素質(zhì)教育背景下對學(xué)校武術(shù)教育的科學(xué)認識

劉堯峰

摘 要：文章采用文獻資料法和邏輯分析法，在剖析素質(zhì)教育內(nèi)涵的同時深入探討了武術(shù)在素質(zhì)教育中的價值追求。在此基礎(chǔ)上對素質(zhì)教育背景下學(xué)校武術(shù)教育進行科學(xué)的認識：素質(zhì)教育背景下學(xué)校武術(shù)教育的定位是文化教育；使命是傳承民族文化，弘揚民族精神；目標是培養(yǎng)體魄強健、身心和諧，武德純正、品質(zhì)優(yōu)良，善悟求新、能力突出和適應(yīng)社會的終生武術(shù)人口；素質(zhì)教育背景下學(xué)校武術(shù)教育的發(fā)展應(yīng)體現(xiàn)出國家力量的強制性和主體的文化自覺性。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 學(xué)校武術(shù)教育 科學(xué)認識 路徑

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2016）11—0066—04

“就武術(shù)繼承和發(fā)展而言，最重要、最關(guān)鍵的是武術(shù)教育問題?！盵1]然而近年來隨著現(xiàn)代化和全球化的縱深推進，中國武術(shù)在學(xué)校教育中的地位不斷受到現(xiàn)代競技體育與域外武技的挑戰(zhàn)，學(xué)校武術(shù)教育不容樂觀的現(xiàn)狀已是有目共睹的事實。痛定思痛，學(xué)校武術(shù)教育該如何才能實現(xiàn)真正意義上的回歸？在全面推行素質(zhì)教育的今天，中國武術(shù)在學(xué)校教育體系中該如何定位？其目標和使命是什么？如何體現(xiàn)其文化性與民族性？這些都是需要深入思考的課題。因此，對素質(zhì)教育背景下學(xué)校武術(shù)教育進行科學(xué)的認識就顯得十分重要，因為它關(guān)系到學(xué)校武術(shù)教育的走向，關(guān)系到民族文化的傳承與民族精神的弘揚，更關(guān)系到廣大青少年的未來發(fā)展。

1 素質(zhì)教育的內(nèi)涵解析

雖然我國自1905年起就已經(jīng)廢除了科舉制度，但長期以來在我國的學(xué)校教育體系中科舉制的影子卻始終揮之不去，應(yīng)試教育主導(dǎo)著學(xué)校教育的價值取向。自上世紀90年代起，隨著教育改革的呼聲此起彼伏，素質(zhì)教育被提上了議事日程。1994年8月，《中共中央關(guān)于進一步加強和改進學(xué)校德育工作的若干意見》中指出，要“增強適應(yīng)時代發(fā)展、社會進步，以及建立社會主義市場經(jīng)濟體制的新要求和迫切需要的素質(zhì)教育”。[2]在隨后的1997年和1999年，國家教委和教育部相繼頒發(fā)并制定了《關(guān)于當前積極推進中小學(xué)實施素質(zhì)教育的若干意見》和《面向21世紀教育振興行動計劃》，自此拉開了素質(zhì)教育從典型示范到整體推進的序幕。

關(guān)于素質(zhì)教育的內(nèi)涵，國家教委在《關(guān)于當前積極推進中小學(xué)實施素質(zhì)教育的若干意見》中明確指出：“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育?！盵3]這是對素質(zhì)教育較全面而深入的詮釋。素質(zhì)教育包括了對人的內(nèi)在素質(zhì)的塑造和外在素質(zhì)的提升，內(nèi)在素質(zhì)主要指世界觀、人生觀、價值觀等道德層面的素質(zhì)。而外在素質(zhì)則主要指一個人所具備的各種能力、行為方式等外顯的素質(zhì)。一言以蔽之，素質(zhì)教育就是以促進受教育者全面發(fā)展為目的的教育。由于素質(zhì)教育遵循了現(xiàn)代教育的規(guī)律，體現(xiàn)了教育改革的時代價值，迎合了教育主體的需要。因此，素質(zhì)教育成為了我國當前及今后一以貫之的教育發(fā)展取向。

