曹七巧與司猗紋形象淺析

摘要：張愛玲與鐵凝，她們生活在不同的時代和地域，有著不同的人生經(jīng)歷和生命軌跡。但她們共同關(guān)注女性命運和生存狀況，并在各自的作品《金鎖記》、《玫瑰門》中塑造了由被虐者變成施虐者的人物形象曹七巧和司猗紋。

關(guān)鍵詞：金鎖記；玫瑰門；曹七巧；司猗紋

中圖分類號：I207.42 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）11-0011-01

張愛玲以其獨特的生活經(jīng)歷和人生體驗，對女性追求安穩(wěn)人生路上有著更加深刻地認(rèn)識。張愛玲將生命描寫成“一襲華美的袍，爬滿了虱子”，她以其敏銳和成熟，真實地表達(dá)出她對人生的理解和對女性處境的描繪，淋漓盡致的展現(xiàn)了那個時代女性所處的社會地位。她的代表作《金鎖記》被傅雷高度贊賞，他認(rèn)為“毫無疑問《金鎖記》是張女士至目前為止最完滿之作，故有《狂人日記》中某些故事的風(fēng)味，至少也該列為我們文壇最美的收獲之一”。[1]鐵凝秉承了張愛玲的靈氣和獨特審美視角，通過《玫瑰門》等一系列作品對女性內(nèi)心進一步的審視和剖析?！睹倒彘T》是鐵凝第一部長篇小說，“這里充滿自私、偏狹、妒忌、仇恨，是肆無忌憚地發(fā)現(xiàn)人性陰暗面的場所，是蛛網(wǎng)般扯不清的糾葛，甚至使人對那種毫無意義的活法發(fā)出‘生不如死的感慨”。[2]作品圍繞司猗紋、竹西等一系列女性進行描寫反映了時代、社會、傳統(tǒng)觀念對女性心理生理的摧殘，揭示了女性的成長之路。

比較張愛玲和鐵凝筆下的《金鎖記》和《玫瑰門》。我們可以找出有許多相似之處：她們共同關(guān)注女性的命運，探索女性成長路上的各種問題、同樣塑造的主人公曹七巧和司猗紋都是從被虐者變成施虐者。她們的變態(tài)、異化使她們成為文學(xué)史上兩個典型的悲劇形象。

一、可悲的受虐者

曹七巧和司猗紋曾經(jīng)是單純、美麗向往美好愛情的女孩。但是封建傳統(tǒng)和父權(quán)制文化剝奪了她們擁有幸福的權(quán)利。在那個封建觀念依舊根深蒂固的年代、那個包辦婚姻的時代，貪財?shù)母绺绨阉百u”給了患有骨癆的姜家二少爺，從此開始了她無愛絕望生活。七巧轉(zhuǎn)而將目光投向小叔子姜季澤，對姜季澤的愛成為了她生活在姜家唯一的精神寄托。然而，性格虛偽、生活放浪的姜季澤只會給七巧帶來更多的傷害。“無論如何，她從前愛過他。她的愛給了他無盡的痛苦……多少回了，為了要按捺她自己，她迸得全身的筋骨與牙根都酸楚了”[3]這段描寫是在七巧認(rèn)清了姜季澤的虛偽嘴臉后的自白。一旦清醒后她便把錢當(dāng)做了唯一的寄托，她的生命變得失魂落魄，人性扭曲、變態(tài)，開始以一種男權(quán)制文化幫兇的身份進行新一輪的報復(fù)。她的瘋狂報復(fù)給子女帶來無盡的痛苦。

司猗紋雖出身名門、接受過文化教育但是她卻與曹七巧有著相似人生遭遇和性格裂變。第一個男人華致遠(yuǎn)給了她愛的滋味同時也奪走了她最寶貴的東西。華致遠(yuǎn)不負(fù)責(zé)任的拋棄成了司猗紋悲劇命運的開始。父權(quán)制文化的壓迫下，司猗紋聽從父親嫁給莊家少爺，封建傳統(tǒng)貞操觀使司猗紋經(jīng)歷了痛苦的婚后生活。丈夫的冷漠、公公的刻薄、周圍人的歧視將司猗紋推向痛苦的深淵，同時也是導(dǎo)致她性格裂變的主要因素。

