基于審美角度分析藏族舞蹈的表演形式

李韻葳

（阿壩師范學院　四川 阿壩州 623002）

基于審美角度分析藏族舞蹈的表演形式

李韻葳

（阿壩師范學院四川 阿壩州 623002）

藏族舞蹈具有鮮明的審美特征，藏族在長期的歷史發(fā)展中產(chǎn)生了獨具特色的藏族舞蹈風格和文化現(xiàn)象。藏族民間歌舞分為兩種類型——“諧 ”和“卓”，表演形式有堆諧 、果諧 、鍋莊等。本文主要從審美角度分析了藏族舞蹈的表演形式。

審美；藏族舞蹈；表演形式

藏族是和音樂、歌舞一同成長起來的民族，藏族兒女和其他各族兒女一樣熱愛、贊美、創(chuàng)造生活，運用自己的勞動智慧，在創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時，也建設(shè)了自己的精神家園。[1]藏族牧民居住在廣闊的青藏高原，受不同地理環(huán)境和宗教文化的影響，形成了不同形式而又各具特色的舞蹈表演形式。西藏南部地區(qū)的舞蹈，充滿濃厚的勞動氛圍，節(jié)奏鮮明，步調(diào)穩(wěn)定。藏族民間自娛性舞蹈分為兩大類型，即“諧”和“卓”，表演方式有堆諧、果諧、鍋莊等。

一、藏族文化生活

歌舞是人類與生俱來的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。當今民族音樂和舞蹈逐漸被人們淡忘,進一步加強民族舞蹈的研究對人類是非常有益的。[2]藏族人民的辛勤勞動和創(chuàng)造形成了特有的民俗文化——高原農(nóng)牧文化。此種文化給藏族人民的生活和熱情帶來了活力。舞蹈是他們生產(chǎn)和生活的一部分。在南部地區(qū)，西藏舞具有獨特的節(jié)奏，步伐穩(wěn)定。男女舞者手按順時針方向，分為起通舞和流起蹈。如“打阿嘎”最初的記錄是在唐朝，是在勞動歌曲的基礎(chǔ)上加上簡單的上肢動作，原地旋轉(zhuǎn)并轉(zhuǎn)換隊形，是一種男女交替演唱跳舞的形式。這種歌舞形式已經(jīng)被搬上了舞臺。

二、藏族舞蹈的基本特征

藏族民間舞蹈具有漫長的發(fā)展歷史,它扎根于藏族豐厚的文化土壤,是民族藝術(shù)中一朵鮮艷的花朵,體現(xiàn)了獨特的地域風格，它具有鮮明的民族特色,深受世界人民的喜愛。[3]藏族舞蹈元素有顫、開等，以區(qū)分其他兄弟舞蹈的審美概念。這些元素產(chǎn)生于西藏特定的地理環(huán)境、風俗信仰和歷史條件，是人民群眾長期形成的審美標準。在藏族舞蹈中，除了上述特征，舞蹈動律也突出了一些共同規(guī)律，如：三步一變、四步回轉(zhuǎn)和后撤前踏等?；诖朔N共同規(guī)律，形成了不同的變化，再加上音樂的區(qū)別、腰身的韻律和手勢的運作，產(chǎn)生了獨具特色的舞蹈風格。藏族舞蹈具有豐富的步伐，此外，還可以體現(xiàn)在腳和手的動作上，腳步動作分為12種基本形式，藏族舞蹈的手勢分為7種變化，如拉、甩、推、揚等。