2 中華武術(shù)在素質(zhì)教育中的價值解讀

素質(zhì)教育是追求學(xué)生全面發(fā)展的教育。在素質(zhì)教育語境下，學(xué)校武術(shù)教育亦當視受教育者德智體全面發(fā)展為第一要務(wù)。相比其他文化課的教育而言，武術(shù)教育有其特殊性，它必須通過學(xué)生的身體力行來進行潛移默化的體悟，講求善悟求新，是文化教育與身體教育的有機結(jié)合。

中國武術(shù)歷經(jīng)千百年的磨礪逐漸形成了一整套完善的倫理道德體系，術(shù)道并重，德藝雙修是習(xí)武者的精神追求?！拔丛鴮W(xué)藝先學(xué)禮、未曾習(xí)武先習(xí)德”、“學(xué)拳宜以德行為先，學(xué)拳宜發(fā)涵養(yǎng)為本”，中國武術(shù)從一開始就將練武與習(xí)武者的道德涵養(yǎng)“捆綁”在一起，視道德涵養(yǎng)為習(xí)武之第一要義。通過長期的踐行和內(nèi)省來提高自身的品德修養(yǎng)，提升自我的人格魅力和道德責任感，從而使武術(shù)“由一門‘制人之術(shù)發(fā)展成為一門‘治己之術(shù)”。[4]毋庸置疑，通過長期的武術(shù)教育可以將武德觀念內(nèi)化為學(xué)生自覺的價值取向，從而使他們始終與愛國、孝悌、責任、正義、友善、仁義、堅韌、奉獻等積極的思想意識與行為準則聯(lián)系在一起。

中國武術(shù)博大精深、源遠流長，在幾千年的發(fā)展過程中深受中國文化的熏陶和影響，中國武術(shù)已經(jīng)由一門簡單的實用技擊術(shù)發(fā)展成為獨具文化特色的民族瑰寶，[5]并以其厚重的文化負載量成為中華文化的全息影像，成為了解中國文化的一個重要窗口。因此，通過武術(shù)教育可以傳承傳統(tǒng)文化，促進學(xué)生智力的發(fā)展。因為學(xué)生通過系統(tǒng)的武術(shù)研習(xí)，在長期體膚砥礪的過程中，不僅能夠吸收武術(shù)中所蘊含的傳統(tǒng)文化營養(yǎng)，同時也能極大地改善與提高人體神經(jīng)系統(tǒng)特別是大腦的結(jié)構(gòu)和機能。而傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與體悟過程其本身就是一個智力培養(yǎng)的過程，對學(xué)生認知結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與智力水平的提升起著較強的促進作用。

素質(zhì)教育要求學(xué)生身心全面和諧發(fā)展，就身心修煉而言，中國武術(shù)除具有一般體育項目的健身效果外，更擁有許多現(xiàn)代體育項目所不具備的獨特練養(yǎng)方法。武術(shù)這種充滿神秘色彩的東方人體文化，在習(xí)練過程中尤其注重內(nèi)外兼修、壯內(nèi)強外，追求整體修煉、身心俱養(yǎng)，通過內(nèi)在意念調(diào)節(jié)與呼吸的配合，再輔以外在肢體運動，可以極大地提高并改善人體內(nèi)臟器官、運動器官，呼吸、循環(huán)和神經(jīng)系統(tǒng)等的功能。另外，通過長期的文化體悟、技術(shù)學(xué)練、技藝展演和武術(shù)較技等還可以很好地培育和弘揚民族精神，提高防身自衛(wèi)能力，磨練青少年吃苦耐勞和堅韌頑強的個性，并逐漸養(yǎng)成一種樂觀積極、團結(jié)協(xié)作、文明競爭、和諧共處、崇德守法等適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的優(yōu)秀品質(zhì)。

