學(xué)養(yǎng)書法，以古為新

崔日輝

“凝神靜氣寫胸襟，翰墨怡情一往深。漫漫藝途無止境，工求法度意求新?！边@是筆者習(xí)書法的有感詩。書法作為我國的傳統(tǒng)藝術(shù)，幾千年來代有傳承、名家輩出。盡管當(dāng)今其實(shí)用性漸弱，但作為怡情逸性、養(yǎng)益身心之藝術(shù)，依然好之者眾、受眾度高。書法是綜合性、觀賞性和技藝性較強(qiáng)的線條造型藝術(shù)，如果僅從表面看，書家俯仰揮運(yùn)之間一幅作品已產(chǎn)生，但一幅能引人駐足欣賞并產(chǎn)生共鳴、給人美的享受之傳神之作，字外工夫滲透其中，未必易為人察。

筆者研習(xí)之余，每觀展賽、作品選，有幾種現(xiàn)象引人深思和關(guān)注。一是與古人書畫之古雅秀逸、其書卷氣躍然紙上相比，今人每多時風(fēng)沾染，有的書作膚淺浮燥之氣易見，且欠耐看，缺乏儒雅內(nèi)涵。二是書寫內(nèi)容單一、重復(fù)，甚至十?dāng)?shù)年不變者有之，明顯文墨學(xué)養(yǎng)不足。三是書必古人句，而無真情趣。多抄古人詩文，而乏自撰作品，寫書者多，并書者少。名曰藏拙，實(shí)乃欠修?；蚺紩鹤?，則覺平仄不合，時見錯別字，或繁簡字混用，形意失察致誤用等等。使原屬雅事之書法，平添幾分俗氣或遺憾。究其古人、名家以讀書修養(yǎng)為尚，書乃余事。而今人多為寫字而寫字，寫字多，讀書少，淪為字匠，其書難免欠缺書卷之氣。

古人素重以學(xué)養(yǎng)書：

陸游詩云：汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外。

劉熙載《書概》：書者，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。

楊守敬《學(xué)書邇言》：一要品高，品高則下筆妍雅，不落塵俗；二學(xué)要富，胸羅萬有，書卷之氣自然溢于行間。

蘇東坡詩云：退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。

前人論書卷氣，實(shí)乃傳統(tǒng)文化長期薰陶，修為不斷升華，底蘊(yùn)自然流露之儒雅之氣，是內(nèi)涵之文化修養(yǎng)。而俗氣乃庸俗、低俗、格調(diào)不高雅之情調(diào)?？v觀古代書畫名家如王羲之、蘇東坡、米芾、趙孟頫、倪瓚、董其昌、文征明等無不詩、文、書、畫等皆擅，才學(xué)絕倫而流芳百世。過去，也曾聽聞前輩書家拒寫求書者俗氣之內(nèi)容。我想一既免損自己名聲，二是對作品負(fù)責(zé)。書畫作品不僅是線條、技法、畫面、色彩之組合，更是作者精神寄托寫照和感情流露、交流之載體。書畫家如在自己作品鮮有或不擅題跋，至少也反映了胸中文墨之欠缺，或不善、不重視以此豐富作品內(nèi)涵和交流感情。事實(shí)上，書畫題跋極富經(jīng)營學(xué)問，如跋語、詞藻、位置、字體及大小等。傳世書畫多有可觀賞解讀處，無不充分展現(xiàn)了作者的綜合學(xué)養(yǎng)和真情趣，令人品味再三。發(fā)揮得好甚至可作跨時空的交流。隨手翻閱手頭上的嶺南名家如容庚、阮退之、李曲齋、王貴忱、王楚材、張桂光等書畫、詩書、圖錄集，其下筆遣詞跋語，文雅博學(xué)，無不盡見真性情、深學(xué)問，令人每有感會、如晤之思，獲益非淺。

依筆者淺見，書法家的學(xué)養(yǎng)積累，除書法源流、書藝鑒賞品評理論、技法外，同時要諳熟與書法相關(guān)的學(xué)問，力求融會貫通，以利發(fā)揮。由于學(xué)書者目前相對科班出身者較少，多為從師或業(yè)余愛好者居多，相對缺乏系統(tǒng)專業(yè)培訓(xùn)，因此既要重基本功，又要求持恒不懈修為。

一是掌握古代漢語常識和漢字形、音、義之正確表達(dá)?？山柚ぞ邥鎏帯⒈娈愺w、識斷句。有疑義、爭議、生僻怪異的字盡量少用。如見有書家楷書，非要滲集生僻怪異字，則難免有獵奇、賣弄之嫌，即使有出處，而不必非為之，以使之雅俗共賞。

