朝鮮時(shí)代漢語(yǔ)教材對(duì)當(dāng)下對(duì)外漢語(yǔ)教材的積極影響

楊春瑤

摘 要：近年來(lái)對(duì)朝鮮時(shí)代（1392-1910）漢語(yǔ)教材《老乞大》系列，《樸通事》系列，《訓(xùn)世評(píng)估》《華音啟蒙諺解》等都有較為豐富的研究，但是對(duì)于《中華正音*騎著一匹》系列的研究相對(duì)較少。本文希望可以對(duì)《中華正音*騎著一匹》（韓國(guó)順天大學(xué)圖書(shū)館藏本）的積極影響有所探討。

關(guān)鍵詞：朝鮮時(shí)代；漢語(yǔ)教材；《中華正音*騎著一匹》

中圖分類(lèi)號(hào)：H195文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）11-0285-02

首先對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)教材一詞的定義的探討，對(duì)外漢語(yǔ)教材顧名思義必須是中國(guó)政府或中國(guó)人編纂的用于外國(guó)人漢語(yǔ)教學(xué)的相關(guān)教材，所以對(duì)于《老乞大》《樸通事》等這一系列的外國(guó)人自己編纂用于學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的教材，只能將其定義為漢語(yǔ)教材，而不是對(duì)外漢語(yǔ)教材。

其次對(duì)這本書(shū)進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹：

《中華正音*騎著一匹》一共有好幾個(gè)版本，目前考證出來(lái)的有五個(gè)，而韓國(guó)順天大學(xué)圖書(shū)館藏本則是最早一個(gè)版本，判斷原因則是因?yàn)槠溆幸恍╁e(cuò)字，如第一則：“王大哥這幾年張羅（此處原書(shū)將張羅分別帶上了扌）的生意得意嗎？托阿哥的福，雖然不能大發(fā)財(cái)，橫豎是勾（此處應(yīng)為夠）照顧就是咧”“今日咱們哥兒既是都在一處講到（此處應(yīng)為道）閑話”“正是發(fā)財(cái)?shù)臅r(shí)候，隨心做事，要辨（此處應(yīng)為販）外貨”等和借音字，比如：“《朝鮮時(shí)代漢語(yǔ)教科書(shū)叢刊續(xù)編（上冊(cè)）》第三十四頁(yè)：他們是本成大莊的生意家?！敝械摹俺伞睉?yīng)該為“城”，或者直接用諺文直接注音。而其他版本則在傳抄過(guò)程中被改成了正字。此書(shū)應(yīng)當(dāng)為精通當(dāng)時(shí)東北方言漢語(yǔ)的朝鮮人編寫(xiě)，如一些詞完全是東北口音：哈（喝）酒，枉宴（玩藝）等，詳見(jiàn)汪維輝先生的《朝鮮時(shí)代漢語(yǔ)教科書(shū)續(xù)編》《中華正音》解題處，此處不予多說(shuō)。其次關(guān)于后面為何命名為《中華正音*騎著一匹》，中華正音就是漢語(yǔ)口語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)參考書(shū)，如同標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)普通話，而由于全文開(kāi)頭就是：“騎著一匹飛快大馬，一上道立刻就到門(mén)上去，先去找盛德號(hào)，在那里惱（鬧）半天的口?！惫拭麨轵T著一匹。而其主要內(nèi)容則是朝鮮小販從朝鮮邊境前往北京的路上和商鋪老板、中國(guó)貨商、旅店老板、趕車(chē)的車(chē)把子等之間的對(duì)話為主。

目前影印本沒(méi)有對(duì)正文進(jìn)行諺解，只在每句話的最后加上近代韓語(yǔ)批注。如《朝鮮時(shí)代漢語(yǔ)教科書(shū)叢編續(xù)刊》下冊(cè)（影印版《騎著一匹》）第75頁(yè)：“大哥話是該這嗎說(shuō)（此處加近代韓語(yǔ)標(biāo)注）。你瞧南京大莊生意家（此處又有），販紬緞布疋的（此處又有）”。類(lèi)似于每句末尾斷句標(biāo)點(diǎn)。而在汪維輝先生認(rèn)為其為近代韓語(yǔ)的詞尾和助詞，是作者按照自己對(duì)漢語(yǔ)文章的理解而加的，便于了解會(huì)話內(nèi)容的連貫性和語(yǔ)氣。