3 素質(zhì)教育背景下對學(xué)校武術(shù)教育的科學(xué)認識

3.1 素質(zhì)教育背景下學(xué)校武術(shù)教育的定位是文化教育

武術(shù)教育的真實目的，不能僅僅滿足于表層的技術(shù)傳授，而是要實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。然而，當前我國的學(xué)校武術(shù)教育從某種程度上來說已經(jīng)被“體育化”了，與其真正目的大相徑庭。首先，貴為國粹的中國武術(shù)在學(xué)校教育中沒能得到其應(yīng)該享有的地位，而只是作為附屬于學(xué)校體育領(lǐng)域中的一個分支體育項目而存在。其次，受西方競技體育全球化的影響，中國武術(shù)削足適履般一味迎合西方體育改造而來的競技武術(shù)，其本身文化特色已被過濾得所剩無幾，使得學(xué)校武術(shù)教育發(fā)生了文化錯位，“身體教育成為核心，文化、思想、精神教育漸行漸遠”，[6]未能充分展示其蘊含的民族文化特色，從而缺少了其核心文化競爭力，也就喪失了其立足之根，在學(xué)校教育體系中顯得舉步維艱。

武術(shù)屬于體育，但武術(shù)又絕不僅僅是一般的體育。武術(shù)高于一般體育項目的原因是其內(nèi)在的沉甸甸的文化內(nèi)涵。中國武術(shù)在其漫長的發(fā)展演變歷程中吸收了中國傳統(tǒng)文化的精華，與中國傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)、中醫(yī)學(xué)、兵法學(xué)、倫理學(xué)等水乳交融，其發(fā)展“浸潤著中國傳統(tǒng)文化中和融通、身心合一、自強不息、厚德載物的重要理念”。[7]“它的內(nèi)涵和外延都因浸潤了中國博大精深的傳統(tǒng)文化而實現(xiàn)了對體育教育的超越”，[8]武術(shù)中所蘊含的中國傳統(tǒng)文化，正是中國武術(shù)千百年來薪火不絕之生命力所在。因此素質(zhì)教育背景下學(xué)校武術(shù)教育的定位應(yīng)該是文化教育，應(yīng)大力強化武術(shù)的學(xué)科意識和文化意識，將武術(shù)從學(xué)校體育的桎梏中解脫出來。

3.2 素質(zhì)教育背景下學(xué)校武術(shù)教育的使命是傳承民族文化，弘揚民族精神

隨著世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多元化的縱深推進，當今時代各種文化思想的相互激蕩和意識形態(tài)領(lǐng)域的爭斗將日趨激烈和復(fù)雜，西方強勢文化正在侵蝕著中國文化的生存空間，威脅著中國傳統(tǒng)文化的安全。當無數(shù)的青少年熱衷于麥當勞和肯德基，癡迷于西方圣誕節(jié)和情人節(jié)，沉醉于美國大片和現(xiàn)代搖滾音樂的時候，他們已經(jīng)在不知不覺中淡化了對自己民族文化的記憶?！半m然，民族精神的培養(yǎng)是全民性的，但主陣地是學(xué)校，主要對象是青少年，因為他們正處于人生觀、世界觀和價值觀的形成時期，思想可塑性強，也最容易受到干擾影響?！盵5]2004年4月3日，中宣部和教育部聯(lián)合頒發(fā)了《中小學(xué)開展弘揚和培育民族精神實施綱要》，要求“中小學(xué)各學(xué)科教育要有機滲透民族精神教育內(nèi)容，體育課適量增加中國武術(shù)等內(nèi)容。”體現(xiàn)了國家對青少年民族精神培養(yǎng)的高度關(guān)切。民族精神是指“一個民族在長期的歷史發(fā)展中積淀的最優(yōu)秀、最積極的觀念文化。它是該民族傳統(tǒng)文化的精華和靈魂，具有鼓勵、教育和團結(jié)本民族人民奮發(fā)圖強的力量。”[5]中華民族在五千年的文明進程中逐漸形成了以愛國主義為核心，注重和諧、追求剛健有為和自強不息的偉大民族精神，它是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。

