身體的快慢，均是由于對(duì)呼吸的控制，提高了身體的能動(dòng)性，使其獲得更為純粹與鮮活的理想。所以，現(xiàn)代舞大部分舞蹈動(dòng)作并不受某一形式的約束，而是來源于舞者內(nèi)心的希望或是感情的沖動(dòng)。當(dāng)舞者感官受到外界變化的作用，所形成的刺激以及影響作用于大腦皮層之后，身體便會(huì)出現(xiàn)生理反應(yīng)。如呼吸較為急促、肌肉緊繃。此刻，舞者會(huì)利用肢體語言表達(dá)內(nèi)心情感，這種表達(dá)既可以是無意識(shí)的，同時(shí)也可以是有意識(shí)的。舞者通過呼吸將所有情感融于身體當(dāng)中再利用肢體進(jìn)行表現(xiàn)，以便觀眾能夠感受舞者內(nèi)心的情感，并與舞者形成情感上的共鳴。現(xiàn)代舞所提倡的“由內(nèi)至外”，指有意識(shí)地控制氣息，通過氣息引導(dǎo)行動(dòng)，再由行動(dòng)形成形態(tài)。

二、肢體表達(dá)方面的差異

肢體表達(dá)是氣韻的外化表現(xiàn)，中國(guó)古典舞中，肢體表達(dá)大多為剛?cè)岵?jì)，以此表達(dá)氣韻之美，同時(shí)也體現(xiàn)了我國(guó)典型的審美特征。剛與柔的融合也表現(xiàn)了古典舞中力度以及力量的積蓄與變換。人類通過中樞神經(jīng)控制身體行動(dòng)力度，而氣息便是連接兩者的紐帶，在舞蹈動(dòng)作完成的過程中必不可少。當(dāng)中樞神經(jīng)將信號(hào)輸送至氣息時(shí)，氣息便對(duì)力量的輕重進(jìn)行控制。呼吸頻率的高低直接作用于舞者力量的增減，同時(shí)也影響了舞者節(jié)奏的快慢與情感基調(diào)。如呼吸急促便給人以慌張的情緒，而悠長(zhǎng)舒緩的呼吸則給人以和諧安靜的感覺。中國(guó)古典舞將腰作為中心，所有舞蹈動(dòng)作均是氣與力的相互作用，腰部乏力的前提是氣沉丹田，通過呼吸力量，并將力量傳送至身體以及神經(jīng)當(dāng)中。

現(xiàn)代舞創(chuàng)始人伊莎多拉鄧肯曾長(zhǎng)時(shí)間探索舞蹈肢體語言所蘊(yùn)含的內(nèi)在動(dòng)力，最終其確定若將重心脊椎下端作為軸心，便能夠自如控制出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而形成大量的舞蹈動(dòng)作以及創(chuàng)作舞蹈所需要的幻覺映像?，F(xiàn)代舞的精神內(nèi)涵是對(duì)自然的追求以及對(duì)束縛的反抗，精神內(nèi)涵也直接決定了該類型舞蹈動(dòng)作的實(shí)際特點(diǎn)以及乏力方法?，F(xiàn)代舞的舞蹈動(dòng)作均源于內(nèi)心的沖動(dòng)，所以更為關(guān)注身體的源動(dòng)力。呼吸不僅為舞者提供了力量的源泉，其本身便是一種獨(dú)立的表現(xiàn)方式。舞者利用護(hù)理形成動(dòng)力進(jìn)而驅(qū)使身體的肌肉與骨骼形成動(dòng)作，以便令肢體語言與呼吸進(jìn)行配合，從而演化出更多的舞蹈動(dòng)作。即使是形同頻率的呼吸，也包含了不同的意象，哀嘆、掙扎以及歇斯底里?，F(xiàn)代舞舞蹈動(dòng)作的發(fā)力部分大多集中于腹部，所以呼吸時(shí)也需要?dú)獬恋ぬ?。身體處于氣息的控制下，現(xiàn)代舞舞者令形態(tài)、發(fā)力、氣息以及空間完成分離與纏繞，給觀眾留有充分的想象空間，營(yíng)造了與觀眾對(duì)話的空間。

三、氣息提供了不同的動(dòng)力支持

中國(guó)的古典舞與西方的現(xiàn)代舞同屬于舞蹈的兩大類別，均是使用肢體解釋萬事萬物所具有的精神世界。舞者將氣息傾注于身體之內(nèi)，舞蹈動(dòng)作將變得更為靈活且具有生命力。

事實(shí)上，若從氣息的角度而言，兩種舞蹈有共同之處。均要求運(yùn)用腰椎的力量進(jìn)行乏力，并運(yùn)用“反律”完成動(dòng)作。如欲揚(yáng)先抑?；蚴鞘褂脤?duì)比均衡方式，如剛?cè)嵯嘟Y(jié)合。甚至兩種舞蹈的部分動(dòng)作、造型以及陰陽關(guān)系方面也有相似之處。氣息為人們提供動(dòng)力，動(dòng)力促使人們形成動(dòng)作。中國(guó)古典舞的舞蹈動(dòng)作需要由氣息進(jìn)行控制，只有當(dāng)身體動(dòng)作節(jié)奏出現(xiàn)變化，方能形成輕、重、急、緩的區(qū)別。古典舞認(rèn)為形態(tài)均屬于外在的動(dòng)作，舞者必須合理控制氣息，令氣息引導(dǎo)肢體行動(dòng)，且局部動(dòng)，全身也需配合舞動(dòng)，各個(gè)部分相輔相成，以達(dá)到協(xié)調(diào)一致。若將動(dòng)作稱之為“形”，則氣息便稱之為“神”。氣息為動(dòng)作提供動(dòng)力的同時(shí)，也有靜態(tài)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)，使得舞蹈更為具有生命力。

西方現(xiàn)代舞通過意識(shí)以及冥想借助氣息引導(dǎo)身體行動(dòng)，形成舞蹈語言。事實(shí)上，西方現(xiàn)代舞內(nèi)所蘊(yùn)含的精神世界是極為豐富的，不會(huì)受到世俗的約束，沒有固定的體裁，同時(shí)也不受歷史的影響。是為舞者創(chuàng)建的藝術(shù)之路，使舞者能夠釋放自身情感，表現(xiàn)自身精神世界。且氣息并沒有固定為某一種特殊的形式。舞者通過氣息使得情感充滿自身，再通過肢體語言進(jìn)行表達(dá)，以便觀眾接受舞者所傳達(dá)的情感。氣息的存在，為現(xiàn)代舞舞者超凡脫俗與返璞歸真等表現(xiàn)方式提供了極為有利的動(dòng)力支持。

四、結(jié)束語

氣息是生命行動(dòng)的原動(dòng)力，同時(shí)也是支持舞者完成舞蹈的基本動(dòng)力。無論是學(xué)習(xí)中國(guó)古典舞，還是學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞，舞者都應(yīng)學(xué)習(xí)合理運(yùn)用氣息。氣息不僅賦予了舞蹈生命力，同時(shí)也豐富了舞蹈的肢體語言。古典舞與現(xiàn)代舞在氣息的運(yùn)用方面各有特色，正因如此，兩者相互影響才能相得益彰。

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宿娜，太原師范學(xué)院舞蹈系研究生。

J722.4

A

1007-0125(2016)12-0121-02