美國南方穆斯林社群觀察
——以佛羅里達州為中心

王根明

(南京理工大學(xué)公共事務(wù)學(xué)院，江蘇南京210094)

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美國南方穆斯林社群觀察
——以佛羅里達州為中心

王根明

(南京理工大學(xué)公共事務(wù)學(xué)院，江蘇南京210094)

美國佛羅里達州的穆斯林來源多樣，來自世界各地，分布于各行各業(yè)。他們在日常的宗教生活、公民教育與伊斯蘭文化傳承方面，形成了一些獨特的傳統(tǒng)，同時，因為其重視教育、熱愛社區(qū)和國家，因此較好地融入了美國社會。

美國；佛羅里達；伊斯蘭；穆斯林

美國是一個擁有多元種族和文化的國家，美國穆斯林的來源也很多樣。2015年下半年至2016年上半年，筆者來到美國佛羅里達州，走訪了數(shù)十座清真寺，訪問了當(dāng)?shù)氐哪滤沽纸淌?、穆斯林社團負(fù)責(zé)人和穆斯林家庭，感受到了美國南方穆斯林的與眾不同，了解了美國穆斯林的歷史和現(xiàn)狀，并對美國南方穆斯林作為美國公民與宗教、社區(qū)、教育和國家的關(guān)系進行了思考。

一、邁阿密*本文所指的邁阿密為美國大邁阿密地區(qū)，也稱南佛羅里達，指棕櫚灘、勞德代爾堡和邁阿密戴德三個郡，面積約1.6萬平方千米，人口約600萬，人均年收入約7.5萬美元，是美國東南部最大的都市圈、全美第四大都市圈、美國最大的旅游城市和第二大金融中心。教坊考察手記

邁阿密被稱為“美洲的首都”，有花園城市之譽。在電影《邁阿密風(fēng)云》中，邁阿密被描繪成毒品犯罪猖獗之地。因NBA熱火隊，邁阿密又被認(rèn)為是體育之都。事實上，邁阿密是個旅游城市、財富之地，又富含文化氣息，臨近的基維斯島上有海明威故居。

伊斯蘭教在邁阿密的歷史并不很長，1958年修建了首座清真寺。目前，穆斯林約有15萬人，伊朗裔和土耳其裔的穆斯林在大學(xué)當(dāng)教授者多，埃及裔穆斯林博士畢業(yè)后大多做醫(yī)生和軍隊里的伊瑪目，巴基斯坦裔和沙特裔穆斯林各行各業(yè)都有，孟加拉裔和巴勒斯坦裔的穆斯林大多經(jīng)營商店，圭亞那裔的穆斯林多從事服務(wù)業(yè)。佛羅里達國際大學(xué)因穆斯林師生較多，還專門開辟有禮拜殿。下面我們從幾個細微處管窺美國南方伊斯蘭的獨特之處。

1.邁阿密努爾清真寺的兩樣奇特小物件。2015年8月7日，努爾清真寺聚禮，伊瑪目演講主要用英語，只在引用經(jīng)訓(xùn)和接“杜阿宜”(祈禱)時用阿拉伯語，內(nèi)容只講教義，不談國事。伊瑪目演講即將結(jié)束時，筆者的前面悄然滑過一個很小很精致的木匣子，很小很精致，用回族的常用語表述，就是收“主麻乜帖”(周五的捐款)的。當(dāng)時清真寺大殿內(nèi)禮拜者共有9排，每排1個，自左往右推，到最后再集中放到大殿的右前方屋角。這是努爾清真寺收“主麻乜帖”的方式，用“乜帖”(捐贈)箱子的方式很有創(chuàng)意，出散“乜帖”亦隨意，出散者不張揚、不炫耀，一時不方便的出散者一帶而過，很有尊嚴(yán)。

另外，我在淋浴室看到洗小凈用的小水壺，這個塑料湯瓶輕巧實用，跟國內(nèi)常用湯瓶相似。國內(nèi)早期用銅、鐵、鋁湯瓶，可是這種湯瓶笨重，不適合老年人使用；后來塑料湯瓶盛行，但蓋上蓋子后，洗滌時水流較慢。雖然有人說現(xiàn)在條件好的清真寺都有水龍頭，更方便，不用湯瓶了。但對于中國西北干旱少雨的缺水地區(qū)，此說未必合適。努爾清真寺亦有凈下水龍頭，但也放置了小凈壺。