素質(zhì)教育背景下弘揚民族精神，武術(shù)堪當最佳載體。因為武術(shù)文化中飽含著民族精神的主題，充滿了反映民族精神的文化資源。一部中國武術(shù)史，其本身就是一部慷慨悲歌的英雄史，無數(shù)武林志士在其中演繹了一幕幕生動、感人的歷史篇章。每當外族入侵，民族危難之際，武林豪杰們就會挺身而出。例如西漢大將霍去病保衛(wèi)邊疆屢立戰(zhàn)功，在沙場度過一生；南宋民族英雄岳飛，其“精忠報國”的信念至死不渝，并寫下了氣壯山河的《滿江紅》，其英名和事跡傳頌千古；明代為抗擊倭寇而南征北戰(zhàn)的軍旅武術(shù)家戚繼光，其“封侯非我愿，但愿海波平”詩句，表達了他不為名利，志在報國的決心。近代以來，當中華民族飽受西方列強的蹂躪而處于生死存亡之際時，眾多武林豪杰紛紛挺身而出，彰顯了其濃濃的赤子之心，例如大刀王五、霍元甲、王子平、蔡龍云等，他們以實際行動詮釋了中華民族精神的內(nèi)核，無愧為民族的精神和脊梁?！昂霌P民族文化的誤區(qū)，最核心、最根本的在于我們不是缺少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而是缺少優(yōu)秀文化的教育?！盵9]中華武術(shù)作為體現(xiàn)傳統(tǒng)文化和民族精神的載體理當受到政府部門重視，學(xué)校武術(shù)教育理當肩負起傳承中國傳統(tǒng)文化和弘揚民族精神的歷史使命。

3.3 素質(zhì)教育背景下學(xué)校武術(shù)教育的目標

3.3.1健康第一，身心和諧

健康是人類可持續(xù)發(fā)展的根本，青少年的身心健康關(guān)系到祖國和民族的未來。中國武術(shù)作為一門修煉身心的東方人體文化，它在發(fā)展歷程中逐漸融合了祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生等理論與方法，從而形成了一套自成體系的健身養(yǎng)生之道。其身心俱養(yǎng)、內(nèi)外兼修的整體和諧健康理念以及其獨具魅力的身體運動形式，使其具有了其他體育項目難以企及的健身功效。素質(zhì)教育背景下，武術(shù)作為學(xué)校教育的重要手段，應(yīng)充分發(fā)揮其作為東方人體文化的優(yōu)勢，牢固貫徹“以人為本，健康第一”的指導(dǎo)思想，追求身體、技能和心理品質(zhì)等的培養(yǎng)和塑造，全面引導(dǎo)學(xué)生珍愛生命，關(guān)注健康，樹立起身體與心靈和諧發(fā)展的健康理念。

3.3.2武德純正，品質(zhì)優(yōu)良

“武德，即尚武崇德的精神。它是武術(shù)界共同信仰的一種言行準則?！盵10]武德體現(xiàn)出的是一種內(nèi)在制約機制，更多的是表現(xiàn)為一種發(fā)自內(nèi)心深處的主觀自覺，追求的是由內(nèi)向外“醒”的過程。傳統(tǒng)武德所推崇的忠恕仁勇、尊師重道、懲惡揚善、重義輕利、貴和尚忠等品質(zhì)，是習(xí)武者高尚人格的鮮明寫照，在本質(zhì)上與我國現(xiàn)階段所倡導(dǎo)的社會主義精神文明建設(shè)之道德文明建設(shè)內(nèi)容是一脈相承的。素質(zhì)教育背景下，學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)充分體現(xiàn)其在學(xué)生品德培養(yǎng)上的優(yōu)勢，發(fā)揮武德的教化功能，從“由術(shù)入道”至“術(shù)道并重”，通過外在技術(shù)的修煉達到內(nèi)在靈魂的升華，從而培養(yǎng)出一批具有禮敬守法、忠孝仁義、謙和誠懇、和諧寬容等優(yōu)良品質(zhì)的現(xiàn)代化建設(shè)接班人。

