點(diǎn)撥，如何“攪動(dòng)一池春水”

所謂點(diǎn)撥，即點(diǎn)其要害，撥開迷霧，撥疑為悟，點(diǎn)石成金，舉隅推導(dǎo)，聞一知十?！包c(diǎn)”和“撥”往往結(jié)合在一起，總的目的就是要抓住要害，排除學(xué)生學(xué)習(xí)中的心理障礙和知識(shí)障礙，引導(dǎo)他們積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。當(dāng)然，點(diǎn)撥要點(diǎn)之有物、有法、有情、有味，點(diǎn)出教師的風(fēng)格，還要適量、適時(shí)、適度。

那么，教師該如何“點(diǎn)”出精彩，“撥”開迷霧呢？

點(diǎn)撥，不僅要把握時(shí)機(jī)，還要考慮“點(diǎn)”在何處；點(diǎn)撥，既要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，如第斯多惠那樣期望“激勵(lì)、喚醒和鼓舞”，也要著眼當(dāng)下，追求“撥”的精彩。

語文教師重在“點(diǎn)”出關(guān)鍵，那么應(yīng)該在文本的何處“點(diǎn)”與“撥”，才是切實(shí)有效的呢，此類關(guān)鍵處有哪些呢？

一、文本語言的回避處

孫紹振先生說：“一個(gè)稱職的語文老師，要在學(xué)生忽略掉的、以為是不言而喻甚至是平淡無奇的地方，發(fā)現(xiàn)精彩，而且揪住不放?！边@些文本語言的回避處，貌似平淡無奇，實(shí)則意味深長(zhǎng)，學(xué)生常常過而不見或是走馬觀花、見而不奇，教師需要“點(diǎn)”出，以激發(fā)學(xué)生的興趣。

例如楊絳先生的《老王》一文中，有這樣易被學(xué)生忽略的文本語言——“后來我坐老王的車和他閑聊的時(shí)候，問起那里是不是他的家。他說，住那兒多年了?！?此句因?yàn)椤捌降瓱o奇”，學(xué)生往往過而不奇，教師需要“點(diǎn)”出，及時(shí)追問：“面對(duì)楊絳的詢問，正常情況下，一般人應(yīng)該會(huì)怎么回答？而文中的老王卻是怎樣回答的？”學(xué)生經(jīng)過思考，會(huì)發(fā)現(xiàn)老王似乎在回避 “家”這個(gè)話題，或者說老王不愿承認(rèn)那里是家？教師應(yīng)該繼續(xù)追問：“可以想象老王內(nèi)心是怎樣的呢？”學(xué)生會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)，老王有一種無家可歸的失落感，渴望家的溫暖。學(xué)生還發(fā)現(xiàn)：老王回避直接回答“是”或者“不是”，他是不愿承認(rèn)那里是家，楊絳先生不經(jīng)意的一問也許還觸到了老王無家可歸的痛處，從文章結(jié)尾處來看，楊絳先生當(dāng)時(shí)并未意識(shí)到這一點(diǎn)，而這也正是楊絳先生后來“愧怍”的原因之一?！包c(diǎn)”出這樣的語言回避處，進(jìn)而讓學(xué)生走進(jìn)文本，發(fā)現(xiàn)人物內(nèi)心世界的豐富。

二、文本語言的矛盾處

中國(guó)古典詩歌中，無理而妙的寫法常常令人驚嘆。高中語文文本中，也有一些語言在邏輯上有矛盾，細(xì)細(xì)品味，往往蘊(yùn)涵豐富的信息和情感。需要教師“點(diǎn)”出，進(jìn)而“撥”起學(xué)生探究的行動(dòng)。

例如《項(xiàng)脊軒志》一文中，歸有光寫祖母在自己的門口“自語”——“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎”，一般讀者都是見而不奇，而一線語文教師就不該忽略這樣的語言細(xì)節(jié)?！白哉Z”所蘊(yùn)含的邏輯上的矛盾處（名為“自語”，實(shí)乃意蘊(yùn)極深的激勵(lì)之語），應(yīng)該點(diǎn)撥、激發(fā)學(xué)生思考：祖母的上述之言真是尋常的“自語”嗎？學(xué)生經(jīng)過思考討論后發(fā)現(xiàn)，目睹諸兒“異爨”和“吾家讀書久不效”的祖母從“竟日”默默地在項(xiàng)脊軒中讀書的歸有光身上看到了讀書奏效、振興家業(yè)的希望！但是祖母的內(nèi)心又是矛盾的：當(dāng)面鼓勵(lì)，會(huì)給少年歸有光造成很大的心理壓力——整個(gè)家族幾代人許久都未能讀書奏效的頹局由他一個(gè)少年來扭轉(zhuǎn)！所以祖母選擇了名為 “自語”，實(shí)不自語的矛盾之語，既傳達(dá)了對(duì)歸有光的期望，又卸除了少年歸有光的心理重負(fù)。在對(duì)“自語”這一邏輯上的矛盾語言的探究中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了一個(gè)更為豐滿的祖母形象，也走進(jìn)了歸有光糾結(jié)痛苦的內(nèi)心世界：人近中年，依然未能考取，沒能達(dá)成祖母的心愿，而祖母已逝，就算以后“讀書奏效”，也是欲報(bào)而親不待……