2.美國穆斯林葬禮一瞥。2015年8月22日清晨，筆者到邁阿密伊哈桑(Ihsaan)清真寺聽講座，太陽升起時，筆者走出大殿觀景小憩，埃及裔的白沙爾大夫和一位朋友聊得熱火朝天，過了一會兒他告訴筆者，他的這位朋友抽空在為清真寺做義工，譬如做喪葬宣傳事宜。筆者告訴他，如有殯禮請一定告知。周日，筆者收到他的信息：“今日星期日，即2015年8月23日下午5:30在南佛羅里達海厄利亞第137大道穆斯林公墓將為一穆斯林兄弟舉行殯禮?！惫P者立即驅(qū)車前往，因為不熟悉道路，頗費了些工夫。到達后筆者見到了很多熟悉的面孔，他們常在努爾和伊哈桑兩座清真寺禮拜，埃及伊瑪目艾哈邁德·哈菲茲也在。筆者觀察了一下墓地，墳坑南北走向，底部鋪就沙土，四周水泥板約1米深，再上為環(huán)形鋼鐵板，比水泥板寬30厘米左右，高1米，埋體下葬后在水泥板上蓋上水泥板，再回填沙土，在埋體腳的位置上方和平地一樣的地方鑲嵌一塊大理石名牌標(biāo)示，上面寫著亡人的名字和生卒年，埋體是頭南、腳北、面東放置墓穴中間。筆者到后不久，埋體在穆斯林公墓濯水洗浴后，被裹上三丈六尺白布，用塔布匣子抬到草地上，埋體上覆蓋著綠色經(jīng)單，和國內(nèi)一樣。

一位年長的白人伊瑪目領(lǐng)拜之后，大家爭先恐后地抬埋體，義工在不停地引導(dǎo)路線并維持秩序。下葬方式是用吊車把水泥蓋吊好，再吊走環(huán)形鋼鐵板，大家先用手抓一些沙土灑在水泥蓋上，之后大家一起用鐵鍬回填沙土，其間有兩人各拿一個耙子抓走沙土里的石子雜草，這在寧夏農(nóng)村也常見。最后由推土車回填沙土?？旖Y(jié)束時，一位年輕的伊瑪目先念《古蘭經(jīng)》首章和第2章第285節(jié)和286節(jié)，并做了演講。內(nèi)容大意是人生一世，草木一秋，今天誰帶來的這束鮮花明日就沒有生機活力，“當(dāng)一個人歸真時，其善功中斷，除非是川流不息的施舍、益濟人的知識和清廉的子女祈禱”(圣訓(xùn))。最后帶領(lǐng)大家做祈禱，相約下周再一起相聚祈禱。當(dāng)?shù)匕＜耙崮滤沽值磕钔鋈说姆绞绞亲优H人每天念誦《古蘭經(jīng)·國權(quán)章》(第67章)連續(xù)40日，這與中國西北門宦的悼念方式略同。

3.訪問伊斯蘭學(xué)校。2015年8月28日上午，筆者在11∶30半前到穆罕默德·沙克里先生的辦公室。路途中的擁堵，天氣的炎熱難以名狀。65歲的沙克里先生是一位研究者，他說，目前穆斯林在邁阿密拉伯有7座有規(guī)模的清真大寺和十多處禮拜點。在他的辦公室旁邊，有當(dāng)?shù)刈詈玫墓W(xué)校，離他家也很近，但為了讓后代保持伊斯蘭的傳統(tǒng)，他情愿長途跋涉送孩子到伊斯蘭學(xué)校學(xué)習(xí)，并負(fù)責(zé)接送兩個孫女上學(xué)，我們相約參觀努爾學(xué)校。努爾學(xué)校是私立穆斯林學(xué)校，現(xiàn)有學(xué)生420多人，12個年級，美國公民和各國學(xué)生都有，英語授課。除基礎(chǔ)課外，每周還有5節(jié)《古蘭經(jīng)》課程和4節(jié)阿拉伯語課程，據(jù)說還開設(shè)中文課。校園內(nèi)操場上有兩棵樹齡200年以上的老樹。學(xué)校是非寄宿學(xué)校，但學(xué)生在校用餐，放學(xué)后家長接走。學(xué)費較便宜，每年6 000美元，據(jù)說基督教教會學(xué)校學(xué)費每年30 000多美元。教導(dǎo)主任說：“我們正在籌建伊斯蘭大學(xué)！”之后我們又到薩里哈·陶菲格(Salah Tawfik)學(xué)校，該校距邁阿密Sawgrass Mills Outlet Mall不遠。學(xué)校為中學(xué)，與清真寺合二為一，只有1至8年級，沒有高中，在校生240名。學(xué)校占地面積很大，西南方為高速公路，其他方向則是叢林環(huán)繞。從外面觀察清真寺以及學(xué)校，看不出任何伊斯蘭風(fēng)格，學(xué)校教學(xué)樓四周是綠地、草坪、足球場等。周五聚禮時有四五百人，伊瑪目在演講詞開始之前為一位新穆斯林主持了入教儀式。