三、藏族舞蹈的審美特征

我們更多的是為了分析舞蹈者在舞蹈中身體的每一部分如何運用，對身體的要求常見于藏族民歌和書籍中，如，女性身體放松靈活，舞蹈姿勢靈活。然而，對于男性來說，只要求做到英姿雄壯。這樣，在藏文古籍和歌謠中表現(xiàn)出的舞者形體就需要體現(xiàn)藏族的民族意識，這是藏族舞蹈審美特征表現(xiàn)之一。除了對舞蹈形式的審美特征，運用隱喻來進行創(chuàng)作，也是藏族舞蹈非常重要的一個方面。用類比法來創(chuàng)造舞蹈姿勢，也有這方面的討論，認為采用類比法可以使人的想象力更豐富，進而產(chǎn)生新的聯(lián)想。舞蹈中有很多例子，如魚穿梭、野馬跑和走馬步伐等。目前，藏族舞蹈中使用了許多動物的姿態(tài)，然而，全部模仿動物姿態(tài)，同時保持相對較小，這是因為運動要有更多舞蹈發(fā)展的緣故?？偠灾?，隱喻豐富了藏族舞蹈，從而使得藏族舞蹈語言豐富多彩。我們能從藏族民間舞蹈看到農(nóng)牧文化和宗教文化的身影，其特征和形式體現(xiàn)在舞蹈圖像的描繪和旋律、歌詞等。因為處在農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)交錯區(qū)，從而為藏族舞蹈增加了不同的色彩。例如，“孔雀吃水”的舞蹈形式，相比在非農(nóng)牧區(qū)表演，牧區(qū)的色彩更突出。民間舞是民間舞蹈的原始生態(tài)，是最原始的舞蹈形式，它反映了文化的深刻性，簡單而新鮮，具有強烈的生命意識和民族意識。[4]人們通過歌詞對答的形式，表達了對幸福的向往。在歌聲的旋律和美妙的對唱聲中，將心中的孔雀形象刻畫出來，其舞蹈形象自然就顯得安靜、祥和，充滿希望。在表現(xiàn)孔雀舞蹈時，中間經(jīng)常模仿鷹的動作，主要因為鷹在牧民心中是一只鳥，二者的融合能在宗教文化中得到體現(xiàn)，表現(xiàn)了西藏人民的虔誠宗教心理，充分表達了他們的良好愿望，融農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)，宗教為一體，呈現(xiàn)了一定風格和特色的藏族民間舞蹈及高原農(nóng)耕文化。然而，這些動作主要是為了緩解勞動者的壓力，對自我的一種協(xié)調(diào)。從舞蹈角度來看，其他形式的舞蹈展示了舞蹈表演者身體部位的協(xié)調(diào)，是一種藝術(shù)創(chuàng)作。如中甸鍋莊舞的腰，隨著音樂節(jié)奏的變化，根據(jù)起伏規(guī)律，為人們呈現(xiàn)一種祥和之美；膝部和腰部配合形成了跨步和形體特有的美。藏族民間舞蹈一些常見的基本動作，如松胯、弓腰、曲背等，反應了高原人們繁重的勞動生活和宗教禮儀及習俗具有緊密的關(guān)系，他們跳舞時，這些動作會不自覺地體現(xiàn)在舞蹈中，使呈現(xiàn)的動作形象帶有明顯的宗教心理因素。

四、藏族舞蹈的表演形式

雅魯藏布江流域的堆諧，盛行于海拔較高的日喀則地區(qū)，包括該地區(qū)的圓圈舞，然后在拉薩盛行。堆諧離不開伴奏的音樂，主要是非職業(yè)藝人在表演中使用。舞蹈表演者用腿在腳下踢打，節(jié)奏變化不一。舞蹈和音樂兩種語言相互結(jié)合，彼此之間緊密聯(lián)系，主要是為了確保和諧，群體動作高度一致。舞蹈動作靈活，相互協(xié)調(diào)，十分流利。因為堆諧是群眾舞蹈，傳統(tǒng)意義上堆諧帶有濃厚的宗教色彩，同時也體現(xiàn)了藏族人民的愛情生活。在堆諧表演中，舞蹈區(qū)別于男性或女性的體后交叉舞蹈、身體前交叉舞蹈，以及其他圓圈舞的形式。和羌族灑朗、城堡遺址古格王朝的壁畫具有相同的舞蹈形式。

果諧。果諧具有寬泛的流行范圍，不同地區(qū)的稱謂也不盡相同。是從勞動生活中演變過來的，在西藏廣大農(nóng)村地區(qū)流傳。因此，被稱為“果諧”，是西藏農(nóng)村的歌曲和舞蹈，主要指的是山南地區(qū)。果諧音樂淳樸、渾厚有力、在簡化和緊縮慢板旋律的基礎(chǔ)上形成的。果諧有批判當時制度的，有頌揚勞動生活的，也有描寫自然美景，表達對家鄉(xiāng)的熱愛，對愛情的傾慕。因為“政治”思想的影響，傳統(tǒng)的“諧”包含頌揚宗教和寺院僧侶的內(nèi)容。跳舞時，男人和女人都站立，拉手或采取搭肩的形式，舞蹈演員輪流跳舞，伴隨著呼號聲，這是果諧調(diào)基于原始舞蹈形式表現(xiàn)出的不同特點。轉(zhuǎn)身前，主要動作是身前擺手、轉(zhuǎn)胯和蹲步等，活潑之中帶有熱烈。

果卓。果卓在當?shù)胤椒浅Ｊ⑿校煌瑓^(qū)域?qū)ζ浞Q呼是不一樣的。薩迎地區(qū)和工布地區(qū)分別稱之為“索”和“波”，“卓”或“鍋莊”則是西藏北部的一種稱呼。卓舞與果諧一樣，也是從古代傳承下來的，和生產(chǎn)勞動十分緊密。古代，人們白天在外面狩獵，晚上聚在一起分享收獲的戰(zhàn)利品，同時圍著鍋和篝火跳起舞蹈，表示慶賀。鍋莊模仿禽獸的各種動作，舞蹈動作堅強有力，風格奔放，體現(xiàn)了獨特性。農(nóng)牧區(qū)的舞蹈風格不同，各有其特點。男女各站一排，拉手或搭肩，舞蹈演員跟著唱，有時加呼號。之前果諧動作主要是在羌族原始舞蹈形式基礎(chǔ)上形成的，它具有鮮明的舞蹈形式，活潑而熱烈。它有嚴格的要求，首先安排領(lǐng)舞者表演，領(lǐng)舞者有時也是尊貴的男性長者，所有舞蹈演員的服裝都是統(tǒng)一的。鍋莊的舞蹈內(nèi)容不僅描寫愛情和勞動場面，也描寫自然環(huán)境。由于開朗、活潑、大方、自如等，受到了人們的普遍喜愛。