三、文本語言的跳躍處

普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程。”金圣嘆也曾感慨：“吾最恨人家子弟，凡遇讀書，都不理會(huì)文字，只記得若干事跡，便算讀過一部書了?！蔽谋臼沁@一對(duì)話的橋梁，文本中的關(guān)鍵詞句等跳躍之處經(jīng)常會(huì)被忽略，即金圣嘆所說的不被理會(huì)，常常導(dǎo)致閱讀的效果大打折扣，因而，教師的點(diǎn)撥就顯得極有必要。

《屈原列傳》中，“復(fù)釋去張儀”一處語言上出現(xiàn)易被忽略的跳躍：前文并沒有提到第一次釋放，這里為什么是又一次釋放呢？教師需要點(diǎn)撥學(xué)生思考：“復(fù)”字用得合適嗎？啟發(fā)學(xué)生探究：聯(lián)系上下文來看“復(fù)釋去張儀”是誰的意思，“復(fù)”在文中有什么作用呢？

學(xué)生經(jīng)過充分的探討交流終于領(lǐng)會(huì)到：這毫無疑問是屈原的意識(shí)，而且屈原是從一聽說這件事就敏銳地感受到，這件事從頭至尾就是秦國(guó)和張儀設(shè)的一個(gè)大騙局，一個(gè)大圈套。張儀第一次來楚國(guó)行騙時(shí)，就不該放過他，而這一次更不應(yīng)輕易放掉。和屈原截然不同的是楚國(guó)的靳尚、鄭袖等人出于一己私利，對(duì)楚懷王落入圈套先是視而不見，后又慫恿楚懷王一錯(cuò)再錯(cuò)，置國(guó)家利益于不顧；楚懷王則貪婪昏聵，毫無政治頭腦，直到屈原提醒才如夢(mèng)初醒，但悔之晚矣，而且從后文楚懷王依然疏遠(yuǎn)屈原，并再次上當(dāng)落入秦王之手來看，懷王并未真正清醒。一個(gè)“復(fù)”，將眾多的人物形象凸顯得淋漓盡致，特別是將屈原的敏銳、遠(yuǎn)見和忠貞愛國(guó)刻畫得鮮明深刻，而這，正需要一線語文教師保持高度的語言敏感，去發(fā)現(xiàn)“復(fù)釋去張儀”之類的語言跳躍處，去適時(shí)點(diǎn)撥激發(fā)學(xué)生。

四、文本語言的缺失處

文本中，還會(huì)有一些細(xì)處，出于表達(dá)的需要，出現(xiàn)了語言的缺失，達(dá)到了“此處無言勝有言”的效果。這樣的缺失處，讀者往往不大注意，或是雖然看到了，但是“未之奇也”，這就需要教師“點(diǎn)”出關(guān)鍵，“撥”出精彩。

《項(xiàng)脊軒志》文末有一處極易被忽略的言語缺失：“吾妻歸寧，述諸小妹語曰：‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也？其后六年，吾妻死，室壞不修。”妻子向歸有光轉(zhuǎn)述了小妹們的問話之后，按照常理，作者應(yīng)該寫妻子的回答，但事實(shí)是有問無答。教師應(yīng)該“點(diǎn)”出此處缺失，并且撥起學(xué)生發(fā)現(xiàn)的愿望：“同學(xué)們，你們覺得此處缺失，是妻子覺得項(xiàng)脊軒太過簡(jiǎn)陋，不足回答；還是丈夫歸有光太過健忘，無從記起呢？是作者無意遺漏，還是有意為之呢？”學(xué)生經(jīng)過點(diǎn)撥之后，發(fā)現(xiàn)了精彩——當(dāng)年在項(xiàng)脊軒中夫妻情深，而寫作本文時(shí)，斯人已逝，歸有光情何以堪，實(shí)在不忍心回顧妻子當(dāng)年回答小妹們時(shí)流露出的夸贊與滿足感！此處的言語缺失達(dá)到的正是“此處無言勝有言”的效果，也是歸有光由甜蜜而跌入痛楚的內(nèi)心世界的“無言”流露……

在高中文本語言的品讀中，語文教師要善于在學(xué)生容易忽略的回避處、矛盾處、跳躍處、缺失處等語言細(xì)處“點(diǎn)”出關(guān)鍵，“循循然善誘人”，啟發(fā)鼓勵(lì)學(xué)生去“撥”出精彩，去喚醒學(xué)生品味語言的生命潛能，庶幾，教師可以無愧于“點(diǎn)撥者”的使命。

（作者單位：江蘇省灌南高級(jí)中學(xué)）