下午大概2點15分聚禮結(jié)束，筆者還見到了佛羅里達國際大學(xué)的米爾薩德博士，他是一位歐洲裔的白人穆斯林。我們交談了約半小時，他介紹說，在佛羅里達國際大學(xué)大概有20多位穆斯林教授、數(shù)百名穆斯林學(xué)生。他還致力于邁阿密穆斯林的研究，已有專著完成。清真寺里的很多人非常尊敬這位教授，主動過來握手道色蘭。

二、眾說紛紜的美國伊斯蘭教

1.信仰伊斯蘭教的人數(shù)。美國政府的人口統(tǒng)計信息不包括宗教信仰，因此，美國穆斯林的人數(shù)迄今沒有統(tǒng)一的權(quán)威數(shù)據(jù)，目前只能看到一些相關(guān)研究的報告。1992年，法理德·H.努馬尼(Fareed H. Numani)在《美國穆斯林人口：一個簡要的申明》一文中估計，當(dāng)時美國穆斯林人口在400萬與600萬之間。1993年，瑪麗·H.庫珀(Mary H. Cooper)也做出了同樣的估計。1995年8月，《紐約時報》估計穆斯林的人數(shù)有600萬，并認(rèn)為伊斯蘭教有望于20世紀(jì)90年代末超過猶太教，成為僅次于基督教的美國第二大宗教。1997年，萬尼·亞孜柏克·哈達德(Yvonne Haddad)在其《美國伊斯蘭教一百年》一文中說：“如果穆斯林社區(qū)以當(dāng)前的速度增長，那么2015年之前伊斯蘭教將成為美國第二大宗教?！?001年，由伊合?！ぐ透癖炔┦恐鞒值拿绹扒逭嫠卵芯宽椖俊蓖ㄟ^對1 209座清真寺的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有200萬人與清真寺有關(guān)聯(lián)，他說：“美國有600萬到700萬穆斯林，這樣的估算似乎是合理的。”[1]巴瑞·A.考斯敏(Barry A. Kosmin)和阿瑞拉·凱撒(Arila Keysar)兩位學(xué)者主持的“2008年美國宗教認(rèn)同調(diào)查”(American Religious Identification Survey)所得出的數(shù)據(jù)是134.9萬人。有學(xué)者形象地說：“美國穆斯林的人口到底有多少，這取決于你問誰。如果是穆斯林和穆斯林組織，那么數(shù)字就有可能比較多，達到600至700萬；但是如果是其他人或組織，你就會發(fā)現(xiàn)數(shù)字是200萬甚至更少?！盵2]2011年1月27日，《今日美國》根據(jù)“皮尤宗教與公共生活論壇”的調(diào)查分析報道：“美國穆斯林人數(shù)2010年為260萬，估計到2030年，人口可達到620萬”*http://www.sinovision.net/portal.php?aid=159970&mod=view(2015年10月19日11:46:29查閱)。。根據(jù)卡內(nèi)基國際和平基金會統(tǒng)計，2008年全世界穆斯林人口為16.3億，其中美國的穆斯林632萬，在世界各國穆斯林人口排名中居第35位*http://www.360doc.com/content/14/0226/20/1353443_355951161.shtml(2015年10月19日13:07:27查閱)。。據(jù)北美伊斯蘭協(xié)會主席穆罕默德·綏迪格博士稱，美國有1 000萬穆斯林[3]。郭承真認(rèn)為“美國穆斯林的人口應(yīng)在500～600萬人左右”[4]，馬宗保教授說：“截至2012年底，美國穆斯林人數(shù)應(yīng)在700萬左右。”[5]