3.3.3以武啟真，善悟求新

武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，富于技擊之道、蘊涵文化精髓、深藏人生哲理，是華夏民族智慧的結(jié)晶。武術(shù)的修煉過程不僅僅是一個簡單的技能掌握過程，同時也是一個文化的攝取過程，更是一個思維的啟發(fā)過程。“發(fā)展觀察力、訓(xùn)練記憶力、啟迪想象力、提高思維力，”[5]46通過外在技術(shù)的學(xué)練，從而掌握內(nèi)在的文化精義，體悟出武術(shù)中所蘊涵的深邃哲理，從這個意義上來說，武術(shù)的學(xué)練過程即是一個智力的開啟過程，即善悟求新的過程。因此，要促使學(xué)生養(yǎng)成勤于思考、樂于探索的習(xí)慣，通過對武術(shù)文化的學(xué)習(xí)與體悟，不斷提高自身的科學(xué)人文素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力。

3.3.4能力突出，適應(yīng)社會

素質(zhì)教育背景下，學(xué)校武術(shù)教育的用武之地就是要提高學(xué)生的綜合能力，促使其全面協(xié)調(diào)發(fā)展。首先要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力，要引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀武術(shù)素材，思考武術(shù)運動規(guī)律和技擊內(nèi)涵，從而使其自學(xué)武術(shù)套路并創(chuàng)編簡單的技術(shù)組合和武術(shù)套路；其次要強化學(xué)生對知識的應(yīng)用能力，做到學(xué)以致用，要讓學(xué)生“能夠把自己所學(xué)的內(nèi)容在日常生活中應(yīng)用進去，能夠針對自己的身體狀況有選擇地進行身體鍛煉”。[11]再次，要培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會的能力，教育家陶行知先生認為，學(xué)校是為社會設(shè)立的，即學(xué)校教育的最終目的是要培養(yǎng)適應(yīng)社會需要的人。因此，學(xué)校武術(shù)教育當以培養(yǎng)學(xué)生具備現(xiàn)代社會生存所必須的優(yōu)良品質(zhì)為目的，強調(diào)可持續(xù)發(fā)展理念，促進學(xué)生終身武術(shù)意識的形成。

3.4 素質(zhì)教育背景下學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展的路徑

3.4.1國家力量的強制性

民國時期，在“國術(shù)救國”和“尚武精神”的指引下，中國武術(shù)實現(xiàn)了其學(xué)校教育的回歸，作為培養(yǎng)“強健剛毅之國民”的重要手段而在全國大中學(xué)校推行。新中國成立以后，武術(shù)作為繼承和弘揚民族文化的重要載體而進入了各級各類學(xué)校課堂，并被寫入學(xué)校體育教學(xué)大綱，體現(xiàn)出國家對學(xué)校武術(shù)教育的重視。然而反觀學(xué)校武術(shù)教育幾十年的發(fā)展歷程，學(xué)校武術(shù)始終沒有走出“競技化”與“體育化”的桎梏，致使其在學(xué)校教育中顯得舉步維艱。據(jù)2005年國家體育總局武術(shù)研究院《關(guān)于武術(shù)教育改革和發(fā)展的研究》課題組調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)：武術(shù)課在學(xué)校體育中，尤其是在中小學(xué)體育課中形同虛設(shè)，其地位遠不及體操、球類等體育項目，并且出現(xiàn)了“學(xué)生喜歡武術(shù)，但不喜歡武術(shù)課”的非常態(tài)現(xiàn)象。[12]