主要借鑒之處：

1、語(yǔ)音（一）《騎著一匹》語(yǔ)音主要為東北方言日?？谡Z(yǔ)，真實(shí)記錄了當(dāng)時(shí)東北商人所用的真實(shí)語(yǔ)料。如：平翹舌音不分，如：增（掙）錢(qián)，聲調(diào)變異，如：先等以（一）等罷，語(yǔ)音弱化，如：底下（底些）等等，書(shū)中都有確切的反映。書(shū)中有大量目前依然在使用的東北方言詞語(yǔ)。如“講主”的“規(guī)矩、注重、商量、講定”等義，“各人”的“自己”義等。這個(gè)在筆者平時(shí)教學(xué)中也有體現(xiàn)，如：在教授學(xué)生熱這個(gè)詞以后，漢語(yǔ)初級(jí)階段的他們說(shuō)話的洋腔洋調(diào)使得他們跟成都本地人根本無(wú)法交談，后來(lái)在日常生活中，他們了解到the weather is hot.就是天氣好[r：]喲，很快理解到[r：]是四川方言的熱，并且在學(xué)習(xí)生活中迅速運(yùn)用。日常方言，貼近生活，幫助當(dāng)時(shí)的朝鮮商人迅速掌握與中國(guó)商人之間的交談秘訣。這個(gè)跟《象院題語(yǔ)》（朝鮮王朝司譯院官方發(fā)布的圖書(shū)，主要供出使中國(guó)的赴京使隨行翻譯官使用）是不一樣的，《象院題詞》雖然全篇也用地道的白話寫(xiě)成，但是主要以介紹實(shí)際知識(shí)為主，沒(méi)有采用會(huì)話體，內(nèi)容十分官方。作為朝鮮行商的日常用語(yǔ)教材是顯然不行的?！厄T著一匹》語(yǔ)音的借鑒之處就是可以編撰帶有方言性的教材，雖然現(xiàn)在全國(guó)推行統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)：普通話，但是我國(guó)仍舊有幾大方言區(qū)，雖然普通話取代這些方言是大趨勢(shì)，但是中間需要的時(shí)間，我們都無(wú)法估算，所以編撰方言性教材是有生命力的。

2、語(yǔ)體：純粹的會(huì)話體，在《騎著一匹》中全部采取對(duì)話形式，且由一定故事情節(jié)貫穿。如：第一則對(duì)話，則是一個(gè)朝鮮商人跟盛德號(hào)的王大哥聊天的場(chǎng)景。第二則對(duì)話則是朝鮮商人問(wèn)關(guān)于田地里收成的事情。具體例子太多此處不贅述。而在《老乞大》中第二則描寫(xiě)了不一樣的教學(xué)方式?！绊ナ歉啕惾?，卻怎么漢兒言語(yǔ)說(shuō)的好有？俺漢兒人上學(xué)文書(shū)來(lái)的上頭，些小漢而言語(yǔ)省的有你誰(shuí)根底學(xué)文書(shū)來(lái)？……讀《論語(yǔ)》《孟子》《小學(xué)》”這種教學(xué)方式最終出現(xiàn)一些漢學(xué)家可以讀中文書(shū)，寫(xiě)漢字，但是不會(huì)說(shuō)中文。而會(huì)話體的教學(xué)方式使學(xué)習(xí)的朝鮮商人可以最短時(shí)間內(nèi)掌握交際能力，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。而目前的漢語(yǔ)教材除去個(gè)別，基本上都是會(huì)話體，證明《騎著一匹》的編排方式是非常借鑒意義的。