2.清真寺的數(shù)量和伊斯蘭學(xué)校的數(shù)量。2000年，時任北美伊斯蘭協(xié)會主席的穆罕默德·綏迪格博士說：“自1990年至今，清真寺的數(shù)量已從600座翻了一番，達1 250座?！盵3]“2001年，由伊合?！ぐ透癖炔┦恐鞒值拿绹逭嫠卵芯宽椖俊ㄟ^對1 209座清真寺的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有200萬人與清真寺有關(guān)聯(lián)?！盵2]這說明2000年美國的清真寺已達1 200余座。2010年左右的數(shù)據(jù)是：“美國全國現(xiàn)有正規(guī)清真寺或伊斯蘭文化中心2 106處，與2000年的1 209處相比，增加了將近一倍。”*http://www.2muslim.com/forum.php?mod=viewthread&ordertype=2&page=1&tid=319143(2015年10月19日13:32:12查閱)。馬宗保亦言：“截至2011年，美國一共有2 106座清真寺。”[5]佛羅里達州的伊斯蘭教情況，很少有文獻提及。據(jù)佛羅里達國際大學(xué)的米爾薩德·克里杰斯特拉克(Mirsad Krijestorac)博士在《尋找“拉美化南佛羅里達的美國穆斯林群體”》一文中所述，目前有47座清真寺，穆斯林人數(shù)達15萬。

據(jù)《美國的全日制伊斯蘭學(xué)?！贩Q，美國到2004年有235所伊斯蘭全日制學(xué)校[6]。馬宗保在2015年刊文說：“美國大約有400所穆斯林學(xué)校?！盵5]不過，在美國的伊斯蘭學(xué)校分為兩類，一類為全日制伊斯蘭學(xué)校，另一類是宗教學(xué)校。關(guān)于宗教學(xué)校的數(shù)量，限于資料較少，未有數(shù)據(jù)。

三、美國伊斯蘭的幾個側(cè)面

1.公民與國家——美國穆斯林對美國的態(tài)度。有關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：“他們(穆斯林)對美國的看法遠比其他美國人更加積極：56%看好美國未來，其他美國人中只有23%看好美國未來。4年前這一比例是38%比32%。”*http://news.sinovision.net/portal.php?mod=view&aid=183555(2015年10月19日11:46:29查閱)。據(jù)美國媒體報道，一項對美國穆斯林進行的廣泛的民意調(diào)查證明：美國的穆斯林與美國社會取得了高度的經(jīng)濟融合，但是他們并不覺得富足，而且在政治參與方面比其他族群落后。2014年，蓋洛普穆斯林研究中心對美國各地將近1 000名穆斯林進行了民意調(diào)查，調(diào)查發(fā)現(xiàn)：有70%接受調(diào)查的穆斯林報告他們有一份工作，而美國一般人口當(dāng)中只有64%的人報告有工作；將近1/4的穆斯林表示，他們是自我雇用的，而美國一般人口當(dāng)中只有17%是自我雇用的；在沒有正式工作的美國人當(dāng)中，表示他們是學(xué)生的穆斯林的比例比任何其他宗教群體都高。調(diào)查結(jié)果還顯示，美國穆斯林的教育水平很高，僅次于美國猶太人*http://news.sinovision.net/portal.php?mod=view&aid=74276(2015年10月19日12:02:49查閱)。。

2.公民與宗教——日常生活中的伊斯蘭教。在訪談中筆者感覺到，當(dāng)?shù)啬滤沽种皇前阉麄兊淖诮绦叛鲎鳛槠鋫€人生活的一部分，不愿張揚和交流，每個人都特立獨行。有一次清真寺聚禮時，筆者夫人看到一位穿短裙的西方女郎進入清真寺大殿后才將長袍加身，聚禮結(jié)束后，脫下長袍，拎在手里揚長而去。美國穆斯林習(xí)慣在公眾場所互相尊重、互不影響和干涉，如當(dāng)?shù)厝瞬粫谇逭嫠麓蟮顑?nèi)外等公共場所拍照。在伊斯蘭學(xué)校內(nèi)，凡有學(xué)生上課和閱讀、活動的地方，亦不允許拍照。

