芭比和它的先輩們

唐離

導(dǎo)語：一個11.5英寸的塑料娃娃，最后的歸宿往往是沒了頭，沒了衣服，被遺忘在玩具箱的某個角落，但是毫無疑問芭比將比我們所有人都活得更長久。

自從1959年來到世間后，芭比就以現(xiàn)代的姿態(tài)，演變成一個國際現(xiàn)象?，F(xiàn)在“芭比娃娃”暢銷世界150個國家。這個介于小女孩和成年女子之間的美國少女，是世界玩具市場上暢銷最久的玩具。她的成功證明了100年前出生的娃娃制造者露絲·漢德爾的天分。漢德爾創(chuàng)造的改變了一個時代的芭比與以往的玩具娃娃都不一樣。她是個大人，四肢修長、清新動人，雖然身材很好，但被漂亮的衣服緊緊地包裹著，雖然只有11.5英寸高，她的臉上還流露出如瑪麗蓮·夢露般的神秘。漢德爾把自己的女兒芭芭拉的昵稱“芭比”送給了這個可愛的娃娃。

一些社會評論家稱芭比是婦女解放的化身，因?yàn)樗兄@人的多樣的職業(yè)選擇。也有人稱她是父權(quán)壓迫的工具，因?yàn)閺慕馄蕦W(xué)來說，如果她是活人，那么由于腳太輕，頭部太沉重的體型，只能四肢著地爬著走。

漢德爾堅(jiān)決反對那些批評芭比的人。她認(rèn)為芭比具有社會意義上的圖騰價值。漢德爾在她的自傳中這樣說。“我創(chuàng)造芭比娃娃的理想就是，通過這種玩具的誕生，讓所有的女孩子都意識到她們能夠成為自己夢想成為的任何一種人。芭比娃娃代表了女性擁有同男性一樣的選擇權(quán)……芭比娃娃已不僅僅只是一種玩具，她已經(jīng)成為女性消費(fèi)者生活當(dāng)中的一部分，我為此感到高興。”從功能上來說，芭比娃娃不像發(fā)明于19世紀(jì)的傳統(tǒng)的嬰兒娃娃，那種嬰兒娃娃是為了鼓勵小女孩學(xué)著做親的樣子。芭比也不像美國的女孩娃娃，一般來說那種女孩娃娃是一個理想化的康的少女形象。而芭比呢，讓輕女孩去探索她們的性感，借此可以表達(dá)對未來的期望。

其實(shí)芭比的身體代表了一個古老的真理：幾千年來，人類一直迷戀女性的身體和其賦予生命的奧秘。幾乎每個時代，每種文化類型中都有娃娃式的小雕像，最早的是以維納斯，也就是生育女神的形象出現(xiàn)。最古老的維納斯可能要算，2008年德國發(fā)現(xiàn)的“霍赫勒·菲爾斯的維納斯”，這個象牙雕基本上是一對大乳房和生殖器，頭和腿都沒有，距今至少3.5萬年。

對于維納斯雕像高度夸張的性特征，學(xué)者們眾說紛紜，認(rèn)為這些小雕像可能是玩偶，生育的標(biāo)志，母親女神的圖騰，原始的色情作品或是這些元素的某種組合，這些小雕像也可能具有從魔法到教育的多個目的。

埃及的槳娃娃也是如此，這種女性雕像在埃及前王朝時期，特別是在中王國（公元前2040至1750年）的墓葬品中發(fā)現(xiàn)。所謂的槳娃娃由一塊木板，描繪出軀干，簡化的肢體和一個女人的脖子。有用亞麻線串成的頭發(fā)狀裝飾。作為身體的木板上畫上珠寶，圖案或者紋身。粘土制成的女俑，在晚期墓葬中發(fā)現(xiàn)，被認(rèn)為是這些精心雕刻的木娃娃的后期發(fā)展形式。這些木娃娃可能是最早的有記載的玩具之一。同時在法老的葬禮儀式上，槳娃娃也象征著賦予生命的力量。

到了公元前200年左右，關(guān)節(jié)能夠活動的玩偶出現(xiàn)了，同時還出現(xiàn)了穿衣服的玩偶，這為女孩提供了與世界交流的新方式。日本平安時代（794-1185）的女孩，生活受到嚴(yán)格限制，流行打扮長發(fā)的“雛人形”（小偶人）。這個看似無聊的追求背后有嚴(yán)肅的心理預(yù)期：雛人形娃娃連接著現(xiàn)實(shí)和想象的自由。所以毫不奇怪，從小經(jīng)受過嚴(yán)格教育的維多利亞女王收藏了數(shù)量驚人的精心裝扮的娃娃。

不只是芭比娃娃，所有的娃娃，其實(shí)是體現(xiàn)我們集體無意識的永恒渠道。一個11.5英寸的塑料娃娃，最后的歸宿往往是沒了頭，沒了衣服，被遺忘在玩具箱的某個角落，但是毫無疑問芭比將比我們所有人都活得更長久。