在全球化的今天，號稱“國粹”擁有博大精深文化內(nèi)涵的中國武術(shù)在學(xué)校教育中漸行漸遠，逐漸處于邊緣化的狀態(tài)。而要想改變學(xué)校武術(shù)教育流于形式的現(xiàn)狀，真正發(fā)揮其在傳承民族文化、弘揚民族精神方面的積極作用，必須體現(xiàn)國家力量的強制性。應(yīng)將中國武術(shù)上升到國學(xué)的高度，將其從體育課中分離出來，另外開設(shè)專門的武術(shù)必修課程，配備專業(yè)武術(shù)教師，落實教學(xué)內(nèi)容，將其作為學(xué)生素質(zhì)教育的一個重要方向。與此同時還應(yīng)完善各種考核制度與評價機制，加強督導(dǎo)檢查，落實相關(guān)責任人，并制定相應(yīng)的法律法規(guī)以確保學(xué)校武術(shù)教育落在實處，真正體現(xiàn)出國家力量的強制性。

3.4.2主體的文化自覺性

20世紀末，費孝通先生提出的關(guān)于“文化自覺”的命題，是全球化時代研究傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要依據(jù)。所謂文化自覺，是指“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和它發(fā)展的趨向?！盵13]隨著現(xiàn)代化和全球化的縱深推進，武術(shù)所面臨的文化生態(tài)環(huán)境正在發(fā)生著急劇的變遷，外來文化正在一點點蠶食著國人對傳統(tǒng)文化的記憶。有鑒于此，武術(shù)的傳承與發(fā)展也當樹立起主體的文化自覺意識，要對博大精深的武術(shù)文化有一個自知之明：明白其歷史、掌握其內(nèi)涵、把握其走向，自覺維護武術(shù)傳承與發(fā)展的文化生態(tài)。與此同時，還要樹立起武術(shù)教育的自覺意識，教育是實現(xiàn)民族文化傳承與發(fā)展的重要途徑，各級武術(shù)與教育行政主管部門、各學(xué)校、體育教師和學(xué)生等要擁有武術(shù)教育的危機意識，樹立起強烈的責任意識，將傳承武術(shù)文化作為自身的神圣職責。尤其是肩負著民族復(fù)興偉大使命的廣大青少年學(xué)生群體，要在學(xué)練武術(shù)的過程中感悟中國傳統(tǒng)文化的博大精深，要從內(nèi)心深處對自己民族的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生自信心與自豪感，從而真正實現(xiàn)學(xué)生對武術(shù)課的態(tài)度從“要我學(xué)”向“我要學(xué)”轉(zhuǎn)變，將被動的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動自覺的求知過程。

4 結(jié)語

學(xué)校教育是實現(xiàn)中國武術(shù)傳承與發(fā)展最直接、最有效的途徑，是中國武術(shù)的百年大計。素質(zhì)教育語境下學(xué)校武術(shù)教育的發(fā)展應(yīng)高屋建瓴，必須從文化戰(zhàn)略的高度科學(xué)地審視學(xué)校武術(shù)教育的定位、使命、目標及其發(fā)展的路徑選擇。應(yīng)將武術(shù)從學(xué)校體育的桎梏中解脫出來，作為一種文化教育資源加以推廣，發(fā)揮其文化教育與身體教育的雙重功效。另外，從長遠追求來看，學(xué)校武術(shù)教育的可持續(xù)發(fā)展又離不開國家力量的強制性與主體的文化自覺性，只有將二者有機地結(jié)合起來，學(xué)校武術(shù)教育才可能實現(xiàn)真正意義上的回歸。

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Scientific Understanding of Wushu Education under the Background of Quality Education

Liu Yaofeng（Science and Technology College of Hubei University for Nationalities， Enshi Hubei 445000， China）

Abstract：Using the methods of literature， logic analysis etc. this paper analyzes the connotation of quality education and further discusses Wushu value pursuit in quality education and then clarifies a scientific understanding on Wushu education. It is concluded that under the background of Quality education； Wushu education should be positioned as culture education； the mission should be expressed to inherit the national culture and to carry forward the national spirit； the goal should be described as to cultivate studentsgood personal qualities， such as strong body， physical and mental harmony， upright Wushu ethics， good character， super ability and so on， and eventually to make them become life-long Wushu population. The development of Wushu education should embody the mandatory of state power and the subjects cultural consciousness.

Keywords：quality education school Wushu education scientific understanding path