邁阿密的首座清真寺，是遜尼派穆斯林和什葉派穆斯林合建的。其后，大多按照族群，如努爾清真寺以巴基斯坦裔為主，穆民清真寺以孟加拉裔為主，伊合桑清真寺以阿拉伯裔為主(其中埃及裔居多)。宗教教育以傳統(tǒng)的經(jīng)堂教育為主，如穆民清真寺在周末兩天休假時，設(shè)有全天候的經(jīng)學(xué)班，每天下午，也就是當(dāng)?shù)厝罩茖W(xué)校放學(xué)后，在清真寺內(nèi)有“哈菲茲”班，教授兒童背誦《古蘭經(jīng)》。這些傳統(tǒng)與數(shù)百年來南亞的經(jīng)堂教育一脈相承，并和全日制學(xué)校相輔相成，并不沖突。

3.公民與社區(qū)——美國穆斯林的社區(qū)生活。20世紀(jì)50年代以來，在多元文化主義的推動下，美國的移民(包括穆斯林移民)在美國享有更為包容的文化、制度和生存環(huán)境，使得美國的穆斯林逐漸形成了類似于“大分散、小集中”的不同社區(qū)。他們以族群為紐帶，毗鄰而居，時機和條件成熟時建立清真寺，之后又圍寺而居，形成如國內(nèi)回族聚居區(qū)的“寺坊”或“教坊”，繁衍生息。2011年8月，皮尤研究中心的調(diào)查報告稱，穆斯林融入主流社會并且態(tài)度溫和。在邁阿密，目前有100多位穆斯林教授，許多醫(yī)院有埃及裔的穆斯林醫(yī)生等，甚至在佛羅里達國際大學(xué)，專門為穆斯林師生開辟了禮拜殿。穆斯林已成為美國民主社會架構(gòu)內(nèi)的一個不可或缺的有機體。

4.公民與教育——美國穆斯林的伊斯蘭教育問題。美國的伊斯蘭學(xué)校絕大多數(shù)都是政府認(rèn)可的學(xué)校，課程設(shè)置和使用的教材都是依照教育部門規(guī)定，使用統(tǒng)一教材。所不同的是每周教授8～10節(jié)阿拉伯語和伊斯蘭文化課程，學(xué)校有清真餐廳和禮拜殿，周五提前放學(xué)，女生要求著統(tǒng)一的校服(長袖、長裙或長褲并戴頭巾)。美國伊斯蘭的基礎(chǔ)教育有著系統(tǒng)的教學(xué)規(guī)劃和良好的學(xué)習(xí)、實踐環(huán)境。大多數(shù)美國穆斯林憑借其較高的教育水平，成功融入了美國的社會文化生活。

[1] [美]扎希德·布哈里.人口統(tǒng)計、身份和空間：定義美國穆斯林[J]．馬景，王宇潔，譯．世界宗教文化，2011(2).

[2] 楊忠東.美國穆斯林的教派和族群構(gòu)成[J]．中國穆斯林,2013(3).

[3] [美]松迪格.美國的伊斯蘭教和穆斯林[J]．馬強,敏文杰,譯.中國穆斯林,2001(1).

[4] 郭承真.美國穆斯林印象[J]．中國宗教,2005(9).

[5] 馬宗保.美國穆斯林人口與社會[J]．回族研究,2014(2).

[6] 馬莉.美國的全日制伊斯蘭學(xué)校[J]．回族研究,2011(1).

【責(zé)任編輯 李延?！?/p>

2016-09-06

國家留學(xué)基金資助項目“美國穆斯林的國家認(rèn)同研究”

王根明(1975-)，男(回族)，寧夏銀川人，南京理工大學(xué)公共事務(wù)學(xué)院博士生，寧夏大學(xué)回族研究院副研究員，碩士生導(dǎo)師，主要從事回族歷史與阿拉伯伊斯蘭文化研究。

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1674-6627(2016)06-0080-04