二、瘋狂的施虐者

性格異化后的曹七巧將自己的悲慘經(jīng)歷轉(zhuǎn)嫁給子女長白、長安。七巧將自己從婆婆那里受到的委屈全都發(fā)泄到兒媳身上。每每到了晚上把長白留下幫他燒大煙，追根問底地向兒子盤問媳婦的性生活，然后在麻將桌上原原本本地將兒子親口招供的媳婦的秘密宣布出來，有時還大肆渲染。日復(fù)一日終于將兒媳逼得人不像人鬼不像鬼，后來給長白娶的小妾也一樣難逃厄運。從此，長白便不再娶妻整日混跡在妓院。比起長白，長安的命運更加不幸。從小，長安就被灌輸了“天下男子都是一樣的混賬……男人碰都碰不得！誰不想你的錢”的思想。為了限制長安的自由，變態(tài)的曹七巧為13歲的長安裹腳。當(dāng)長安與童世舫談婚論嫁之時，七巧故意說女兒吸食大煙，耽擱了長安的婚事使女兒深陷失去愛人的痛苦中。之后，長安就斷了嫁人的念頭。三十年來，曹七巧帶著黃金枷，沉重的枷角劈死了幾個人，沒死的也送了半條命。這是一場罪惡的循環(huán)，被虐者有一天終于成了施虐者。

與曹七巧一樣，司猗紋的報復(fù)也是瘋狂的、變態(tài)的。為了報復(fù)莊家人，獲得莊家大家長的認(rèn)可，她不顧倫理勾引公公，以亂倫的方式獲得滿足勝利的變態(tài)心理。深受男人傷害的她，對男性產(chǎn)生了極度膨脹報復(fù)欲的同時也報復(fù)身邊一切與男人發(fā)生關(guān)系的女性。她瘋狂的報復(fù)姑爸、竹西、甚至是眉眉。司猗紋偷窺著兒媳婦竹西的一切，有意設(shè)計手段來抓兒媳婦與大旗通奸的把柄，然后洋洋自得地將大旗的內(nèi)褲作為要挾羅大媽來換取羅大媽對她的認(rèn)可。司猗紋窺視眉眉成長的隱私，探聽少女初戀的變化，嘲笑少女純潔的戀情，懷著惡毒的心理先后兩次告發(fā)眉眉的“不規(guī)矩”。甚至在眉眉結(jié)婚后，還跟蹤眉眉和葉龍北到香山私會，然后迫不及待地寫下來，寄掛號信給眉眉的丈夫。至此，司猗紋的變態(tài)報復(fù)發(fā)揮到了極致，無論有無血緣她都千方百計的報復(fù)破壞。曹七巧與司猗紋都以自己不幸的經(jīng)歷為緣由將悲劇重演，兩位作家將人性惡的一面毫無保留地揭示出來。

從曹七巧和司猗紋這兩位所處不同時代卻有著相似遭遇的兩位女性身上，我們看到女性所處的壓迫地位，從被虐到變態(tài)施虐的過程，人性之惡被發(fā)揮到極致。女性被封建男權(quán)文化壓榨、折磨直到異化扭曲。女性渴求浮出歷史地表以獨立人的地位存活于世，而非依附于男權(quán)社會。張愛玲對于這部作品發(fā)出了對男性丑惡嘴臉鞭撻和對女性悲劇命運憤恨的二重音。鐵凝在司猗紋這一形象上除了同情但更多的是表達(dá)了女性意識的覺醒，盡管被壓迫司猗紋始終處于斗爭狀態(tài)。我們應(yīng)該注意到，“中國的婦女解放從一開始就不是一種自發(fā)的以性別覺醒為前提的運動，婦女平等地位問題先是由近現(xiàn)代史上那些對民族歷史有所反省的先覺者們提出，后來又被新中國政府的法律規(guī)定下來的?！盵4]社會應(yīng)當(dāng)給予女性更多的關(guān)注和重視，在處理兩性關(guān)系上應(yīng)更加和諧、理性。

參考文獻：

[1]傅雷.論張愛玲小說.[A]. 上海《萬象》 1944，第三卷第十一期.

[2]董之林.輝注世紀(jì)的女性寫真—論當(dāng)代女性小說的歷史嬗變[J].社會科學(xué)戰(zhàn)線，1997，（3）.

[3]張愛玲.張愛玲作品集[C].?？冢?海南出版公司，2005.

[4]孟悅，戴錦華.浮出歷史地表[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2004.

作者簡介：孫宇涵（1992—），女，滿族，遼寧省本溪市人，學(xué)歷：遼寧大學(xué)日本研究所碩士研究生，比較文學(xué)與世界文學(xué)方向。