諧。漢族人稱之為“弦子”，藏族因為區(qū)域的不同，稱呼也不同，如“葉”、“康諧”、“依”等。其見證了西藏久遠的歷史，是藏族地區(qū)最普遍、最流行和最受歡迎的歌曲和舞蹈藝術(shù)形式。各藏族地區(qū)的弦子形式類似，動作緩慢舒展，流暢細膩，是農(nóng)業(yè)地區(qū)典型的歌舞，旋律委婉醇厚，充滿歡歌；舞姿美觀大方，反映了高原特色的農(nóng)業(yè)文化和勞動。諧在藏族地區(qū)較為盛行，也較為典型，是金沙江畔大平原上的“諧”，該地區(qū)有一種形式被稱為“巴塘弦子”?！巴稀焙汀包c”是經(jīng)常使用的表演步法，舞蹈隊形有時是向中間聚攏，有時是向外打開，舞姿輕盈，臉上洋溢著熱情。西藏一些民間藝人對表演弦子有自己的稱呼——“熱巴弦子”。

熱巴。藏語稱之為“流蘇”，源于西藏查絨地區(qū)，然后流傳到昌都、工布等一些地區(qū)。最先演唱的是流浪藝人。熱巴舞蹈在舞動時，講究一定的技巧。舞蹈演員的動作有力，輕盈美妙，透露出豪放。為了給觀眾帶來更精彩的表演，要求舞蹈動作優(yōu)美，為此，對舞蹈編排提出了較高要求，需添加進一些高難度的動作和技巧，伴隨鈴聲的響動，舞蹈演員配合跳轉(zhuǎn)翻等動作，圓好場地。如“高低擊鼓”、“正反轉(zhuǎn)”和“帶鼓平轉(zhuǎn)”等，表情穩(wěn)定、豐富。男演員則表演自己精通的部分，如“扭身跳”和“搖鈴蹲轉(zhuǎn)”等。熱巴具有悠久的歷史，技藝高超，是藏族舞蹈表演的一種特殊形式，深受藏族人民的普遍喜愛。

勒謝。這是藏族人民在勞動時喜歡跳的一種舞蹈。他們一邊生產(chǎn)勞動，一邊在嘴里和著音調(diào)，同時腿部動作和手中勞作的工具相互配合，真正實現(xiàn)了勞動舞蹈形式。一些牧民鏟土，還有一些牧民在麥廠堆麥，為了增強體力勞動，嘴里有一個強大的勞動口號。隨著人們宗教意識的淡化，人們的精神面貌也在發(fā)生著深刻的變化，然而，這種舞蹈的動律、風格卻保存下來，成為了人們的審美特征。

五、結(jié)語

所有的舞蹈多有自身的特色和風格。有些舞蹈是屬于同一類型的，有效舞蹈是屬于區(qū)域性的，也有些屬于個人。芭蕾不同于我國古典舞的風格，和印度古典舞的風格也是不同的。我國的藏族舞蹈、傣族舞和維吾爾族舞蹈，風格也不同。當我們學習了舞蹈風格后，才能較好地理解它。所有的舞蹈風格都體現(xiàn)了獨特的美麗，都是其他種類無法替代的。每種都有自己的舞蹈風格。

所有的舞蹈都有自身獨特的表現(xiàn)風格。風格特點也千差萬別。藏族民間舞蹈豐富多彩，在千百年的歷史長河中，在青藏高原長期生活的牧民們，通過自己的勞動智慧，創(chuàng)造出多姿多彩的民族民間歌舞藝術(shù)。它就像雪域高原熠熠生輝的一顆明珠，向世界人民展現(xiàn)高原人民獨特而炫麗的風采。

[1]徐穎怡.西藏宗教舞蹈羌姆的舞蹈性研究[D].西藏大學，2013.

[2]劉瑩.民族舞蹈在廣場舞中運用的調(diào)查分析[D].湖南師范大學，2013.

[3]鄧芳.藏族民間舞蹈的表演形式與藝術(shù)特征[J].大舞臺，2014,(4):153-154.

[4]劉雪濤.中國民族民間舞蹈即興課程研究[D].中國藝術(shù)研究，2013.

李韻葳，女，副教授，本科，研究方向：舞蹈編導，舞蹈教育，現(xiàn)代舞教育，少兒舞蹈教育，音樂舞蹈教育。

J722.2

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1007-0125(2016)12-0114-02