3、語(yǔ)言與文化相結(jié)合語(yǔ)言是可以反映一個(gè)國(guó)家、民族或地區(qū)文化的，學(xué)習(xí)一個(gè)國(guó)家語(yǔ)言則間接接受了當(dāng)?shù)氐奈幕?。這點(diǎn)在《騎著一匹》中很好的體現(xiàn)了。如：①第一則中：“海路是同不得旱道，遇不著好風(fēng)，到那里的日字一年半年也不定準(zhǔn)，一來(lái)怕這點(diǎn)意思……萬(wàn)幸老天的托訿，太平無(wú)事的到去，就筭呵彌咜佛罷了。卻是蹦。萬(wàn)一惱出緣故來(lái)呢，像我們稀松的生意家，如何攔得住呢？必是但不住啊……看起這個(gè)來(lái)，全不在別的上，都在命啊。自然自然，萬(wàn)般這有命，半點(diǎn)不由人”和第十七則中，朝鮮商人們跟常興店的劉掌柜插科打諢時(shí)，劉掌柜回道：“你們咳不知道，個(gè)人的命，個(gè)人斷不了。你們卻是嫌我，老天偏要留我呢，我咳怎嗎的呢？”這兩處就體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的命理觀（信天信命）和崇尚佛教，沒(méi)事就叫：“阿彌陀佛”以求保佑，甚至“阿彌陀佛”已經(jīng)出現(xiàn)了代表幸運(yùn)的意思。②其次則是第八則開(kāi)頭就是王大哥對(duì)阿哥有事相托，想讓阿哥幫忙帶貨（買(mǎi)衣服、買(mǎi)靴子、買(mǎi)眼鏡、買(mǎi)刀等），接著便是留飯敬酒：“這甚嗎話？咱們里頭不分彼此，若有便飯否咧，只管吃，咳講甚嗎”接著便搬桌上菜，“酒菜都合咧，阿哥請(qǐng)過(guò)來(lái)，我敬你一種酒罷?！薄傲T也，酒卻是實(shí)在再不敢哈。今個(gè)早起哈大咧，這個(gè)時(shí)候咳沒(méi)有醒過(guò)來(lái)。教廚房的飯急著，滿(mǎn)流的端過(guò)來(lái)，吃一點(diǎn)卻不完咧嗎？”答道：“阿哥，你又是不必那嗎莊假，將酒敬人并不惡意啊”“我莊什嗎假呢？把那個(gè)酒壺送過(guò)來(lái)，咱們隨手個(gè)人篩個(gè)人哈，講主是頓酒是得”“罷也，這是何道理呢？這一種酒是陪阿哥講禮的酒呢，你呢親手篩酒咧，實(shí)在當(dāng)我們不合禮啊！”“你這那里的話呢？咱們哥兒相好里頭，熟不講禮呢。初會(huì)的朋友們跟前纔講主這個(gè)禮來(lái)啊。咱們里頭否咧，不拘甚嗎都是得，咱們酒卻是從邊哈”體現(xiàn)中國(guó)飯桌文化，即有求于人就請(qǐng)客吃飯，和一定要在餐桌上勸酒，讓不喝的客人也要喝才顯得請(qǐng)客的主人家真誠(chéng)、熱情、大方，受請(qǐng)的客人也要推辭一番才就。這點(diǎn)的值得我們借鑒的地方是，語(yǔ)言本身是承載文化的因子，那么應(yīng)在教材中適當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)，如：在課文中加入上班族如何在春節(jié)趕著春運(yùn)回家過(guò)年。冬至要吃餃子，中秋要吃月餅。中國(guó)居高不下的房?jī)r(jià)等等有著中國(guó)現(xiàn)代文化特色的元素。也就省去很多中華文化課的時(shí)間。也不會(huì)讓其他國(guó)家的人們覺(jué)得我們的孔子學(xué)院是一種文化侵略。

4、模擬的情景教學(xué)在《騎著一匹》中其不同于《象院題詞》是實(shí)用知識(shí)介紹，也不同于《漢談官話》是采用分類(lèi)編排的方式，僅收集常用的詞語(yǔ)和句子。而是營(yíng)造了一個(gè)個(gè)虛擬的交際空間，創(chuàng)造出交際雙方，交際目的，全文二十則對(duì)話，近兩萬(wàn)字，都圍繞著準(zhǔn)備進(jìn)京的朝鮮商人，和商鋪老板、中國(guó)貨商、客店伙計(jì)、趕車(chē)的車(chē)把式等的交談，此處跟此處跟《老乞大》系列相似?！独掀虼蟆废盗幸彩菚?huì)話體，記錄幾個(gè)朝鮮人與一位王姓的中國(guó)遼陽(yáng)人結(jié)伴去北京做買(mǎi)賣(mài)的過(guò)程。而《騎著一匹》跟《老乞大》系列模擬的交際空間是不同的?！厄T著一匹》中，第十七至第二十則，都是在常星店劉家店發(fā)生的事情，朝鮮商人們要住店，劉掌柜如何迎客，如何信誓旦旦的向朝鮮客商們保證貨物安全，朝鮮客商認(rèn)為劉掌柜用沒(méi)味道的酒（二五眼的酒）來(lái)以次充好，劉掌柜怎么應(yīng)答，朝鮮商人要吃雞，又怎么買(mǎi)雞，怎么討價(jià)還價(jià)，怎么煮食，中間趁著煮雞的空檔，朝鮮商人和車(chē)把式王伙計(jì)之間關(guān)于馬尥蹶子的事情，朝鮮商人如何解決；最后雞肉煮熟端上來(lái)，原來(lái)劉掌柜使了一個(gè)心眼，故意沒(méi)把雞肉煮熟，讓朝鮮商人沒(méi)法食用（那么剩下的雞肉便可以自己享用），朝鮮商人如何跟劉掌柜交涉，最后讓劉掌柜心服口服的賠了一斤酒。這種模擬的交際空間，如現(xiàn)代二語(yǔ)教學(xué)中的情景教學(xué)法，具有超前思想。

總之，《騎著一匹》等漢語(yǔ)教材的編寫(xiě)思路和方法上是值得現(xiàn)在的我們?cè)诰帉?xiě)對(duì)外漢語(yǔ)教材時(shí)候借鑒的。

（作者單位：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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[2]汪維輝【韓國(guó)】樸在淵，姚偉嘉.會(huì)話書(shū)“《騎著一匹》系列研究”.

[3]曹嫄.韓國(guó)順天大學(xué)本《中華正音（騎著一匹）》詞語(yǔ)研究[J].合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（1）14-18.