二是掌握詩詞、楹聯(lián)、文賦等基本常識和格律，開卷兼修有益，以減少抄錄失誤，而多誦讀名詩名句，使用權(quán)威版本，則可避免張冠李戴和偏差。尤其揮毫工具書要辨用，避免質(zhì)量欠佳致書寫錯漏，貽笑大方。

三是掌握多種形制展現(xiàn)作品。書法作品多以懸掛觀賞，裝飾為主。其受眾的社會性，審美的多樣性，布置環(huán)境的獨(dú)特性和協(xié)調(diào)性，內(nèi)容、字體的選擇性，均對書寫者的審美、表達(dá)水平、情趣提出較高要求，需要與時俱進(jìn)、因地制宜，與環(huán)境和受眾對象和諧協(xié)調(diào)。

四是掌握民間交際的表達(dá)形式。盡管當(dāng)代人與古人生活習(xí)俗相去漸遠(yuǎn)，然在民間交際中，依然有著沿習(xí)頗為講究需合乎禮數(shù)的文雅表達(dá)形式，如日常書信尺牘、帖式、告約、紅白事、楹聯(lián)及稱謂、禮儀等。筆者30年前購買的《民間交際大會》等書，古今結(jié)合，古為今用，用于酬贈賀慶不時之需，實(shí)可資借鑒。

以古為新，我寫我心。書法活動，更多的是為社會大眾服務(wù)，如題贈、裝飾觀賞、交流交際、吟詠抒發(fā)，傳遞積極向上的正能量，從而體現(xiàn)作者的自身價值。宋黃庭堅(jiān)《論書》云：“學(xué)書要胸中有道義，又廣之以圣賢之道，書乃可貴。”社會文明的進(jìn)步，呼喚文藝家為之鼓之呼，以書寫和抒發(fā)一代人之情懷和風(fēng)貌?？陀^上要求作者在創(chuàng)作中追求內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，追求完美高雅和抒發(fā)情性，筆者研習(xí)中，注意在借鑒和創(chuàng)作實(shí)踐中提高修養(yǎng)。

一是把書法與頌揚(yáng)嶺南廣府文化傳承結(jié)合起來。從2002年至2011年，用10年時間相繼完成頌揚(yáng)廣州名勝景觀和新時期建設(shè)風(fēng)貌的《廣州百詠》《廣州二百詠》舊體詩撰寫，并先后在近年兩次書法個展和聯(lián)展中以巨幅屏條和長篇冊展出（長、寬分別達(dá)6米），并被廣東電視臺《古韻今談》欄目攝制《筆墨書神韻，傳詠百粵情》專題片。

二是頌揚(yáng)廣州建設(shè)文化名城盛事和嶺南工藝文化。近年來先后創(chuàng)作撰寫了《廣州塔賦》《廣州亞運(yùn)賦》《荔枝灣賦》《紅棉賦》《羊城花街賦》《廣州手信賦》《廣府城隍出巡歌》等，并以弘揚(yáng)傳統(tǒng)工藝文化為重點(diǎn)，先后為嶺南工藝大師張民輝、高兆華、王增豐等多人作品題詠了《詠廣州的傳說大型精雕》《日月同輝賦》《锃風(fēng)賦》《南粵大地雕屏賦》《詠三雕一彩一繡詩》等長篇詩賦。其中近千字的《玉賦》為第四屆廣東省玉雕作品“玉魂獎”暨玉雕藝術(shù)精品展所采用并獲好評。2015年秋撰書的《華林玉器街賦》刻于“中國珠寶玉器第一街”巨型碑石上。

三是在教學(xué)中注重傳統(tǒng)文化熏陶傳承。自己在多年從事青少年書法教學(xué)工作中，平時注重要求學(xué)生結(jié)合學(xué)書法多讀古詩文，多看碑林和古今書畫展覽，在旅游中瀏覽摩崖碑刻和題字，以開闊視野、廣拓見識、汲收養(yǎng)分，增加文化底蘊(yùn)，促進(jìn)書藝提高。2015年底，參與了廣州工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會和廣州少年兒童圖書館舉辦的“傳承傳統(tǒng)技藝，培養(yǎng)高雅情操”廣彩、廣繡、書法藝術(shù)師生成果展的組織策劃，在負(fù)責(zé)的書法部分的展示中，做到精心策劃，突出“書法使我們結(jié)緣”的主題，通過講座、師生談書法感言、應(yīng)從眾揮毫，書贈書簽、體驗(yàn)活動，使青少年同學(xué)的學(xué)習(xí)感悟和書藝水平得到很好的升華，超出預(yù)期成效。其中本人的僅10件作品中，共抄錄展出了過萬字的自撰詩賦和楹聯(lián)內(nèi)容，藉此也希望能給青少年學(xué)習(xí)書藝過程中重視字外功有益的啟迪和良好的示范效應(yīng)。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。